Homilética y oratoria

 La Homilética y la oratoria
están estrechamente
relacionadas.
 La primera es teórica, porque
tiene que ver con la correcta
preparación y presentación del
sermón,
 la segunda es practica,
porque, es el arte de la
elocuencia y tiene como fin
persuadir o convencer por
medio de la Palabra.
 Notas sobre homilética
INTRODUCION
 Homilética: Arte de la predicación
 Predicación:
1. Acto dinámico en el cual Dios se dirige a
hombres y mujeres fuera y dentro de su
pueblo, para confrontarlos con las profundas
implicaciones de su obra redentora en Cristo
(Costas, cp 1.10).
Notas sobre homilética
 Predicación:
2. Es el acto de dar a conocer en público
un mensaje de Dios, basado en las
Sagradas Escrituras, con el fin de llevar
a los pecadores al conocimiento del
evangelio, o edificar, consolar, exhortar,
reprender y enseñar a los creyentes.
Notas sobre homilética
 La persona que predica debe estar convencido que de él
mismo, como hombre, no tiene nada que dar a las almas que
pueda satisfacer su hambre espiritual.
 El es solamente el medio de pasar a los hombres la palabra
revelada de Dios por esto la preparación indispensable es
un conocimiento de las Sagradas Escrituras con el fin de
usar bien la Palabra, o sea, interpretarla correctamente y
así poderse presentar a Dios aprobado como obrero que
no tiene de qué avergonzarse (2 Tim. 2:15 Procura con
diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de
verdad).
 La naturaleza de la predicación
(Costas, págs. 21-29)

 Teológico - Tiene su origen en Dios, se trasmite por orden

de Dios y no se centraliza en ideas humanas, si no en los
poderosos actos de Dios. Su energía se deriva en Dios. La
autoridad del predicador viene de Dios. Por que el que
predica no es el predicador, sino Dios a través de él. La
predicación da a conocer a Dios (Costas, p. 1.04, 1.12,
1.13, 1.14).
 Cristológico - Debe ser cristocentrica. Es el quien le dá
contenido a la predicación. Sin el no hay kerigma. Es
indispensable por esto una relación personal de
predicador con Cristo. La predicación debe relacional el
orden socio-económico, político, cultural, educativo y
religioso con Cristo (Costas, p. 1.21, 1.22).
 La naturaleza de la predicación
(Costas, págs. 21-29)

 Evangelístico - No es un mero discurso moral, político o

religioso. Es la comunicación del evangelio (buenas nuevas).
Anuncia la actividad de Dios en Cristo a favor de la
humanidad. Siempre la predicción debe anunciar el
evangelio y sus implicaciones para toda la vida (Costas, p.
1.31, 1.32).
 Antropológico - El hombre siempre es el receptor. La
predicación siempre se dirige al hombre y cumple su fin
cuando influye en su comportamiento. La predicación llama
al hombre a la comunión de la iglesia. La predicación
edifica la iglesia, nutriéndola y haciéndola crecer (Costas,
p. 1.41, 1.42).
 La naturaleza de la predicación
(Costas, págs. 21-29)

 Eclesial - La predicación se da en el contexto de

la iglesia. Está atada a la existencia y misión de
ésta. La predicación hace consiente a la iglesia de
su posición en Cristo y la hace crecer en gracia
(Costas, cp 1.51, 1.52).
 Escatológica - Pertenece a los últimos tiempos.
También confronta al hombre con dos
posibilidades futuras: condenación o salvación. No
sólo lo obliga a reflexionar, sino a tomar una
decisión sobre las alternativas que hay para su
futuro (Costas, cp 1.61, 1.62).
 La naturaleza de la predicación
(Costas, págs. 21-29)

 Persuasiva - Tiene como propósito persuadir a los

hombres dentro y fuera de la iglesia a darse por
completo al Señor. Trata de cambiar la(s)
actitud(es) y la creencia(s) de los oyentes (Costas,
cp 1.71, 1.72).
 Espiritual - Esta emana del hecho de que es un
acto testificante del Espíritu Santo. Este ilumina al
receptor, los convence de pecado y de su
necesidad de Cristo. Es importante dedicar tiempo
a buscar la dirección del Espíritu Santo en oración
(Costas, cp 1.81, 1.82).
 La naturaleza de la predicación
(Costas, págs. 21-29)

 Litúrgico - Liturgia es la adoración pública

de Dios. La iglesia celebra la victoria de
Dios en Cristo. La predicación unifica la
adoración pública. La predicación hace
contemporánea la victoria del evangelio
que se celebra en la adoración. Tiene un
carácter existencial. La predicación provee
el tema del culto (Costas, cp 1.91, 1.92).
 La predicación como un proceso comunicativo.
(Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)
Lo que no es la predicación
 Un sermón no es sólo actuación. El predicador no es un actor o
entretenedor.
 Un sermón no es un comentario sobre acontecimientos actuales.
 Un sermón no es una conferencia teológica o bíblica. Deja de
ser un sermón cuando se habla en un objetivo de conferencia,
acerca de principios, eventos e ideas.
 Un sermón no es una lección de cómo vivir la vida cristiana
 La predicación como un proceso comunicativo.
(Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Predicación y comunicación
 La predicación es un acto comunicativo donde se
comparte a Cristo con otras personas. Involucra un
proceso mental y emocional: siendo esto una
experiencia de interacción social donde se
comparten ideas, actitudes y sentimientos con
otras personas con el fin de modificar o influir s
obre su conducta.
 Como acto comunicativo la predicación es
afectada por las percepciones del predicador
sobre Dios, su Palabra, la congregación y la s
ituación vivenciar
 La predicación como un proceso comunicativo.
(Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Predicación y comunicación
 Siendo un acto dinámico son determínate las
reacciones de la congregación hacia el predicador
su mensaje, el culto y hacia los demás integrantes. El
predicador recibe retroalimentación de la
congregación (expresiones faciales, gestos,
movimientos corporales etc.) esto hace que
organice y modifique el sermón para que tanto el
como la congregación sean edificados (Costas, cp.
2.11, 2.12, 2.113, 2.14, 2.24).
 La predicación como un proceso comunicativo.
(Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)
La relación entre predicación sermón,
predicador y congregación.
 La predicación involucra una interacción entre el
predicador, su mensaje y la congregación. El
sermón es una respuesta a las exigencias de la
liturgia cristiana tradicional. El sermón es el resultado
de una necesidad humana. Todo sermón debe ser
una respuesta a las necesidades específica de la
congregación. La congregación debe ser la que le
pone la agenda al predicador de otro modo el
sermón se tornara ineficaz. El propósito de la
predicación es que estos elementos (sermón,
predicador y la congregación) se encuentren y
armonicen (Costas, cp. 2.21, 2.22, 2.23).
 La predicación como un proceso comunicativo.
(Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Los cuatro componentes básicos de la

predicación
 Sermón: es el mensaje. Debe ser claro,
consistente y substancial.
 Predicador: es el comunicador. Debe capta
la atención.
 Congregación: es el receptor. Debe entender
lo que se dice.
 Situación: es la ocasión
 La predicación como un proceso comunicativo.
(Costas, págs. 21-29; págs. 23-25)

Relación entre la predicación y ocasión

La ocasión o la situación en que se da el
contexto de la predicación. La predicación
no se da en el aire, sino en una situación
histórica concreta que sirve de escenario
para el encuentro de predicador, mensaje y
congregación (Costas, cp. 2.31).
Partes invariables del mensaje
Todo mensaje tiene partes invariables, es decir, que no
cambian, y estas son:
I. introducción
II. Cuerpo o desarrollo
III. Aplicación
IV. Conclusión
V. Llamamiento (parte suplementaria)
Estas partes las podemos comparar con el esqueleto
humano en que cada hueso va armónicamente unido al otro.