Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Textos II
El texto formal, nociones fundamentales
2016-3
Sesión 1A
Logro de la sesión
Fuente: http://www.roland557.com/martin_adan.htm
El Chato Matta llegó al restaurante por un poderoso cebiche con bonito
fresco, calamar, choclito y bastante ají. También pidió una jarrita de
chicha morada al tiempo. «María, el gran Pancholón me invitó a su sauna
privado, le dijo a Jaimito que le ponga hierba fresca, eucalipto,
manzanilla, muña y hierbaluisa. Nos metimos a la cámara de vapor a más
de 50 grados. Salimos para entrar al jacuzzi, pidió dos cervecitas heladas
y una salsa que está de moda que canta Josimar y su Yambú y se puso a
cantar… Chatito -me dijo el abogado-, este es mi refugio. Vivo estresado
y aquí me relajo. Los años no pasan en vano, por mi vida han pasado
muchas mujeres, nunca he sido malo, siempre canté las cosas claras, pero
reconozco que soy inmaduro y me volví podrido desde que era un
adolescente y una prima me enseñó cositas ricas. Después cuando era un
estudiante universitario, Jackie, la chica más linda de mi barrio, me
engañó con el ‘Cholo’ de la televisión, que la llenaba de joyas y dinero.
Yo era un estudiante misio que vivía de propinas. Desde ese día me
traumé y quise partir a todos».
Fuente: http://trome.pe/columnas/pancholon-sauna-2098616
Lo que define al patriarcado es una situación de dominio masculino
institucional sobre la mujer, donde los varones poseen el poder en
todas las instituciones sociales importantes, impidiendo a las
mujeres el acceso a ese poder, aunque no se les prive de derechos o
recursos (Rivera 1998: 72). Otra perspectiva sobre esta condición
sociológica propone desplazar el énfasis en la explotación
socioeconómica para entender el amor, como una forma de relación
socio-sexual mediante la cual los hombres explotan a las mujeres
(73). Al respecto, Judith Butler anota que «[…] la diferencia sexual
se invoca frecuentemente como una cuestión de diferencias
materiales. Sin embargo, la diferencia sexual nunca es
sencillamente una función de diferencias materiales que no estén de
algún modo marcadas y formadas por las prácticas discursivas»
(2002: 18).