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Derecho Romano

Generalidades
 Definición:

Es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad


romana en las distintas épocas de su existencia, desde su origen hasta la
muerte del emperador.

 Importancia Y Utilidad del Estudio Del Derecho Romano:

Es Importante el estudio del Derecho Romano pues constituye con justo


título, la base de toda educación jurídica. Tiene desde luego, una utilidad
histórica, ya que permite conocer las leyes antiguas de donde nace el
Derecho actual. Así, iluminado por la historia, el estudio de las leyes permite
descubrir los lazos que las unen con el pasado, las causas de sus
imperfecciones y con ello se está mejor preparado para asegurar su
progreso.
A su vez es importante el estudio del Derecho Romano porque es el
antecedente histórico de nuestro Derecho Civil.

Es útil para el estudio del Derecho Comparado, porque informa a toda


legislación civil latinoamericana y parte de la europea.

Es benéfico para el humanista, porque su conocimiento le permitirá


traducir con fidelidad las obras clásicas latinas, impregnadas de giros
jurídicos.

Auxilia al jurista en su investigación por lo lógico de las deducciones


que hacían los romanos de los principios generales. Además nos
muestra, como ninguna otra legislación, el nacimiento de las distintas
instituciones, su crecimiento y perfeccionamiento, hasta dejarlas en la
forma en que las conocemos en virtud de la compilación de Justiniano.
La historia del Derecho Romano debe estudiarse dentro del conjunto de la
historia de Roma; su historia se divide así en los siguientes periodos:
1. Monarquía (derecho preclásico)
2. República (derecho preclásico)
3. Principado o diarquía (derecho clásico)
4. Imperio Absoluto o Dominato (derecho posclásico).
Estas épocas o periodos histórico-políticos corresponde las distintas fases
de evolución del derecho privado en Roma.

 Fuentes de la Historia:
Los testimonios documentales aparecen con
cierta constancia en Roma solo a partir de mediados del siglo IV A.C. La
Tabula Pontificum computa el tiempo, los eclipses, los nombres de los
magistrados, las fiestas y parece ser la base de los Annales Maximi.
Otra fuente son los tituli imaginum, títulos con los que se exornaban las
imagines de los antepasados difuntos y las laudationes fúnebres
-oraciones laudatorias- usuales en los entierros de ciudadanos
importantes.

 Divisiones De La Historia Del Derecho Romano:

Como el desarrollo del Derecho Romano excede al milenio de años los


diversos tratadistas lo dividen para su estudio en 3 criterios, siendo estos:
1.- La clasificación que atiende a las formas de gobierno o criterio
histórico-político (Ortolán, Makeldey, Puchta, Mainz, Girard, J. Arias Ramos).
2.- La clasificación que adopta criterios políticos (Savigny, May, Cuq,
Bonfante, Voigt y Von Mayr).
3.- La que adopta ambos criterios y que llamaríamos ecléctica (Ahrens,
Gibbon, Hugo, Petit y Accarias).
 Clasificación Según Las Formas De Gobierno:
División de Ortolán: Este tratadista señala tres etapas:
a. Periodo de la Monarquía (753-509 A.C).
b. Periodo de la República (509-27 A.C).
c. Periodo del Imperio (27 A.C al 565 D.C).

División de Girad: Este tratadista señala las mismas etapas del anterior,
solo que el ultimo periodo –el del Imperio- lo subdivide de 27 D.C al año
284 D.C al que denomina Principado o Diarquía; y del año 284 al 565 lo
denomina el de la Monarquía Absoluta –desde Diocleciano hasta
Justiniano-.
 Clasificación Según Criterios Jurídicos:

División de Cuq: Para este autor hay 3 estadios:


a. Derecho Antiguo (753-54 A.C).
b. Derecho Clásico (54 A.C hasta 325 D.C).
b.1 Clásico Limitado o Restringido (117-235 D.C).
c. Decadencia (325-565 D.C).

División de Von Mayr: Comprende 4 estaciones:


a. La del Derecho Nacional Puro y de la Jurisprudencia Pontifical (Fundación
de Roma hasta mediados del siglo IV A.C).
b. La del florecimiento del Derecho Romano y de la jurisprudencia, donde se
opone al Derecho Civil el derecho honorario y al derecho nacional el ius
gentium (A Mediados del siglo IV A.C a principios del siglo III D.C).
c. La desnacionalización del Derecho Romano, cuando los derechos
nacionales de los pueblos sometidos predominan sobre el derecho imperial
(Siglo III a principios del Siglo IV).
Finalmente viene la decadencia del Derecho Romano y su orientalización.

División de May: Esta es la más simple solo comprende 2 partes:


a. La del Derecho Civil (753-27 A.C).
b. La del Derecho de Gentes (27 A.C – 565 D.C).

División de Bonfante: Este autor señala 3 etapas:


a. La del Derecho Quintario, correspondiente al estado ciudad.
b. La del Derecho de Gentes, correspondiente al estado romano itálico.
c. La del Derecho Romano helénico, del Bajo Imperio.
 Clasificación Según Criterio Ecléctico:

División de Petit: Esta es una de las más divulgadas y comprende 4


periodos:
a. De la fundación de Roma a la ley de las Doce Tablas.
b. De las Doce Tablas a fines de la República.
c. Del advenimiento del Imperio a la muerte de Alejandro Severo.
d. De la muerte de Alejandro Severo a la muerte de Justiniano.

División de Gibbon: Para éste son 4 las etapas:


a. De la fundación de Roma a las Doce Tablas.
b. De las Doce Tablas al nacimiento de Cicerón (451-106 A.C).
c. De Cicerón a Alejandro Severo (106 A.C a 235 D.C).
d. De Alejandro Severo a Justiniano.
Conceptos Generales
DEFINICIÓN DE IUS:
Etimológicamente, derecho viene del latín directum, adjetivo verbal de
rego-is-ere, rexi, rectum, regir; directum también se deriva de dirigo-is-ere
direxi, directum, dirigir en línea recta ius, derecho.
El término ius se emplea en dos sentidos distintos:
a) En sentido objetivo: Como conjunto de normas que regulan con
carácter obligatorio las relaciones sociales (la conducta de las personas)
y;
b) En sentido subjetivo: Como la facultad que concede la norma jurídica
objetiva a cualquier sujeto, de exigir de otra cierta conducta.
Por tanto, el término ius se utiliza tanto para referirse al conjunto de
normas que en un momento determinado regulan la conducta de un
pueblo – o sea el Derecho objetivo – como para aludir al facultamiento
que la norma puede otorgar a un sujeto; esto es el Derecho subjetivo.
Ejemplo: Como derecho objetivo el ius romanun; y como derecho
subjetivo, que es el derecho facultad el ius utendi, el poder o facultad que
una persona tiene para usar alguna cosa.

Iusticia y ius.- De acuerdo al jurista Ulpiano Ius deriva de Iustitia y la


define así: "Iustitia est constants et perpetua voluntas ius suum cuique
tribuendi": La Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada
uno su derecho.
EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

Como ya se analizó anteriormente, los derechos subjetivos son las facultades


otorgadas por el orden jurídico, que autorizan a sus titulares a gozar de un bien o
a reclamar determinado comportamiento ajeno, poniendo a su disposición
una acción procesal, en caso de que la eficacia de la práctica del derecho
subjetivo se viera obstaculizada por alguna actitud ajena de carácter ilegal.

Con referencia al ejercicio de esas facultades existen dos tendencias opuestas


en el Derecho Romano:
"Nadie que ejerce su derecho, obra con dolo", es decir, el que ejerce su derecho
no puede ser acusado de haber violado así un interés ajeno.
"Nadie puede ejercer sus derechos con el sólo propósito de perjudicar a otros sin
ventaja propia.
Estas dos citas han dado origen a la máxima de que malitiis non est
indulgendum, es decir, no se debe ser tolerante con los que ejercen su derecho
con intención maliciosa. De aquí nace el principio fundamental del "abuso del
derecho".
DERECHO OBJETIVO:
En atención a la fuente de donde deriva el derecho puede ser divido
en derecho civil y en derecho honorario o pretoriano.

IUS CIVILE, IUS HONORARIUM


El Ius civile fue el derecho de la ciudad, reservado privativamente para
los cives de Roma. El Derecho civil (ius civile) era el conjunto de normas
jurídicas que regulaban las relaciones entre ciudadanos romanos
exclusivamente.
Del ius civile dijo Gayo: Ius civile quod quisque populus ipse sibi constituit
id ipsius propium civitatis est vocaturque ius civile, quasi ius propium
civitatis El ius civile es aquel que cada pueblo establece él mismo para sí,
es peculiar de la misma civitas y se llama ius civile, como derecho
privativo de la civitas misma.
El ius civile deriva de la costumbre y además está integrado y son
sus fuentes todas las disposiciones emitidas por los comicios y el concilio
de la plebe (plebiscitos); por los senadoconsultos, la jurisprudencia y las
constituciones imperiales (decisiones del emperador).

El Ius honorarium, estaba integrado por el conjunto de normas jurídicas


emitidas por los magistrados jurisdicentes – básicamente por los pretores –
en el ejercicio de sus funciones y plasmado en sus edictos.
El ius honorarium (derecho honorario) tenía como función la de dar más
eficacia al Ius civile, pero también tenía otra función importante: la de
complementarlo o modernizarlo mediante correcciones. Esas tres funciones
Papiniano las resume diciendo que el Derecho Honorario ha sido
creado adjuvandi, supplendi vel corrigendi iuris civilis gratia (para reforzar,
complementar o enmendar el Ius civile), así, las decisiones de estos
funcionarios (pretores), formaron, con el tiempo un cuerpo de Derecho, que
por ser elaborado por los magistrados que desempeñaban su cargo ad
honorem, (honorariamente), se designó derecho honorario.
IUS CIVILE, IUS GENTIUM Y IUS NATURALE
El Ius naturale (derecho natural), es el conjunto de derechos
provenientes de la voluntad divina en relación con la naturaleza
del hombre; son inmutables por su procedencia y absolutamente acordes
con la idea de lo justo.
Según Ulpiano, este derecho natural está integrado por todas las leyes
que la naturaleza impone a los seres animados, por ejemplo, la unión de
los sexos, la procreación, etc., pero diferenciado del instinto que mueve a
los animales.
El Ius Gentium (derecho de gentes), es el conjunto de reglas aplicables a
todos los pueblos sin distinción de nacionalidad.
En el Derecho de gentes participan tanto los extranjeros como los
ciudadanos romanos. (Se puede pensar en el nacimiento de un
incipiente Derecho Internacional).
En el ius gentium, los romanos ven un derecho común a todos los
pueblos, basado en el sentimiento de equidad, igual en todos los hombres
y en la ley natural de las cosas; una especie de "derecho
natural" impuesto en todos los pueblos por fuerza lógica.
De aquí su relación con el derecho natural. Sin embargo, aunque el ius
gentium se asemeje a la idea del derecho natural, no deben confundirse,
ya que en Roma se encuentran determinadas instituciones como por
ejemplo la esclavitud, plenamente rechazada por el derecho natural y
que, sin embargo, es aceptada por el derecho de gentes en casi todos los
pueblos de la antigüedad.
El ius civile, está integrado por todas aquellas reglas de derecho
específico de cada pueblo que imprimen características propias a cada
legislación. Al hablar de ius civile, los jurisconsultos romanos se referían
a él como aquél que estaba reservado para los ciudadanos romanos y del
cual no gozaban nunca los extranjeros o peregrini.
IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM
El derecho se divide en dos grandes partes: Derecho Público y el Derecho
Privado, ius publicum, ius privatum.
El Derecho Público (ius publicum) se refiere a la organización y funciones
del Estado (gobierno), a sus relaciones con los particulares y a las que pueda
mantener con otros Estados.
Mientras el Derecho Privado (Ius privatum), tiene por objeto las relaciones
entre los particulares.
El Derecho Privado se subdivide en derecho natural, derecho de gentes,
derecho civil; ius naturale, ius gentium, ius civile.

IUS SCRIPTUM Y IUS NON SCRIPTUM:


El Derecho Escrito (ius scriptum) es el formulado y promulgado por una
autoridad constituida.
El Derecho No Escrito (ius Non Scriptum) es el no promulgado, aquel que el
uso ha tomado y que en un momento dado se encuentra aceptado por todos, sin
que sea posible determinar la época precisa de su introducción.
Definición De Iuris Praecepta (Iuris praecepta sunt haec honeste viviré,
alterum non laedere, suum ciuque tribuere):
Los preceptos del derecho son los siguientes:
a. Vivir honestamente.
b. No dañar a otro.
c. Dar a cada uno lo suyo.

Definición De Iustitia (Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suun


cuique tribuendi):
La justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada quien lo suyo.
El derecho tiende a la realización de la justicia, entendiendo como justicia
a esa cualidad moral que obliga a los hombres a practicar cosas justas.
Caso contrario la injusticia es la cualidad contraria, es injusto el que falta
a las leyes.
La justicia se divide en general y particular, a la primera también se le llama
legal porque conforma al hombre a la ley, ordenándole actos de virtud para el
bien común.
La segunda inclina a dar según la igualdad a las otras personas lo que de
ellas es y se subdivide en conmutativa y distributiva.
La justicia conmutativa conserva la igualdad de cosa a cosa, de cosa
recibida a cosa entregada es decir la justicia rigurosa.
La justicia distributiva reparte los bienes o trabajos entre los miembros de la
sociedad según la proporción de los méritos o de las facultades de sus
miembros.

Definición De Iurisprudentia (Iurusprudentia est divinarum atque


humanarum rerun notitia, iusti atque iniusti scientia):
La jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la
ciencia de lo justo y de lo injusto.
Definición De Aequitas (Aequitas y aequus)
Son términos expresivos de la adecuación del derecho positivo a los
hábitos, costumbres, sentimientos e instintos morales e intelectuales
arraigados en la conciencia colectiva.

LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO:


 La fuente del derecho no escrito es:
La costumbre.
 Las fuentes del derecho escrito son:
a. Las leyes votadas por el pueblo en los comicios a propuesta de un magistrado.
b. Los plebiscitos, decisiones votadas por la plebe en los concilia plebis.
c. Los senadoconsultos, decisiones votadas por el senado.
d. Las constituciones imperiales, decisiones dimanadas por el emperador.
e. Los edictos de los magistrados, o sea las reglas que escribían en su
álbum los pretores normando su actuación.
f. Las respuestas de los prudentes.
IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO EN LA ACTUALIDAD
El estudio del Derecho Romano es importante por ser este antecedente
del actual derecho civil, tal y como se verá en este curso de Derecho
Romano al compararlo con las instituciones del Código Civil vigente, se
descubrirá que hay capítulos enteros de ese antiguo Derecho Romano.
Por otra parte, su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un
sentido jurídico que ayudará a resolver los problemas que
posteriormente han de presentarse en la vida profesional.

UBICACIÓN EN LOS SISTEMAS JURÍDICOS CONTEMPORANEOS


Con excepción de las regiones de derecho musulmán e hindú, del
derecho clásico chino y de los derechos primitivos consuetudinarios y
de los sistemas comunistas ya derrumbados en la actualidad, el mundo
está repartido en dos grandes familias de sistemas jurídicos: La
anglosajona y la romanista, así todo el Derecho Civil hispano y gran
parte del europeo como Italia, Francia, Alemania, etc., están
estructurados sobre la base del Derecho Romano.

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