Bajo los ojos de occidente.

Academia Feminista y
discurso colonial
Chandra Talpade
Mohanty
 - Discurso de el Otro: no

Feminismos
occidental, “mujer del
tercer mundo”
- “colonización”:

hegemónicos de apropiación de
experiencias. Ej:

“Occidente”
luchas mujeres afro
Usa, mujeres indígenas
Ecuador
- discurso paternalista:
“desarrollado” vs “en
desarrollo”. “Ayudar,
salvar”
Feminismo - Feminismo periférico

decolonial
- Toma en cuenta
intersecciones de
“raza”, posición socio-
económica, cultura
- Cuestiona estructuras
coloniales
- María Lugones (género
imposición colonial)
- Solidaridad feminista
- pedagogías
antiglobalizadoras
 - Ignorar complejidades
sociales, económicas e

Homogeneizar históricas de los casos

particulares
““Mujeres del tercer - Pretender que todas
mundo” como grupo tienen “necesidades” y
homogéneo prioridades comunes.
- Ej: Mujeres de Egipto
clase media y
sirvientas. Mujeres de
Ecuador indígenas de
diferentes naciones y
con blanco-mestizas
Especificidad para
- análisis diferenciado,
posicionado y

generar
específico del contexto
- no caer en

estrategias
generalizaciones
- Ej: Políticas y
estrategias contra la
violencia a la mujer en
La academia es una
herramienta política el Ecuador. COntexto
cultural “racial”,
socio-económico,
geográfico
 “mujer del tercer mundo”/
mujer occidental,

Lógica Binaria doméstica/pública,

oprimida/ liberada,
ignorante/educada,
religiosa/secular,
inmadura/independiente

Ej Ecuador: mujer
indígena/mujer blanco-
mestiza
Relaciones de
- opresión, “sin
poder” y víctimas de

poder
la violencia
masculina
- poder(hombres)/carec
er de él(mujeres)
- poder y resistencia
(Foucault)
- Inversión de roles
(Marx)
 Autoras
- Hosken: Opresión sexual,
mutilación femenina

Feministas de
- Cutrufelli: opresión de
sistemas y estructuras
- Minces: Sistema familiar

Occidente - Jefferey: religión como

causa de desigualdad de
género
- Huston: Exlusión de las
mujeresen políticas de
desarrollo
- Mies: Especificidad del
contexto. Mujeres tejedoras
en India
 1. Método

Metodologías y
aritmético:velo=mayor
opresión. Ej: mujeres

universalismos
en Irán en los 70´s
2. Reproducción y división
del trabajo= opresión.
Ignora significado y
valor
3. Género como categoría
de análisis superior
 - “Oriente” y a la

Humanismo “Mujer” como Otros

- Usar lo periférico para

Occidental
definirse como centro
(hombre occidental)
- Feminismo occidental:
discurso de
autorepresentación en
contraste con la “mujer
`
del tercer mundo” para
reforzar imagen de
mujer occidental:
empoderada libre, etc
 Preguntas

¿De qué manera influye la posición personal (socio-económica, racial, etc) al plantear nuestras
necesidades y prioridades individuales y colectivas?

¿Consideramos a la "mujer ecuatoriana" como un grupo homogéneo? ¿Qué nos hace llegar a esas
conclusiones?
¿Qué características debería tener un feminismo decolonial en Ecuador?
Do muslim women
really need https://www.youtube.co

saving?
m/watch?v=TuGhQZSrtw8&t=509s

Lila Abu-Lughod