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Componentes sociales:
Primarios Empresa
Secundarios Gobierno
Familia
Religión
EDUCACIÓN
LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA
Métodos: Variados de acuerdo a su tendencia
Coincidencias:
Teorías de la estructura y clases sociaes.
Teorías de la reproducción.
Teorías de la acción humana en lo social.
Teorías del cambio social
El emergente El crítico
LOS PARADIGMAS
Un paradigma nos
hacer creer que las
cosas sólo existen
de una sola forma
Esto se asocia
Todo comienza
con la con la
institucionalizació socialización
n
DOS TRADICIONES HISTÓRICAS EN
LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
CLASICISMO…
MODERNIDAD…FRANCIA E INGLATERRA
POSITIVISMO: CARACTERÍSTICAS Y PRETENSIONES.
IMPLICACIONES Y ORIGEN DEL CUANTITATIVISMO.
ROMANTICISMO…
SOCIEDAD TRADICIONAL… ALEMANIA
HERMENÉUTICA Y FENOMENOLOGÍA
BÚSQUEDA DE SIGNIFICADOS Y SUBJETIVIDAD HUMANA.
INTERÉS Y CONOCIMIENTO
EL ÁRBOL GENEALÓGICO DE LA SOCIOLOGÍA COMO EJEMPLO DE LA
EVOLUCIÓN DE LAS CS.
H. DE SAINT
SIMON
↕↕
RELACIONES
FUERZAS
DE
PRODUCTIVAS
PRODUCCION
ESCLAVISTA
MEDIOS DE FUERZA DE
PRODUCCION COLABORACION EXPLOTACION
TRABAJO
FEUDAL
INSTRUMENTOS DESPOTICA
MATERIA COMUNIDAD TRIBUTARIA
DE INTELECTUAL MANUAL
PRIMA PRIMITIVA
TRABAJO
ASALARIADA
CAPITALISTA
SOCIALISMO
ASALARIADA
SOCIALISTA
ESTRUCTURA
SUPERESTRUCTURA
COMPORTAMIENTO
IDEOLOGIAS SISTEMA POLITICO CIENCIA Y ARTE INSTITUCIONES
PSICOSOCIAL
Institución
Institución
FUNCIONES económica
económica
DISFUNCIONES
Manifiestas
Institución
Institución
Institución
Institución gubername
gubername
Latentes familiar
familiar ntal
ntal
SOCIEDAD
SOCIEDAD
Institución
Institución Institución
Institución
religiosa
religiosa educativa
educativa
FUNCIONES DE LAS INSTITUCIONES
INSTITUCIÓN FUNCIÓNES FUNCIÓNES DISFUNCIONES
MANIFIESTAS LATENTES
ECONÓMICA
GOBIERNO
RELIGIOSA
FAMILIAR
EDUCATIVA
Sistema de la acción social
Situació Orientaci
Motivaci
• n
FACTORES ón
ón INTERNOS
IN-TENSIÓN • FACTORES RACIONAL
EXTERNOS
• FACTORES
ORGÁNICOS
• FACTORES VALORATIVA
AMBIENTALES
UN MUNDO FELIZ
REPRODUCCION, ORDEN Y
DESVIACION SOCIAL
ORDEN, CONTROL Y DESVIACIÓN SOCIAL
LA IDEOLOGIA
SEPARACIÓN DEL
DOMINANTE ES
PRODUCTOR DE
DE LAS CLASES
LOS MEDIOS
DOMINANTES
OBLIGACION DE SE TRANSMITE A
VENDER LA TRAVÉS DE
FUERZA DE DIVERSOS
TRABAJO MEDIOS
LA IDEOLOGIA ES
REPRODUCCIÓN
ENAJENANTE AL
DE RELACIONES
IGUAL QUE LAS
DE PRODUCCIÓN
RELACIONES DE
Y DOMINIO
PRODUCCIÓN
LA PROPUESTA DE ALTHUSSER
APARATOS IDEOLÓGICOS DE ESTADO. Usan predominantemente la
ideología.
La televisión,
La escuela,
La religión y
Otros medios de comunicación.
Es relativa en el tiempo y el
espacio.
Ritualismo. Renuncia a la consecución de sus objetivos, pero se sigue conformando a las reglas
sociales. Por ejemplo el burócrata excesivamente apegado a los reglamentos y frustrado en sus
instintos de ascenso social.
Retraimiento. Este renuncia tanto a sus objetivos como a las normas sociales, se escapa de las
interacciones sociales. El caso de los vagabundos o ermitaños ejemplifican este caso, pero
también algunos hippies o la apatía de algunos grupos marginados.
Innovación. Consiste en el uso de nuevas o ilícitas técnicas para obtener los propósitos deseados.
En México el narcotráfico o la corrupción política son ya formas que aunque ilegales, se han
generalizado en las mentes de muchos para lograr enriquecerse.
La Rebelión. En este se cuestionan las normas y aún los anhelos o mitos de superación
planteados socialmente, así como las vías institucionales para lograr dichos anhelos. Se distingue
del resentimiento porque este cuestiona lo que anhela. Los revolucionarios son el ejemplo más
claro, aunque no el único. (Merton. 1981 pp. 209 -239)
CONDUCTAS A LAS NORMAS
SOCIALES. (WRIGHT MILLS)
ACTITUD A LA ACTITUD A LA
NORMA NORMA
(POSITIVA) (NEGATIVA)
INDICADORES DE LA ANOMIA
1.- La percepción de que los líderes son indiferentes a las necesidades de uno
5.- El convencimiento de que uno no puede contar con alguien para apoyo social
y psicológico
“Cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte
ninguna amenaza contra ellos, experimenta el bienestar. Cuando
estima unos valores y advierte que están amenazados,
experimenta una crisis, ya como inquietud personal, ya como
problema público. Y si ello afecta a todos sus valores,
experimenta la amenaza total del pánico.
Pero supongamos que la gente no sienta estimación por ningún
valor ni perciba ninguna amenaza. Esta es la experiencia de la
indiferencia, la cual, si parece afectar a todos los valores, se
convierte en apatía . Supongamos, en fin, que no sienta
estimación por ningún valor, pero que, no obstante percibe
agudamente una amenaza. Esta es la experiencia del malestar,
de la ansiedad, la cual, si es suficientemente total, se convierte
en una indisposición mortal no específica.