FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

ESCUELA DE DERECHO

FACILITADORA
MARINA RUBIO

MATERIA
DERECHO ROMANO

TEMA
PEREGRINOS Y EXTRANJEROS

PARTICIPANTE
YAZMIN DEL ROSARIO RODRIGUEZ MIRANDA

CEDULA:
4- 702 -1238

DAVID, 27 DE OCTUBRE DE 2013

Concepto:
Se entiende por derecho romano el conjunto de Instituciones jurídicas que
rigieron a la sociedad romana y a los pueblos dominados por Roma, desde su
nacimiento en el año 753 antes de Cristo, hasta la muerte de Justiniano en el año
565 después de Cristo.

Derecho Antiguo:
Desde la fundación de Roma hasta el siglo VII.
En sus reglas generales es estricto, conservador y formalista.
En su aplicación es exclusivo a los ciudadanos romanos y no puede ser invocado
a los peregrinos.
En cuanto a sus fuentes, es principalmente consuetudinario, apareciendo en esta
época la codificación de las costumbres prexistentes que conocemos como la
Ley de las Doce Tablas.

STATUS CIVITATIS
Es el segundo elemento del caput, corresponde al poder de ciudadano o al estado
de ciudadano.
Ciudadano es el habitante de un Estado como sujeto de derechos políticos y que
interviene ejercitándolos en el gobierno de su país.
El Derecho de ciudad era la cualidad que pertenecía en Roma al ciudadano
romano.
Se consideran ciudadanos los que integran la civitas o comunidad política
romana. Cives eran los habitantes de la ciudad de Roma, a los que
originariamente se llamaba “quirites”. Los ciudadanos se distinguen por el
nomen romanum. Por su nacimiento se considera ciudadano romano el nacido
de matrimonio legítimo entre romano y romana. También aquel que nace de
madre que era ciudadana en el momento del parto.
El extranjero era llamado originariamente
ENEMIGO y más tarde PEREGRINO O VIAJERO, a diferencia
de los BARBARI que se consideraban fuera del orbe romano. Al
peregrino que no pertenecía a ninguna ciudad ligada por un
tratado a Roma no se le reconocía ningún derecho y podía ser
hecho esclavo. A los EXTRANJEROS CON TRATADOS de alianza,
se les reconocía el derecho comercial y en algunos casos el
derecho a contraer matrimonio. Con la creación el de 242 a. C.
del PRETOR PEREGRINO, se les admite también como partes en
los juicios.

El significado originario de la palabra HOSTIS era "extranjero". ,

el hostis no era protegido por el Derecho Romano, que
desconocía las consecuencias jurídicas de sus relaciones
individuales.
No se sabe exactamente cuándo y por qué causa se cambió el
significado de hostis, pasando a ser el enemigo de Roma. Al
cambiar el contenido de HOSTIS PORPERDUELLIO, se dió un
nombre, PEREGRINUS.

PEREGRINOS. Habitantes de otros países no enemigos de Roma

PEREGRINOS. Habitantes de otros países no enemigos de Roma o
aquellos que habiendo sido vencidos, se incorporan por provincias. Sus
relaciones jurídicas se rigen por su propio derecho inicialmente y luego
por el "Jus Gentium". No poseen derechos civiles.

Los peregrinos se dividían en dos grupos:

Los peregrinos alicuius civitatis, que formaban parte de alguna ciudad

preexistente a la conquista romana y a la que Roma dejaba su propia
organización.
Y los llamados dediticios, que eran los pertenecían a pueblos que
guerra con Roma se habían rendido o que no estaban organizados en
ciudad.

Los primeros mantenían su propio derecho y su organización política,

mientras que los segundos se veían impuestos por Roma.

La concesión de la ciudadanía podía hacerse individualmente a una

comunidad o colectividad. César extendió la ciudadanía de los pueblos
del norte de Italia y a Sicilia, sin embargo Augusto prefirió conceder
personalmente la ciudadanía como un privilegio especial. Caracalla
concedió la ciudadanía romana a todos los súbditos libres del Imperio.
Todas las categorías de latinos y dediticios fueron abolidas por
Justiniano, que confirmó la plena ciudadanía de todos los habitantes
libres del Imperio.
Peregrinos LATINUS:
Está compuesto por un grupo de no ciudadanos que se ubicaban en una situación
intermedia entre los cives y los peregrinos propiamente dichos. Sin embargo, su
oposición a los ciudadanos hizo que fueran considerados genéricamente peregrini
desde épocas antiguas. Eran extranjeros tratados favorablemente, para los
cuales se habían acordado ciertas ventajas comprendidas entre los derechos
otorgados para quienes tenían la ciudadanía romana, tales como las nupcias, el
derecho al sufragio, entre otros. Y mantenía la mayor oportunidad de adquirir el
derecho de ciudadanía.

Estos fueron agrupados a su vez en tres categorías:

*Latini veteres: formados por los habitantes de las regiones del Lacio que se
habían aliado con Roma, formando la confederación de ciudades latinas.

*Latini coloniari: formados por los habitantes de Colonias Latinas.

*Latini Juniani: integrada por los libertos que no eran realmente latinos sino ex -
esclavos.

Peregrinos ordinarios: Puesto que los peregrinos ordinarios no podían invocar las
normas del "jus civilis", cuando éstos provenían de un mismo país aplicaban su
ley de origen, a lso fines de regular sus relaciones jurídicas recíprocas, pero no
aplicables cuando se presentaban controversias entre extranjeros de diferente
origen o entre extranjeros y ciudadanos romanos.
Para solucionar estas situaciones fue elaborándose paulatinamente un derecho
positivo nuevo, fundándose en concepciones jurídicas extranjeras que
constituyeron en su totalidad lo que se denominó "Jus Gentium".
La clasificación de peregrini en el Derecho Romano Clásico era:

Los ciudadanos de todos los pueblos extranjeros con los cuales Roma tenía relaciones
pacíficas.

Peregrini alicuius civitatis. Eran quienes pertenecían a una comunidad ciudadana

preexistente a la conquista romana y que Roma dejó subsistir. Eran aliados de Roma o
formalmente independientes, aunque políticamente sometidos a las autoridades
romanas; gozaban del ius gentium y de su propio ius civitatis.

Los súbditos de Roma. Eran los habitantes de casi todas las provincias romanas.

Peregrini dediticii. Eran los que pertenecían a pueblos que, habiendo iniciado una guerra
contra Roma, se habían rendido incondicionalmente. No podían invocar las normas de
sus comunidades y carecían de ciudadanía.

Vivían a 100 millas de Roma bajo pena de pérdida de libertad y bienes. Seles asimila a
los manumitidos según lex Aelia Sentia, siendo considerados de dediticiorum numero.
La condición de dediticio fue abolida por Justiniano.

Los romanos que, como consecuencia de una pena, habían perdido la ciudadanía.
Las tres primeras categorías aluden a una relación de ciudadanía con otra comunidad y
a una cierta tutela de derechos en Roma. Sin embargo, las dos últimas derivan de una
anómala posición de inferioridad, siendo considerada una "peregrinidad degradante" o
"condición humillante" de extranjeros.
De lo anteriormente expuesto, se puede apreciar que el carácter de peregrinus se daba
en función a la no ciudadanía romana, sin que ello llevase a asimilarlos a los Apstideç
(individuos sin ciudad). Tratando de establecer la noción inicial y republicana de
peregrinus, se puede afirmar que eran los hombres libres no ciudadanos romanos que se
encontraban en territorio romano y que pertenecían a pueblos (sometidos o no
políticamente a las autoridades romanas) que no estaban en guerra con Roma.
Derecho Clásico:

Desde el siglo VII hasta Constantino.

En sus reglas fue menos estricto, se preocupó más por la equidad y no
por la simple aplicación del riguroso derecho puro.
Menos conservador, el derecho se amplió por la influencia de los
fenómenos sociales, políticos y económicos.
Menos formalista, se tuvo más en cuenta la intención de las partes
contratantes y se dio menos importancia a la forma externa de los
actos.
En su aplicación dejó de ser exclusivo, junto al "jus civilis" apareció y
se desarrolló el "jus Pentium", accesible a los peregrinos.

Bajo Imperio:

Desde Constantino (325) hasta la muerte de Justiniano (565).

Decadencia y pérdida del carácter científico del Derecho.
En sus reglas, la equidad se impuso definitivamente sobre el
formalismo.
La distinción entre Derecho Civil y Derecho de Gentes dejó de
aplicarse. Todos los habitantes del Imperio pasaron a ser ciudadanos
romanos.
Existe una sola fuente del Derecho, las Constituciones Imperiales, que
dan lugar a las diferentes codificaciones.