Tsáv (Ordena!

)
Lv. 6:8-8:36
Jr. 7:21-8:3; 9:23-24, Hb 9:11-28
 Parashá: Ordena (Tsav )
Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25

É um livro que falará das ofertas e sacrifícios ao

Eterno. É um livro para os Santos, os vocacionados,
para os sacerdotes reais
(1Pe 2:9)
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Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25

 A Parashá Tsav começa com Yahweh

continuando a ensinar Moshê muitas das várias
leis relativas ao serviço no Mishcan, Santuário.
 Entretanto, enquanto a Porção da semana
passada descreveu os corban, sacrifícios, da
perspectiva do doador (animal). Fala de fora
para dentro
 nesta semana a Torá concentra-se mais
diretamente nos Cohanim (sacerdote),
fornecendo mais detalhes sobre seu serviço. Isto
é de dentro para fora
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Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25
Mesmo em Épocas Perigosas os Judeus Abasteciam o Altar

 Antes que o Segundo Templo fosse destruído, os romanos

governavam Yisra´el e emitiram muitos decretos perversos contra
os judeus.
 Um dos decretos era: "Nenhuma madeira poderá ser trazida ao
Templo para manter aceso o fogo sobre o altar."
 Para ter certeza de que nenhum judeu traria madeira ao Templo, os
Romanos montaram guarda em todas as estradas que conduziam à
Yerushaláyim. Os guardas abriam cada pacote levado pelos
viajantes. Parecia impossível contrabandear madeira para o
Templo.
 Mas judeus não são detidos quando se trata de manter a Torá e as
mitsvot, mesmo em face do perigo. Eles não permitiriam que os
romanos extinguissem a avodá dos corban.
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 Se a Porção desta semana fosse acompanhada de efeitos

sonoros, um alarme crescente seria ouvido, motivando-
nos a entrar em ação, pois começa com Yahweh dizendo
a Moshê para ordenar Aharon e seus filhos sobre o
corban olá. A linguagem do versículo que instrui Moshê a
fazê-lo é singular. Geralmente Yahweh diz a Moshê: "Fale
aos Filhos de Israel" ou "Diga-lhes".

Entretanto, aqui a Torá utiliza o termo "tsav – ordene [a
Aharon e seus filhos]".
 Tsav indica a urgência e importância do assunto sobre o
Sacrificio.
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Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25
 o Midrash, enfatizando que a palavra hebraica "tsav" mostra a urgência
na ação no presente e no futuro. Por que razão a mitsvá requer
linguagem tão forte para assegurar seu cumprimento pelas futuras
gerações, enquanto tal ênfase não é utilizada para a maioria das mitsvot
da Torá?
 oferece uma análise esclarecedora do relacionamento da nação judaica
com os sacrificios. Há dois aspectos relativos aos sacrifícios:
 o primeiro é o animal físico que está sendo oferecido a D'us, FALA DO
EXTERIOR PARA DENTRO
 enquanto que o segundo aspecto é a intenção da pessoa que traz o
sacricio. QUE FALA DO INTERIO PARA FORA

 Estes dois aspectos não possuem valor igual. Aos olhos de D'us, o
aspecto fundamental de um sacrifício é a intenção, o motivo, e a atitude
da pessoa que o oferece; o componente físico é de importância
secundária.
 Através da história, tem sido um desafio para o homem combinar
adequadamente estes dois aspectos.
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 Preocupar-se abertamente com o aspecto físico da
oferenda é demonstrar incompreensão e
dependência total. foi por isso que a oferenda de
Caim foi rejeitada por Yaweh (Bereshit 4:3-7). Caim
pensou que Yaweh estivesse interessado apenas no
presente físico. Como sua intenção não era
aproximar-se de Yaweh, sua oferenda foi rejeitada.
 Superestimar o aspecto físico dos Corbanot foi o
erro da nação judaica durante o período do
Primeiro Templo.
 Numerosos versículos nos Profetas reprovam a
nação judaica por simplesmente trazer animais,
sem nenhuma intenção sincera de aproximar-se do
Divino.
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Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25
 Entretanto, mais tarde durante o período do Segundo Templo,
ocorreu exatamente o oposto. A nação judaica ignorou por
completo o aspecto físico dos Corbanot.
 Argumentaram que se o aspecto essencial de um sacrifício é
crescer espiritualmente, por que então incomodar-se com o
aspecto físico. É realmente importante se o animal não vem
da melhor parte do rebanho? (carne e sangue)
 Uma vez mais, a nação judaica é reprovada pelos Profetas. De
fato, a intenção da pessoa é fator essencial quando traz um
sacrifício. Mas não se pode esquecer do aspecto físico.
 Como seres humanos compostos de corpo e alma, devemos
servir a Yáhweh tanto no nível físico como no espiritual. Assim
como não podemos ignorar a matéria que compõe o nosso
ser, também não podemos ignorar o aspecto físico de servir a
Yáhweh.
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 Entretanto, mais tarde durante o período do Segundo Templo,
ocorreu exatamente o oposto. A nação judaica ignorou por
completo o aspecto físico dos Corbanot.
 Argumentaram que se o aspecto essencial de um sacrifício é
crescer espiritualmente, por que então incomodar-se com o
aspecto físico. É realmente importante se o animal não vem
da melhor parte do rebanho? (carne e sangue)
 Uma vez mais, a nação judaica é reprovada pelos Profetas. De
fato, a intenção da pessoa é fator essencial quando traz um
sacrifício. Mas não se pode esquecer do aspecto físico.
 Como seres humanos compostos de corpo e alma, devemos
servir a Yáhweh tanto no nível físico como no espiritual. Assim
como não podemos ignorar a matéria que compõe o nosso
ser, também não podemos ignorar o aspecto físico de servir a
Yáhweh.
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Três Abordagens
Existe uma dimensão mais profunda no conceito acima. É o
mandamento do Eterno, não o seu cumprimento pelo
homem, que estabelece uma conexão entre os dois.
O homem tem a opção de obedecer ou desobedecer, mas,
ao lhe dar um mandamento, o Eterno já entrou em seu
mundo. Se o homem escolhe cumprir o mandamento, ele
confirma a conexão e, se ele a recusa, ele a nega.
Mas, independentemente da decisão do homem, Yahweh já
estabeleceu um relacionamento. A opção do homem reside
na extensão de sua disposição em reconhecer e desenvolver
aquela ligação.
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Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25
 Aqui reside uma conexão com a leitura semanal da
Torá, Parashá Tsav. O nome tsav significa “ordem” e
é tirado do versículo inicial: “E Yahweh falou a
Moshé: ‘Ordene a Aharon...’”. Vayicra 6:1
 Ao longo da Torá, três termos são usados para
introduzir um mandamento:
 emor (“diga”), daber (“fale”) e tsav (“ordene”).
 Todos os três termos comunicam a vontade de
Yahweh, mas o termo tzav está mais intimamente
relacionado conceitualmente e etimologicamente
com o conceito de mitzvá.
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 O termo “diga” ou “fale” parecem deixar a opção

nas mãos do ouvinte. Sim, foi-lhe dada uma ordem,
mas o tom usado indica que ele tem uma escolha.
Foi-lhe dito o que ele deveria fazer, mas a decisão
em fazê-lo ou não continua sendo sua.
 Quando, ao contrário, a palavra “ordene” é usada, a
indicação é a de que o assunto é imperativo. Nesses
casos, a iniciativa que Yahweh tomou é tão
abrangente que ela empurra o homem em direção
ao cumprimento da tarefa.
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Serviço por Amor a Ele
Os conceitos acima são refletidos no assunto da leitura
da Torá desta semana: os sacrifícios oferecidos no
Santuário, e depois no Templo.
As implicações da adoração com sacrifícios estão
acima de nosso entendimento. O intelecto humano
não pode apreciar porque Yahweh desejaria o
sacrifício de um animal ou a queima de farinha sobre o
Altar.
Como forma de explicação, os Sábios nos explicam que
Yahweh diz; “É agradável para Mim que Eu tenha dado
uma ordem e Minha vontade tenha sido feita”.
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 Existem mandamentos (mitsvot) que trazem
benefícios que são prontamente apreciados, e
outros cujos benefícios nós não podemos
compreender.
 Os sacrifícios, entretanto, não são em
consideração ao homem, nem mesmo para
treiná-lo em sua obediência. Eles são em
consideração a Yahweh. Assim, a Torá se refere a
eles como Lachmi, “Meu sustento”, indicando
que Yahweh necessita este serviço espiritual,
por assim dizer. Vayicra 21:6,8,17,21
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Lv 6:1-8:36 Haftará – Jr 7:21- 9:36 –Hb 10:19-25
 Por que Yahweh“necessita” de sacrifícios?
 Somente para prover o homem com meios de
conexão com Ele de uma forma completa. Quando
alguém traz um sacrifício, a ênfase não é em seu
compromisso com a vontade de Yahweh, mas que
“Minha vontade foi feita”.
 Uma pessoa vê a si mesma como apenas um meio
pelo qual a vontade de Yahweh possa ser realizada.
 A prática completa de todas as mitsvot, e
particularmente dos sacrifícios, acontecerá
somente na Era da Redenção.
FIM