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AUTORES:
Emílio Gomes Martins
Devair Antônio Fiorotti
Introdução
Planejamento
Escuta dos áudios
Transcrições dos cantos
Dificuldades
Sucessos
Fundamentação teórica
Ao ouvirmos uma música, nossa imaginação acústica se
desperta. Deste modo, dela, muitas vezes, subtraímos
aquilo que é irrelevante com relação ao que entendemos
ser indigesto de sons que atingem nossos ouvidos. Ouvir a
música, assim como entender sua linguagem, é constituir
um ato cotidiano da imaginação criadora para que seu
mecanismo possa ser aceito sem reservas (ROSEN, 2000).
SCHOENBERG, Arnold. Fundamentos Da Composição Musical. Traduzido por Eduardo Seicman. São Paulo: EDUSP,
1991.
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Canto 2
Canto 3
Reflexões
Diante do que foi exposto, foi possível perceber
que estas composições não possuem um forte
investimento de amplitudes melódicas, blocos
distintos que estruturam a composição, tal como
ocorre em geral na música ocidental europeia ao
longo de seu desenvolvimento histórico. Embora
o motivo temático destes cantos utiliza-se de
repetições escalares, em nada isso seja simplório
do ponto de vista da composição e sua finalidade
enquanto estrutura funcional principalmente para
a dança na comunidade.
Os padrões da música indígena não demonstram
uma incapacidade, mas uma riqueza. Devemos
ser flexíveis quanto aos aspectos de hesitação
sonora com relação à afinação que habituamos
identificar, reconhecer, de modo que a
composição indígena possa ser percebida como
um resplendor de riquezas timbrísticas da voz
entrelaçadas em torno de um foco sonoro.
As riquezas dos timbres vocais e aquilo que pode ser
entendido como ruídos não devem ser depreciados
em nome da nota precisa, afinada como em geral
julgamos a partir de nosso conhecimento não
indígena. Para isso, há necessidade de se examinar a
estrutura musical das composições produzidas pelos
índios brasileiros levando sempre em consideração,
tanto quanto possível, os próprios parâmetros da
sociedade indígena examinada, conforme os
aspectos refletidos neste trabalho como: a estrutura
musical da composição indígena e sua relevância, e o
processo de construção dos cantos específicos
inseridos numa estrutura social específica.
Restituir, dentro do possível, a música indígena ao
seu contexto de produção é contribuir para a sua
compreensão e, consequentemente, para a sua
valorização e inserção à contemporaneidade da qual
fazem parte.
Obrigado!