Principales educadores

o pedagogos
Marco Fabio
Quintiliano

Presentado por: Bianca Cárdenas

Fernández
Marco Fabio Quintiliano

Marco Fabio Quintiliano fue la

gran excepción. Nacido en
Calagurris en el año 30 d.C., se
convirtió en el primer docente
con sueldo a cargo del erario
público. Estudioso de los
métodos didácticos fue autor de
«Sobre la formación del orador»,
institutionis oratoriae, en la que
recoge sus experiencias
después de veinte años en la
docencia .
Quintiliano en su obra Instituciones oratorias recopila
todo lo que concierne a la educación, desde la
infancia hasta lograr el buen orador, que debe ser el
hombre perfecto en moralidad y sabiduría. En su obra
se encuentran las primeras observaciones sobre
psicología de la infancia, los métodos, motivación,
etc.
Para Quintiliano, la educación comienza en la primera
infancia, en el seno de la familia. En esta educación
“debe ponerse el mayor cuidado en el ambiente que
rodea al niño- ayas y compañías- porque naturalmente
conservamos lo que aprendemos en los primeros
años como las vasijas nuevas el primer olor del licor
que recibieron”.
En esta primera edad, plantea que el niño debe
aprender en forma de juego “para que no
aborrezca el estudio el que aún no le tiene afición”.

Después el niño pasa a la escuela elemental.

Defiende la escuela en general, sea pública o privada,
frente a la educación doméstica, dad por el preceptor,
por lo beneficios que ésta tiene desde el punto de
vista del trato con otros alumnos. En el tiempo de
Quintiliano, aún no se desarrollaba la escuela
pública.
En la escuela elemental, “el maestro diestro
encargado del niño, lo primero que todo tantea sus
talentos e índole”. Esta observación psicológica
que Quintiliano aplica en toda su obra, tanto
respecto de los alumnos como del maestro, es su
mayor aporte. Plantea, además, que en la escuela
elemental, como en todo, es importante tener
buenos maestros, pues “los primeros elementos
en nuestros estudios son mejor tratados por los
mejores maestros”. En la educación elemental,
plantea que se debe alternar el trabajo con el
recreo. Acepta los ejercicios físicos, pero con
moderación.
Una vez que aprendió a leer y
escribir, el alumno pasa a la
escuela gramática, donde
aprende la gramática, la
redacción, la música, las
matemáticas y los ejercicios
orales y físicos. En el lenguaje
hay que atender a la corrección,
la claridad y la elegancia, ello ha
de conseguirse por medio de la
costumbre y la práctica
principalmente. La literatura,
además de un valor estético
tiene un valor espiritual, ético.
Una vez que aprendió a leer y escribir, el
alumno pasa a la escuela gramática, donde
aprende la gramática, la redacción, la
música, las matemáticas y los ejercicios
orales y físicos. En el lenguaje hay que
atender a la corrección, la claridad y la
elegancia, ello ha de conseguirse por
medio de la costumbre y la práctica
principalmente. La literatura, además de un
valor estético tiene un valor espiritual,
ético; en este sentido se debe empezar por
Homero y continuar por Virgilio.
Finalmente viene la escuela de retórica, de carácter
superior y especial para la formación del orador. Ésta
debe hacerse sobre la base de narraciones históricas,
ejercicios dialécticos, lecturas y comentarios de
clásicos, elocuencia, derecho, etc. Pero sin incluir la
filosofía.
El valor de la pedagogía de Quintiliano radica en:
1º Su reconocimiento del estudio psicológico del
alumno
2º Su acentuación del valor humanista, espiritual de la
educación
3º Su finura con respecto a la enseñanza de las letras
4º Su reconocimiento del valor de la persona del
educador
Lucio Anneo Séneca
Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba el año 4 a.C.
Era hijo de Marco Anneo Séneca (Séneca el Viejo) y
de Helvia Paulina, ambos pertenecientes a la clase
noble. Su infancia la pasa en Roma, donde estudió
retórica y filosofía de maestros como Atalo y Soción,
estoico y pitagórico respectivamente. Se interesó por
el derecho y ofició como abogado.
Parte de su juventud la pasa en Alejandría, donde se
traslada por problemas de salud, tomando contacto
con la cultura y la filosofía egipcias. En el año 31
comienza su carrera política y de orador, obteniendo
el cargo de cuestor y de cónsul un poco más tarde.
Su perspicaz retórica y brillante dramatismo
provocaron celos en el emperador Calígula, que
planea matarlo.
Cosa que no sucedió al ser asesinado
él antes. En el reinado de Claudio, la
emperatriz Mesalina acusa a Séneca
de tener relaciones adúlteras con la
hermana de Calígula, Julia Livila , por
lo que es desterrado a Córcega
durante ocho años. Pasado este
tiempo, Agripina, esposa de Claudio,
consigue que Séneca sea indultado y
pueda volver a Roma.
Pasado este tiempo, Agripina, esposa de Claudio,
consigue que Séneca sea indultado y pueda volver a
Roma. Es nombrado pretor y junto con Burro (prefecto
de la guardia pretoriana) comienza a ocuparse de la
educación de Nerón.
Tras morir Claudio envenenado, Nerón, con 16 años, se
convierte en emperador y su tutor, Séneca, en árbitro
del imperio.
Es el famoso periodo del gobierno bueno de Nerón.
Durante ocho años la influencia de Séneca es capital,
pudiéndose decir que es el verdadero gobernante del
imperio junto con Burro. Introducen reformas fiscales
y judiciales, y fomentan una actitud más humanitaria
hacia los esclavos. En el año 59 Agripina es asesinada
por orden de su hijo Nerón, que paulatinamente va
tendiendo hacia un gobierno más personal y despótico
en contra del criterio de Séneca, cuya influencia
comienza a declinar.
En el año 65, acosado por sus enemigos y acusado de
conspirar contra el emperador Nerón para hacerse con
el poder, éste le ordena suicidarse, lo que acató
abriéndose las venas en una baño de agua caliente e
ingiriendo cicuta, el 19 de abril del año 65.
 Obra de Séneca
Aunque se han perdido bastantes obras de Séneca, el
legado de sus enseñanzas es enorme. Recogemos
algunas de ellas:
Sobre la actitud valerosa ante la vida
No nos atrevemos a muchas cosas porque son
difíciles, pero son difíciles porque no nos atrevemos.
Séneca critica con dureza a los teóricos (retóricos)
de su tiempo, porque se limitan a enseñar a los
jóvenes a disputar, sin ningún interés por enseñar a
descubrir alguna verdad. Él considera que sería
preferible enseñarles a vivir: Sólo se aprende a vivir
viviendo. ¡Estudia!, no para saber una cosa más, sino
para saberla mejor.
Sobre la importancia y finalidad de la educación
Aprendamos para la vida y no para la escuela. Prefiero
molestar con la verdad que complacer con adulaciones.
Pero enseñar a vivir para Séneca no significa preparar
para la vida social simplemente, sino enseñar a vivir
bien, honestamente, conforme a la virtud. Esto equivale
a vivir conforme a la naturaleza del hombre, es decir,
conforme a la razón. Como camino para alcanzar la
felicidad propone reducir las necesidades al mínimo
requerido por la naturaleza. Ello se traduce en
sobriedad, templanza, austeridad de costumbres.
Sobre la libertad
No consiste en dar rienda suelta a nuestras pasiones,
caprichos y deseos sino en comprender y actuar según
las leyes naturales: Libre es quien voluntariamente
obedece lo que necesariamente sucede. Obedecer a Dios
es libertad. Preocupado por esa misteriosa dimensión del
tiempo que siempre ha interesado a la Filosofía, nos
comenta en su libro La Brevedad de la Vida lo triste de
comenzar a vivir cuando hay que abandonar la vida por
no haber aprovechado el tiempo de que disponemos: No
es que tengamos poco tiempo, sino que perdemos
mucho. Asaz larga es la vida y más que suficiente para
consumar las más grandes empresas si se hiciera de ella
buen uso. La vida más breve y más llena de inquietudes
es la de aquellos que olvidan el pasado, miran con
indiferencia el presente, temen el futuro.