Diversidad cultural y paz

Reflexiones y propuestas
para celebrar y disfrutar la
diversidad
P.O.P: Master Internacional
Estudios Paz, Conflictos y Desarrollo
Universitat Jaume I- Castellón. Octubre 2008
Módulo Paz y Conflictos
María Lidón Escrig
 Diversidad cultural: puntos de partida
“Cuando se quiere estudiar a los hombres es preciso mirar cerca de sí; pero para
estudiar al hombre es necesario dirigir la mirada a lo lejos; es preciso, en
primer lugar observar las diferencias, para descubrir las propiedades
J. J. Rouseau (Essai sur l’origine des langues, cap.VIII, p 516, ed. De A. Belin)

 La diversidad no es algo nuevo y es una realidad cotidiana (visiones, creencias,

representaciones, valores, prácticas, ecosistemas...)

 En el mundo contemporáneo las tecnologías de la comunicación y el transporte

han generado una visión cosmopolita de la vida, de las identidades y ampliado
el concepto de diversidad socio-cultural.

 Los confines de lo local y lo global se han difuminado. Cosmopolitismo y

particularidad /homogeneidad y heterogeneidad

 Para hablar de lo universal –de las propiedades- del ser humano habría que
prescindir de la arrogancia, del etnocentrismo hegemónico que nos lleva a
referirnos y a pensar en los demás desde la sola comparación con nosotros
mismos...
 ¿Qué es la cultura? (I)
“Colare”
Cultura=cultivo
actividades preservación
-atención-cuidado

Modernidad occidental eurocéntrica (S. XIX)

(economía capitalista mercantil, racionalidad, ciencia, naciones, nacionalidades...)
Culturas= entidades homogéneas r/c Volkgeist “espíritu de un pueblo”, mitos,
valores, símbolos, lengua...identidades autocontenidas, excluyentes)
Visión romántica. Debate cultura-civilización

Críticas a los presupuestos eurocéntricos de cultura (S. XX)

Antropología Social (Malinowski, Evans-Pritchard, Mead, Lévi-Strauss y otros...)
“DEMOCRATIZACIÓN” DEL CONCEPTO DE CULTURA. Relativismo cultural.
Olvido debate cultura-civilización. Cosmopolitismo. Multiculturalismo

Globalización-neoliberalismo (finales s. XX-XXI). Posmodernidad

Deconstrucción esencialismo cultural. Hibridación/mestizaje cultural.
“LO CULTURAL” vs LA CULTURA
Inter-transculturalidad. Pluralismo (trans)-cultural.
Sujetos interculturales. Identidad-es. Constructivismo social
 ¿Qué es la cultura? (II)
“Conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos,
de los miembros de una sociedad, incluyendo sus modos pautados y
repetidos de pensar, sentir y actuar” (Harris, 2006: 19-20)

“Creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de

significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa
urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por tanto, no una ciencia
experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca
de significaciones. Lo que busco es la explicación, interpretando
expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie” (Geertz, 1990:
20).

“Espacio de reproducción social y organización de las diferencias”

(Bourdieu, en Canclini, 2006:37)

“La cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de significación, o, de

un modo más complejo, la cultura abarca el conjunto de procesos sociales
de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social”
(Canclini, 2006:34)
 ¿Qué es la cultura? (III)
 La capacidad para simbolizar y crear “tramas de significación nos
caracteriza como especie. Diversidad de culturas materiales, sociedades,
modos de expresión

 La interacción entre los seres humanos se produce por medio de la

cultura. Todas las sociedades y grupos humanos comparten símbolos
significantes. El lenguaje es condición de posibilidad para la cultura y para
la “humanidad”. El orden simbólico es el orden humano

 La cultura es parte de todas las interacciones cotidianas: en todas ellas se

desarrollan procesos de significación

Investigación para la Paz, desde una perspectiva cultural: explorar los

vínculos de la cultura –de lo cultural- con la sociedad, con el poder, con la
economía... desde las diferentes narrativas disciplinares y mostrar cómo
pueden ser relacionadas y articuladas unas con otras para fomentar
Culturas de Paz y DDHH
 Diversidad y diferencia: clarificando conceptos (I)

C
DIFERENCIA DIVERSIDAD O
Divergencia
Desigualdad Variedad M
Discrepancia Multiplicidad P
Oposición Pluralidad
Contraste Complejidad L
... Infinidad E
¿Desigualdades ...
sociales? No existe la “no cultura”. J
La realidad compleja se
Las diferencias son construye socialmente. I
extremadamente fecundas. El La idea de construcción lleva
progreso sólo fue posible a implícita la de cambio: “lo D
partir de ellas... cultural”
(Lévi-Strauss,2007:44) A
D
 Diversidad, alteridad y prejuicio: los orígenes
 La herencia grecolatina:”los otros” son los bárbaros. Desde la antigüedad el
término “bárbaro”,-barbarie, barbaridad- se ha utilizado para referirse al
“otro” y al comportamiento de “los otros”: los diferentes a nosotros.

 Grecia. Siglos VII-VI: Los orígenes: Bárbaro=extranjero

A partir del siglo IV: Bárbaros=pueblos, individuos mental o culturalmente
inferiores, “simples”... esclavos... Componente etnocéntrico acusado
(todas las costumbres que difieren de las de la polis y sus ideales, de su
propia civilización)

 Antigüedad grecolatina, Europa y el Bizancio medieval:

Bárbaro=inferior, atribuciones peyorativas, elemento distintivo entre
nosotros y ellos (inclusión–exclusión, racismo, xenofobia)

 El observador/a de la diversidad (costumbres extrañas, pueblos,

personas...), tiene que saber salir de su situación particular, observar,
“mirar”, en vez de rechazar... Aunar reflexividad y extrañamiento y
desconstruir el prejuicio
Las dificultades para reconocer la diversidad y la
diferencia (I)

Cuenta Joannes Boemus (1556) que Francisco

Fernández de Córdoba, enviado desde Cuba por el
adelantado Diego Velázquez, caminando de
exploración por tierra firme del continente americano,
preguntó a unos indios cómo se llamaba un pueblo
grande que aparecía allí cerca, los cuales
respondieron ‘téctetam’, que significa “no te
entiendo”. Y pensaron los españoles que ese era el
nombre del pueblo. Corrompido el vocablo, le
llamaron Yucatán, y así se le quedó el nombre...
(Bestard y Contreras, 1987:49)
 Las dificultades para reconocer la diversidad y la
diferencia (III)
 Comunicación: comprensión y traducción lingüística “no
te entiendo”
 Comprensión: traducción cultural o incomprensión cultural
 Identificación: dificultades para identificar al “otro” →
prejuicios (educacionales, de la experiencia social de cada
uno, ideológicos...)
 Reconocimiento... Dificultades para reconocer la alteridad
y la diferencia (noción de persona-derechos-estilos de vida)
...las especificidades culturales en los contactos interculturales

¿Describir-identificar (re-conocer) las diferencias o evaluarlas

y eliminarlas (hegemonía-subalternidad-poder)? → dilema de
la primera modernidad. Contradicciones etnocéntricas al pensar la
alteridad y la diversidad
Las dificultades, los problemas... nos pueden marcar las líneas de
investigación para gestionar pacíficamente los conflictos de la
diversidad y desconstruir el prejuicio
 Diversidad cultural y modernidad
1ª MODERNIDAD MODERNIDAD
identificar/describir identificar/describir P
evaluar/eliminar Interpretar L
Multiculturalidad U
R
A
L
TRANSMODERNIDAD POSMODERNIDAD
I
Identificar/Reconocer Traducir
Comunicar/Comprender S
Gestionar/Mediar
Mediaciones M
Interculturalidad
Transculturalidad O
GLOBALIZACIÓN-MUNDIALIZACIÓN
 Perspectivas de la Diversidad en el mundo
contemporáneo (I)
Multi-inter- trans (más allá...) culturalidad, diciplinariedad,
modernidad : ¿Qué queremos significar con estos términos?

Necesitamos acuñar términos nuevos o redefinir los

existentes, generar nuevas metáforas que revelen las
nuevas interacciones y perspectivas, para poder
abordar las realidades que desafían nuestra mente
inquisitiva. Y no sólo los términos para designar
partes, elementos, aspectos o constituyentes, -de la
cultura, de las disciplinas, de la modernidad- sino, y
sobre todo, la metodología para enfrentar ese nuevo
mundo, y la epistemología que la apoya y le da
significado
(Martínez Miguelez, 2003: 110)
 Perspectivas de la Diversidad en el mundo
contemporáneo (II)

Perspectivas
y propuestas
socioculturales
ante la diversidad
(...y la complejidad)

Pluralismo cultural
(Decada delos 60’s) Interculturalidad Transculturalidad
Multiculturalidad Interdisciplinariedad
Multidisciplinariedad Transdiciplinariedad
.... ....Transmodernidad
(Decadas 60-70’s (Finales década 1980)
 La Globalización y lo cultural: el valor de la
diversidad y la diferencia en la aldea global (I)

EXTENSIÓN ECONOMÍA DE
Tensión homogeneidad-
heterogeneidad MERCADO
TRANSFERENCIA DE
CAPITALES
GLOBALIZACIÓN TECNOLOGÍAS
...¿-ES?
FLUJOS TRANSFRONTERIZOS
PERSONAS, IDEAS,
PRÁCTICAS, VALORES...

INTENSIFICACIÓN INTERCONEXIONES
Y DEPENDENCIAS RECÍPROCAS
¿estar o no estar conectados?
 La Globalización y lo cultural: el valor de la
diversidad y la diferencia en la aldea global (II)
Naturaleza de las conexiones transnacionales-transcontinentales. Algunas
maneras de inmiscuirnos en la vida y el entorno físico de las personas
Violencias Paces
 Destrucción de las selvas  Comercio, capitales (remesas r/c
tropicales... inmigración, solidaridad) y tecnologías
diversas
 Emisiones tóxicas: aumento Tª,
contaminación, “exportación”  Salud-Medicamentos (acceso desigual)
desechos tóxicos
 Información-conexiones humanas:
En los cuerpos: comercio de inter-transculturalidad
órganos para trasplantes...,
 Solidaridad internacional, sociedad civil
comercio de personas, redes
mundial. DDHH
prostitución,
 Flujos culturales: cine, TV, arte,
Delincuencia, terrorismo...
literatura
armas
...
Fundamentalismo del comercio,
los capitales y la tecnociencia ...

conexión/desconexión - diferencia/¿diversidad o desigualdad?

 La Globalización y lo cultural: el valor de la
diversidad y la diferencia en la aldea global (II)
Globalización-(es)
=interconexión
Culturas con ± Culturas con fuerte
homogeneidad interna heterogeneidad
No nueva, fragmentaria, desigualdad-(des):1er-
(2º),3º,4º mundo avances/retrocesos, deconexiones, lo

local-global-glocal,

 “La cultura” como instancia simbólica donde cada grupo

humano organiza su identidad no nos ayuda a entender las
condiciones contemporáneas de comunicación globalizada.
Así, analizar la complejidad que asumen las formas de
interacción y rechazo, de aprecio, discriminación u
hostilidad hacia otros en estas situaciones de asiduos
contactos y confrontaciones se convierte en una necesidad
 La Globalización y lo cultural: sujetos
interculturales en intersecciones culturales (I)

LA CULTURA LO CULTURAL LO INTERCULTURAL

IDENTIDADES ±
AUTOCONTENIDAS PROCESOS DE INTERACCIÓN,
CONFRONTACIÓN Y NEGOCIACIÓN
ENTRE SISTEMAS SOCIOCULTURALES
DIVERSOS
CONSTRUCCIÓN DE SUJETOS-
CIUDADANOS INTERCULTURALES
 La Globalización y lo cultural: sujetos
interculturales en intersecciones culturales (II)
Los indígenas no son diferentes sólo por su condición étnica,
sino también porque la reestructuración neoliberal de los
mercados agrava su desigualdad y exclusión. Sabemos en
cuántos casos la discriminación étnica adopta formas
comunes a otras condiciones de vulnerabilidad: son
desempleados, pobres, migrantes indocumentados,
homeless, desconectados. Para millones el problema no es
mantener “campos sociales alternos”, sino ser incluidos,
llegar a conectarse, sin que se atropelle su diferencia ni se
los condene a la desigualdad. En suma ser ciudadanos en
sentido intercultural
(Canclini, 2001: 53)
 La Globalización y lo cultural: de la diversidad hacia las
Culturas de Paz y Derechos Humanos
La Globalización y
lo cultural
Bienes transnacionales:
Biodiversidad-Diversidad
cultural
Conflictividad. Complejidad.
Amenazas. Ventajas /posibilidades
¿Cómo nos relacionamos con
la diversidad, la alteridad y el
poder?; ¿Cómo queremos
relacionarnos?:
Reconocimiento/redistribución
vs hegemonía/subalternidad
EQUILIBRIO-ARMONÍA-
VALIOSOS-AGENCY-
TRANSFORMACION Y CAMBIO
CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA
INTERCULTURAL. CULTURAS
DE PAZ y DDHH
Contactos-interferencias entre
personas, pueblos, valores,
estructuras sociales, económicas,
políticas...
Creciente interconexión mundial
Incremento flujos culturales
¿asimétricos?
Conexiones-flujos transnacionales:
Capitales, tecnologías...
Culturas: ideas, significados, modos
de expresión. Hibridación, mestizaje
Personas: Identidades complejas,
compuestas, no autocontenidas,
ciudadanos interculturales
Lugares:“entrelugares”,intersecciones
culturales (lugares-espacios)
INTERDEPENDENCIAS-PODER.
MEDIACIONES.
INTERCULTURALIDAD.
TRANSCULTURALIDAD.
 Diversidad cultural y paz: el valor de la diversidad
y la diversidad como valor
“Pienso que la noción de diversidad cultural dentro del ecumene global puede
utilizarse como una especie de reserva de las mejoras y alternativas que la
propia cultura tiene a su alcance inmediato en un momento dado, y como
una especie de solución a sus problemas[...] Concederle algún valor a la
diversidad cultural puede que sea una política saludable para la humanidad”
(Hannerz, 1998: 106, 109)

Lo que obtenemos de otras culturas:

 Fuente de creatividad (micronivel)

 Confrontaciones creativas: contactos/confluencias de diferentes significados
→ procesos culturales generativos. Puentes entre culturas.
 Transformaciones y cambios sociales:
Agency y transformaciones “moleculares” en el nivel micro (personal),
macro (social).
Hibridez-mestizaje.
Reconstrucciones culturales: culturas/subculturas.
La convivencia intercultural como valor. Interdependencias fructíferas
 Diversidad cultural y paz: confrontaciones
creativas de la interculturalidad
¿identidades y repertorios culturales autocontenidos,
o abiertos a otras potencialidades?
Las personas tenemos derecho a la propia cultura y tenemos derecho
a trascenderla y transgredirla
“Ninguna cultura puede vivir si intenta ser exclusiva”
(Mahatma Gandhi)

 Diferencia como resistencia a la cultura...importada: Equidad

cultural vs centros y periferias/hegemonía y subalternidad.

Culturas políticas y modernidades alternativas (fuerzas

contrahegemónicas)... Autenticidad, reconocimiento,
participación, equidad, justicia y derechos.

Sociedad civil. Movimientos sociales. Redes sociales de

solidaridad. poderes pacíficos alternativos
 Diversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (I)
Principios rectores de la interacción humana
respeto universal y reciprocidad igualitaria

1.Desnaturalizar las diferencias, la identidad y la violencia. Desligar

identidad y violencia
Objetivo: desestigmatizar a los/as migrantes, diferentes o
transgresores/as...

 Respeto a la identidad cultural, pero también replantearnos las

interacciones entre cultura e identidad en el mundo globalizado
actual:

“la mayor parte de las identidades colectivas son más bien camisas
que piel: son, en teoría por lo menos, opcionales, no ineludibles”
(Hobsbawm, 1997:24, citada por Canclini,2006:36)

 Derechos Humanos individuales y colectivos

 Diversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (II)
2.Fomentar aspectos dialógicos de la diversidad: ¡¡ escucha activa
del “otro”!!.
Diálogo ético-hermenéutico → aprendizaje transcultural.
  
Antídoto de prejuicios (étnicos, lingüísticos, de religión...), y de la
intolerancia 

 Inclusión vs exclusión y marginación.

“Sin diálogo, la diversidad es inalcanzable; y sin respeto por la

diversidad el diálogo es inútil” (Jahanbegloo,2007: , 92)
 Diversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (III)
3. Potenciar cambios sociales pacíficos:

Transformaciones “moleculares”,
Paz imperfecta (ontologías optimistas de cambio) pacíficas
Desconstrucción de la violencia de las personas

Empoderamiento pacifista Agency

Transformaciones “moleculares”
Conflictos abiertos pacíficas
de la sociedad
Mediaciones (potenciar lugares-espacios)
 Diversidad cultural y paz: propuestas para “celebrar la
diversidad” (IV)
4. Pluralismo transcultural como ideal vs monoculturalismo plural:
Consensos interculturales fundados en valores. Modelos socio políticos de
gestión pacífica de la diversidad sociocultural

Modelo de Integración Cosmopolita

Objetivos: Fomentar la convivencia intercultural basada en la construcción de
valiosos apoyados en valores morales interculturales compartidos.
Sumar posibilidades de convivencia intercultural

 Educación en valores
 Políticas (educación , salud, laborales...)de interculturalidad.
Inclusión/integración (asimilación segmentada). Líneas de inclusión
jurídica, laboral, familiar, residencial, vecinal, educativa, sanitaria,
cívica, cultural, de los/las migrantes
 Revalorización de la diversidad de capitales culturales en sociedades
multiculturales.
 Prácticas y actitudes sociales creativas y no violentas entre individuos y
comunidades de otras culturas y credos..., interacciones
constructivas, positivas (optimistas), sobre valores compartidos...
....
 “Diversidad cultural y paz: propuestas para
“celebrar la diversidad” (IV)
5. Potenciar el multilingüismo y el policentrismo en las ciencias
Construcción de proyectos inter-transdisciplinarios para indagar las
posibilidades de convivencia intercultural (epistemologías y metodologías
que se apoyen en ellas): Compartir saberes.

6. Denuciar la brecha digital y el “tecno-apartheid que convierte las

diferencias en desigualdades
...

Ya no podemos instalarnos en las grandes teorías de la modernidad ni en

sus valores. Estamos en la época de lo post, de lo inter y lo trans...

...En las intersecciones sociales, culturales y disciplinares es donde

podemos imaginar otros mundos posibles. Es donde los sujetos pueden
hablar y actuar, transformarse y ser transformados y convertir los
condicionamientos en oportunidades para ejercer la ciudadanía...
 Problemas r/c la diversidad cultural: propuesta para la investigación-acción-participación dirigida
a la transformación de los problemas y la construcción de Culturas de Paz

Modelo de Paz imperfecta.

integración Deconstruir la violencia.
cosmopolita para la Empoderamiento pacifista.
convivencia Mediaciones
intercultural Conflictos abiertos.
(Valores-valiosos) (Ontologías optimistas, valores y
virtudes. Capacidades Humanas)

Lenguaje: Comunicación intercultural. “Agency”: capacidad de

“No te entiendo.” actuar
Transformación
Prejuicios. Identificación (del “molecular”de la persona y
“otro”próximo). del cuerpo social.
Incomprensión
cultural. Comprensión- traducción / Pluralismo transcultural
competencia intercultural.

Ofensas. Reconocimiento intersubjetivo: CULTURAS DE PAZ

Cuerpos-derechos-estilos de Y DDHH
vida.

Violencia directa Paz estructural - imperfecta -

Violencia estructural cultural/simbólica
Cultural / simbólica
“Celebración de la diversidad”: De la exclusión
a las culturas de paz

En los mapas (colores) de la interculturalidad:

...los valores y virtudes culturales de paz constituyen la estructura

molecular de las culturas e identidades pacíficas y de la
convivencia

la cooperación y la solidaridad, la ayuda mutua y la reciprocidad

(nuevos modelos), el respeto y el reconocimiento intersubjetivo...
son algunas de las coordenadas para gestionar pacíficamente la
diversidad
 Bibliografía
 Appadurai, Arjun. (2001): La modernidad desbordada. Dimensiones culturales de la
globalización, Buenos Aires, Trilce-Fondo de Cultura Económica
 Benhabib, Sheila. (2006): Las reivindicaciones de la cultura. Igualdad y diversidad en
la era global, Buenos Aires, Katz
 Bestard, Joan y Jesús Contreras (1987): Bárbaros, paganos, salvajes y primitivos. Una
introducción a la Antropología, Barcelona, Barcanova.
 Berger Peter y Thomas Luckman (2005): La construcción social de la realidad, Madrid,
Amorrortu
 García Canclini (2006): Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la
Interculturalidad, Barcelona, Gedisa
---(2000): La globalización imaginada, Barcelona, Paidós
 Geertz, Clifford (1989): La interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa
 Gleddhill, John. (2000): El poder y sus disfraces, Barcelona, Bellaterra.
 Goytisolo, Juan( 2007): «Alianza de valores comunes», El País-Opinión, Junio
 Hannerz, Ulf. (1998): «Siete argumentos para la diversidad», en Conexiones
transnacionales. Cultura, gente lugares, Madrid, Cátedra.
 Harris, Marvin. (2006): Antropología Cultural, Madrid, Alianza
 Honneth, A. (1997a): La lucha por el reconocimiento, Barcelona, Crítica.
---(1997b): «Reconocimiento y obligación moral», Areté, Revista de Filosofía, Vol IX,
Nº 2
 Jahanbegloo, Ramin (2007):Elogio de la diversidad, Barcelona, Arcadia
 Lévi-Strauss, Claude (2007): Mito y Significado. Madrid, Alianza
 Bibliografía
Martínez Miguélez, Miguel (2003): «Transdisciplinariedad. Un enfoque para la complejidad del mundo
actual», Conciencia Activa, nº , Julio
 Mead, George. H. (1973): Espíritu, persona y sociedad. Desde el punto de vista del conductismo
social, Paidós
 Muñoz, Francisco A. y otros (2005): «Paz y Derechos Humanos desde un campo transdisciplinar», en
Muñoz Francisco A. y otros: Investigación de la paz y los Derechos Humanos desde Andalucía,
Granada, Eirene
--- (2005): «Delimitar los modelos antropológicos y ontológicos», en Muñoz Francisco A. y otros:
Investigación de la paz y los Derechos Humanos desde Andalucía, Granada, Eirene
 Muñoz, Francisco A. (2001): La Paz Imperfecta, Granada, Eirene
---(2007): «La Paz, un anhelo público y político universal. Aportaciones históricas desde el
Mediterráneo», en Martínez López Fernando y Francisco A. Muñoz: Políticas de Paz en el
Mediterráneo, Madrid, Biblioteca Nueva
 Muñoz, Francisco A. (2004a): «La Paz», en Molina, Beatriz y Muñoz Francisco A.: Manual de Paz y
Conflictos, Granada Eirene
 Ramírez Sanchez, Paz Xóchitl. (1994): «Hacia una ética de la diversidad», Alteridades, 4(8): Pág. 67-
74 Disponible en http://www.uam-antropologia.info/alteridades/alt8-6-ramirez.pdf Fecha
de consulta 10 Septiembre 2008
 Robertson, Roland (2000): Glocalización: tiempo-espacio y homogeneidad-heterogeneidad, Zona
Abierta, nº 92-93, Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales Disponible en
http://www.cholonautas.edu.pe Fecha de consulta 10 Septiembre 2008
 Pizza, Giovanni. (2005): «Antonio Gramsci y la antropología médica contemporánea. Hegemonía,
“capacidad de actuar” (agency) y transformaciones de la persona», Revista de Antropología Social,
14;15-32
 Sanpedro, Víctor y Mar llera( 2003): Interculturalidad: interpretar, gestionar y comunicar, Barcelona,
Bellaterra
 Sen, Amartya, (2007): Identidad y violencia. La ilusión del destino, Madrid, Katz
 Telleschi, Tiziano (2008): «El modelo de integración cosmopolita: una propuesta para la convivencia
intercultural», Ponencia presentada al "1er Congreso Latinoameicano sobre Migración Internacional.
Voces del Sur". Toluca-México 12-14 de Noviembre