V Para Rogers la conducta

de una persona depende

por completo de la manera
en él o ella percibe el
mundo y sus
acontecimientos, por lo
que su teoría de la
personalidad describe al yo
como un elemento
importante de la
experiencia.
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2a 

es el Dz 
   

  dz
por el organismo para
satisfacer sus necesidades
conforme las percibe. Esta
conducta es acompañada por
  que por lo
general facilitan el proceso de
realización.
V

Àe la interacción del organismo
y el ambiente, y en particular de la que se
tiene con otros que son significativos, emerge
en forma gradual una estructura del yo, o un
concepto de Dzquién soydz.
El autoconcepto, entonces, es un objeto de
percepción. Es la imagen que el individuo
percibe de sí mismo.
O 

 
 


V ×ay una necesidad de ser congruente

para el       y el 

, el organismo.
  
 
 


V Rogers se concentró en la
forma en la que las
    
impiden o facilitan la
autorrealización, y que el
individuo aparte de los
determinantes genéticos,
está sujeto a 



 
 .
V  
 
 


El niño pequeño tiene dos necesidades

básicas:
V 2
 


V O   

V O  O 


V 2


 

.
2
 
 

 
 

V  



   
.
V J 
  

V O




V 2 
   

V O


O  

 
 



a
 a
    a 
.
V



V  

V 
 

V 2a terapia centrada en la persona
tiende a ser de apoyo en lugar de
reconstructiva. Rogers destacó la
necesidad de que el terapeuta estuviera
presente como una persona más en la
relación y mostró mayor interés en la
terapia de grupo y el cambio social
V 3





 
 !"


 O

 
 
 







VOonciencia
V×onestidad
V2ibertad
VOonfianza
 Vë 
  



3aslow no fue un terapeuta practicante.
No desarrolló ninguna teoría o método
de terapia nueva, distinguió entre:

V a 

   
!

V a 

  .
V El nombre existencialismo proviene del latín
que significa Dzsobresalirdz o Dzsurgirdz y 

    

, en la forma en
que está surgiendo y transformándose.
V El existencialismo enfatiza la existencia en
lugar del a esencia. Sugiere que no hay
verdad ni realidad con excepción de aquella
en la que participamos.
  

V 2a impotencia conduce a la


y a la   ,
lo que a su vez conduce a la



, la cual es una forma
de protección.
2a impotencia y la apatía, sin embargo, también
fomentan la violencia y la hostilidad y nos
enajenan más a unos de los otros, al servir solo
para incrementar nuestro

 .
 

V 3ay define la

como
la aprensión caracterizada por
una
 



 

 
 se intensifica en la
cultura contemporánea por el
aislamiento y la enajenación
interpersonales que provienen
de la forma en que nos
percibimos a nosotros mismos.
 
 
 

V El origen del dilema humano yace

en la pérdida de los valores
principales en nuestra sociedad.
Una característica distintiva del ser
humano es la de crear valores.
ë 
  

 

El redescubrimiento de la
identidad implica hallar
de nuevo nuestros
propios sentimientos y
deseos y luchar contra
aquellas cosas que nos
impiden sentir y desear.
 ½

 
   

 

a. Todos los organismos vivos están

concentrados en sí mismos y
buscan preservar esa actitud
b. Pueden dejar su individualismo a
un lado para participar con otras
personas
 ½

 
   

 

c. 2a enfermedad es un medio de
preservar el propio ser.
d. 2os seres humanos pueden
participar en un nivel de conciencia
de sí mismo que les permite
trascender el presente y considerar
otras alternativas.


 
 
 

V 

Vë  
VO 
 
 
VO 


 
2  

 


3ay al considerar al yo como una

unidad, sugiere que el yo
además necesita reconocer y
enfrentar las 


 de
nuestras propias vidas.
 2  
 


V El
, el cual solía verse como la respuesta a los

problemas humanos, ahora se ha convertido en el
problema. Somos incapaces de amar. Necesitamos
experimentar y redescubrir el
 

V 3ay introduce el concepto de

 

para estrechar la brecha entre el
sujeto y el objeto y colocar el problema del
determinismo y la libertad en un nivel más profundo.
 2  

 


V Reintroduce el concepto de lo , e

insiste en que debemos adaptarnos a éste.
V Enfatiza nuestra necesidad de ser 
   

, ya que así podremos avanzar a pesar
de la desesperación.
V También necesitamos redescubrir nuestro
  y expresarlo en formas constructivas.
 Ô
  
 

V3ay define al mito como

Dzpatrones narrativos que dan
significación a nuestra existenciadz,
así como patrones arquetípicos en
la conciencia humana.
  


V El enfoque existencial de la psicoterapia

sostiene que el objetivo central de la
terapia es ayudar a promover el
entendimiento del yo y el propio modo de
ser en el mundo. Es el contexto el que
distingue al enfoque existencial en lugar
de cualquier técnica específica.