UNIDAD 1, FASE 2.

CONTEXTUALIZAR, DELIMITAR Y DEFINIR LOS CONCEPTOS DE SUJETO Y SUBJETIVIDAD

LILIA FLOR VELAZQUEZ VALENCIA

(59.675.622)
JUAN ENRIQUE PRECIADO
(13.057.762)
ANGIE LIZETH FLOREZ
(1.004.638.926)
EDITH YANETH MORENO
(59.824.423)
TAYRON LEONARDO NORIEGA

ALFONSO ALBERTO ANGARITA

(TUTOR)
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES (ECSAH)
CURSO: CONSTRUCCION DE SUBJETIVIDADES
GRUPO: 403039_21
MARZO, DE 2019
 INTRODUCCION

En el presente trabajo se da respuesta a cada una de las preguntas orientadoras teniendo en

cuenta las lecturas sugeridas de Torres, A. Torres, J (2000) Subjetividad y sujetos sociales en la
obra de Hugo Zemelman y Jaramillo, C. Subjetividad y lógicas subjetivas (2009) Katharsis -
Institución Universitaria de Envigado. Cabe señalar, que a partir de los hallazgos alcanzados en
el debate el grupo construye los conceptos de caracterización del sujeto, una definición de
sujeto, el sujeto individual y el sujeto social, definición de subjetividad y por último el papel
que cumplen sociedad y cultura en la construcción del sujeto.
 OBJETIVOS
GENERAL
• Comprender y analizar la manera en que se da el proceso de construcción de los sujetos desde
una realidad subjetiva, propia de experiencias vividas a partir de un escenario legítimo para
dilucidarlo.

ESPECIFICOS
• Construir los conceptos de sujeto y subjetividad.
• Identificar los diferentes conceptos de autores sobre sujeto y subjetividad.
• Analizar los fundamentos teóricos que hace el autor Hugo Zemelman.
PREGUNTAS ORIENTADORAS PRIMERA UNIDAD
1- Zemelman considera fundamental, para reconocer las circunstancias del sujeto la
tensión existente entre lo subjetivo y lo objetivo. ¿Qué lectura hacen ustedes de este
planteamiento? ¿Cómo lo entienden?
R/ Que el sujeto construye su propio conocimiento desde diferentes ámbitos para analizar,
reflexionar y ser crítico con respecto a la posición que debe tomar; no obstante debe cuestionar
los límites de lo cognitivo desde una pluralidad de lenguajes que son los exigidos para
distanciarse de los constructos. Por tanto, hay que comprender que el sujeto no solo es un
conjunto de críticas y fundamentos basados en los diferentes campos en los que se encuentre,
sino también lo constituye una brecha entre lo racional/irracional, social/cultural, tiempo/espacio
y de esta manera Zemelman nos trata dar a entender en que reconocer al sujeto desde lo objetivo
y subjetivo es muy complejo ya que se presentan bastantes singularidades que llevan a un
interrogante contante en donde se dan varias definiciones.
2- De acuerdo con las consideraciones que hace Hugo Zemelman, ¿qué papel cumple la ciencia, representada en
las grandes teorizaciones, respecto al lugar que se le ha dado al sujeto?
R/ El papel que cumple la ciencia en el lugar que se le ha dado al sujeto no ha sido suficiente por su complejidad en
cuestiones de fondo, dado a que pretende ocultar en los grandes debates el rescate del sujeto en oposición a las posturas
que lo eliminan de las ciencias sociales y también del devenir actual. Es decir que los poderes que regulan el orden
mundial actual hacen todo lo posible por minimizarlo o anularlo, por quitar a los individuos y colectivos la posibilidad
de pensar por sí mismos. Por otro lado la ciencia también trata de reconocer “El esfuerzo por rescatar el papel del
hombre sujeto consciente en el desenvolvimiento de la sociedad no puede desgajarse del esfuerzo por entender a ésta en
movimiento. Al hombre sólo se le rescata como sujeto actuante y protagonista cuando está inmerso en el curso general
de los acontecimientos; por lo que es necesario desarrollar una metodología que destaque los procesos micro sociales de
constitución, donde la acción de los hombres es esencial, sobre lo que está cristalizado en la historia” (1996: 73) aunado
a esto se puede decir que a partir de este espacio plural es posible visibilizar y, en consecuencia, cuestionar la
hegemonía de determinados marcos teóricos que condicionan las prácticas permitiendo imponer, sostener y reproducir
formas de vida. La problematización no puede obviar el posicionamiento que el propio sujeto investigador tiene con el
mundo, haciendo necesario plantear, como lo hace Lander, para qué y para quién se produce el conocimiento. Por
consiguiente, supone a la ciencia social como una preocupación que se vive encima de la historia, no obstante, la
historia no es más que la delegada de investigar los sucesos ocurridos para deducir lo contemporáneo y predecir el
futuro, el pragmatismo de la noción histórica está dada por la correlación que preexiste entre el sujeto (científico) y su
objeto de estudio.
3- ¿Cómo entender o interpretar la idea Zemelmaniana de una subjetividad constituyente?
R/ La subjetividad constituyente se puede interpretar como el proceso social y luchas de los grupos
sociales, vividas desde su cotidianeidad, donde es realmente constituida. Por tanto es producto y a su vez
produce, refuerza discursos y acciones; se teje en la historia, dentro del marco de las estructuras espaciales,
económicas y sociales. por tal razón para el sujeto, la subjetividad constituyente tiene que ver con la
creación de representaciones y elaboraciones cognoscitivas de lo nuevo, de lo inexistente en donde tiene
relación con lo que ya está estructurado en la realidad y esto hace que el sujeto tome identidad y
constitución a partir de lo anteriormente mencionado.

4- ¿A qué se refiere Zemelman cuando habla de una subjetividad estructurada y de una subjetividad
emergente?
R/ Zemelman se refiere a subjetividad estructurada como aquella que involucra los procesos
subjetivos de apropiación de la realidad dada. Es decir que el individuo se queda con esa sola realidad y
no investiga. Mientras que la Subjetividad emergente es aquella que abarca las representaciones y otras
elaboraciones cognoscitivas portadoras de lo nuevo, de lo inédito. En otras palabras, el individuo construye
su propio conocimiento a través de la investigación para ser objetivo con respecto a sus apreciaciones y no
ser manipulado por los medios que emiten esa realidad.
•
5- De acuerdo con las dos lecturas propuestas, ¿Cómo opera el concepto de racionalidad en
la constitución del sujeto?
R/ El concepto de racionalidad en la constitución del sujeto se aplica retornando al
pensamiento a manera personal, siendo libre de su manera de interpretar las cosas donde,
además, busca reflexionar para saber a cerca de su recorrido y su situación para concebirse a sí
mismo como actor. Por otro lado la racionalidad opera en la constitución del sujeto a través de
un pensamiento propio, autónomo, siendo reflexivo, además de recuperar la historia a través de
una objetivación del sujeto con base en la ampliación de la conciencia de su historicidad y de su
colocación desde lo utópico, para escapar de los bloqueos que siempre impone el poder. Por
tanto debe estar en constante búsqueda de nuevos sentidos y significados que le permitan
visualizar el horizonte de sus acciones, transformándolo de individuo histórico en sujeto
constructor de su historia. En otras palabras el sujeto debe ser pro activo y tomar sus propias
decisiones.
6- Mencionen y desarrollen por lo menos cuatro (4) hitos fundamentales en el proceso histórico de constitución del sujeto que se
aborda en una de las lecturas.
R/ 1. En la filosofía clásica griega, la categoría sujeto se encuentra ligada con la de espíritu humano que se ubica en oposición al
mundo exterior, generando una de las primeras dicotomías que marcan desde estas fechas el pensamiento de occidente. Es decir que se
pensaba en el bienestar del ciudadano, además de una ética que orientaba a la sociedad hacia la búsqueda de un ordenamiento moral.
2. En el siglo XVI el nacimiento de la ciencia introduce al hombre en relación con el mundo, con posibilidad de transformarlo, de
entender su funcionamiento, para que fuera un individuo independiente y autónomo. Es en este siglo que el hombre queda ubicado en un
lugar de alto prestigio y se torna en el centro de referencia obligado para los filósofos humanistas de la época.
3. Avanzando la Edad Media, emerge en el tejido social un nuevo orden marcado por el incremento de la industria y el comercio, y con
él, florece la burguesía y entra en quiebra el sistema feudal, cambiando profundamente la estructura y dinámica social; el surgimiento de
ciudades, del mercado, del trabajo asalariado y las nuevas formas de ordenamiento político y social, que transforman a su vez a los
protagonistas de la historia, creando nuevos sujetos y nuevas subjetividades en lo que se llamó el nacimiento de la era industrial. Es
aquí cuando la razón cartesiana, le brinda la posibilidad al sujeto de desplazar la capacidad de conocer sólo a través de Dios, hacia la
propia subjetividad, transformándolo de un identificador de verdades absolutas, a ubicar del lado del sujeto la oportunidad de conocer
desde la propia razón humana. Es decir construye el mundo a través de la interacción con otros sujetos y con su ambiente.
4. En el siglo XX, Niestzche proclama la muerte de Dios y la no existencia de esencias ni trascendencias divinas e inmutables; el hombre
es voluntad de poder, este filósofo hace una denuncia de los valores del conocimiento científico, de la razón, de la moral universal, y la
religión judeo-cristiana, que imponen una educación moral apuntando a reprimir el deseo, pasión, la fuerza creadora, produciendo
síntomas de decadencia y sometimiento humano. El psicoanálisis aparece en la modernidad en la escena de la delimitación de la
categoría del sujeto, y éste aporta una visión del sujeto subordinado por fuerzas indescifrables de origen inconsciente que lo atan a una
sexualidad reprimida y lo determinan esencialmente desde su mundo interno. Por otro lado, el pensamiento de la educación afirma que el
hombre es lo que la educación le permite ser, que se debe educar para la libertad. Esto significa que debe resistir y estar en permanente
búsqueda de nuevos sentidos y significados, que necesita de utopías y de creer que otra sociedad es posible.
7- El individuo de la posmodernidad descrito en la lectura SUBJETIVIDAD Y LÓGICAS SUBJETIVAS y
el sujeto Zemelmaniano, ¿Qué tanto se parecen? ¿en qué se diferencian?
R/ Se parecen en que ambos buscan nuevas formas de pensamiento para el crecimiento del sujeto para ser
críticos en todo lo relacionado con los conceptos o corrientes antiguas.
La diferencia del individuo posmoderno es que es un sujeto que construye nuevos pensamientos, introduce
nuevas formas de ver el mundo y la naturaleza, pero es considerado un animal solitario. Mientras que el
individuo Zemelmaniano a medida que busca que construye su conocimiento es objetivo y sociable, es decir es
un sujeto multipluralista.
8- ¿Cómo interpretan, definen o caracterizan el proceso de lo que se llama subjetividad registrado en la
lectura SUBJETIVIDAD Y LÓGICAS SUBJETIVAS?
R/ La subjetividad se puede definir como el análisis y la reflexión que un sujeto hace con respecto a la
búsqueda de la construcción de su propio conocimiento para cuestionar la realidad que lo rodea, desde diferentes
ámbitos siendo objetivo y construyendo su historia con la destreza de para compartir en algunos contextos con
contenidos para percibir e innovar situaciones sociales.
9- Hablando de la actividad individual para este momento, ¿con que categorías y con qué
tipo de sujeto se identifican en cuanto a su experiencia? ¿Por qué razón?
R/ Todos estamos ubicados en la Categoría de sujeto fundador activo, Categoría sujeto social
porque nos relacionamos sencillamente con los demás, estamos en constante construcción de
nuestros conocimientos, tomamos nuestras propias decisiones, somos autónomos, libre de
expresarnos y practicar el aprendizaje que adquirimos, somos objetivos al ver la realidad,
respetamos la libre expresión, se reflexiona, se analiza y se toma conciencia.
• Caracterización del sujeto: frente a las tendencias objetivistas y deterministas, las nuevas perspectivas destacan el papel activo del sujeto en los procesos
de construcción de conocimiento, como en la dinámica histórica y en la misma construcción de la realidad social. Desde esta perspectiva para Zemelman la
caracterización del sujeto se concibe como un ser que puede construirse como sujeto buscador de contornos, transgresor de límites para alcanzar espacios
de conciencia y de experiencia para apropiarse de horizontes nuevos.
• Sujeto: es la voluntad de un individuo de actuar y ser reconocido como actor”. (1993: 267). El sujeto, por tanto, es a la vez histórico y personal; por
otro lado es el que discierne, se ocupa de sí, el que es reflexivo, discursivo y tiene conciencia de lo colectivo, este se constituye a partir de un proceso para
llegar a serlo, que se llama subjetivación, y a su vez, el sujeto se establece a través de los actos de comunicación y socialización en los grupos de referencia
en los que interactúa. Jaramillo, C. Subjetividad y lógicas subjetivas (2009). Es decir que el sujeto está dotado de conciencia, racionalidad, inteligencia y
voluntad para tomar sus propias decisiones; por consiguiente, es un ser que es protagonista de sus actos, y que gracias a su capacidad de pensamiento es
capaz de construir un conocimiento objetivo de la realidad, más allá de sus impresiones subjetivas sobre la misma. En consecuencia el sujeto es un ser el
cual posee características positivas o defectos los cuales puede usar en su entorno social, cultural, religioso o en otras palabras, puede usar su ser en una
realidad en la cual puede escribir o reescribir la historia de acuerdo a sus decisiones y voluntad siendo receptivo y aportando de acuerdo a sus capacidades
cognitivas y cognoscitivas.
• El sujeto individual y el sujeto social: el sujeto individual es aquel que busca su libertad a través de la construcción de su propia historia, resiste ante
las adversidades, toma conciencia y enriquece su capacidad intelectual para apropiarse de la realidad; el sujeto social es aquel que involucra diferentes
instancias constitutivas y supone diversidad de universos simbólicos y, con ello, múltiples construcciones posibles de realidad. Por tanto los seres humanos
son sujetos individuales en cuanto a sus características físicas, cognitivas, sentimentales, raciocinio y propósitos los cuales desarrolla a lo largo de su vida
pero de igual manera es un sujeto social ya que normalmente es un sujeto el cual convive e interactúa con otros seres de su entorno social, cultural,
religioso y también eso ayuda tanto al crecimiento personal como comunidad.
• Subjetividad: es el resultado de la evolución humana, que a partir de un cerebro capaz de producir pensamiento y lenguaje, genera un psiquismo que
constituye la capacidad de generar interrelación, surge del universo simbólico que habitamos y que se llama cultura. Jaramillo, C. Subjetividad y lógicas
subjetivas (2009). En otras palabras la subjetividad es la realidad que cada sujeto puede interpretar según su percepción. Además hace parte del sujeto en
cuanto a que le da la propiedad de darle fundamento a sus pensamientos, emociones y puntos de vista influidos por sus intereses particulares como
resultado de diferentes situaciones que se presentan a lo largo de su vida, con conocimiento de la historia y que puede ser guiado por la realidad misma o
por su entorno.
• El papel que cumplen sociedad y cultura en la construcción del sujeto: el papel que
cumple la sociedad y la cultura en la elaboración del sujeto es relevante debido a que la
sociedad y la cultura están estrechamente relacionadas en la construcción del papel del sujeto
dado a la influencia que esta tiene sobre el individuo. No obstante esta relación mutua evoca
que el hombre sólo se le rescata como sujeto actuante y protagonista cuando está inmerso en
el curso general de los acontecimientos; de donde se deduce que el sujeto tiene una doble
realidad: la que es aprehensible conceptualmente (condiciones estructurales, formas
organizativas, patrones de comportamiento, actividades) y otra que no es aprehensible con la
misma lógica (experiencia, memoria, conciencia, mitos). Torres, A. Torres, J (2000). Por otro
lado la influencia de la sociedad y cultura para la trasformación del sujeto se puede incluir
notoriamente como parte fundamental de desarrollo del sujeto por tanto que el convivir en
comunidades diferentes se van adquiriendo comportamientos y características distintas de su
día a día como comunidad. En este punto podemos incluir en como su educación,
alimentación, practicas medicinales, vestuario, leyes, lengua, pueden influir entre una y otra
sociedad. El sujeto que se dedique a conocer varias sociedades y culturas se verá influido en
tomar partes de cada una y las asimilara como propias las cuales el decidirá si pueden ser
beneficiosas o perjudiciales y así crear un modelo de sujeto con alta variedad de
pensamientos y creara una historia con base a lo que anteriormente ha conocido.
•
 CONCLUSION
• Se logró identificar cada una de las categorías de sujetos y elaborar la autobiografía a partir
del proceso de la reconstrucción de la subjetividad del propio sujeto, haciendo remembranza
desde sus experiencias vividas.
• Cabe resaltar que el sujeto que describe Zemelman en su obra es un sujeto con sentido crítico,
que se apropia de la realidad de su entorno, es un sujeto capaz de reconstruir su propia
historia, que investiga para formase sus propios conceptos y ser objetivo al momento de
articular los diferentes planos sociales.
• el sujeto funda grafías cognoscitivas de su oportuna experiencia y no del contexto; en cambio,
la subjetividad se ubica en la interfaz de existencial hacia sí mismo y ser para los demás.
• La subjetividad está sujeta a la perspicacia de los conocimientos y a las opiniones, juicios y
experiencia del individuo, proporcionando tan resultado una evaluación ideal en cada
individuo que vive frente a la labor atrayente.

•
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

• Torres, A. Torres, J (2000) Subjetividad y sujetos sociales en la obra de Hugo

Zemelman. En Artes y Humanidades. Recuperado de:
http://revistas.pedagogica.edu.co/index.php/RF/article/view/5841/4825
• Jaramillo, C. Subjetividad y lógicas subjetivas (2009) Katharsis - Institución
Universitaria de Envigado. Recuperado de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5527393