VITALISMO

LA TRANSICIÓN AL SIGLO XX
Está marcada por la aparición de diversas corrientes de pensamiento que
reaccionan contra los excesos positivistas.
La ciencia

Reconoce sus propios límites.

Ya no se presenta como modelo único de conocimiento.
los conceptos físicos son signos y no “copias” de la realidad.
así
las leyes científicas son instrumentos de previsión de los fenómenos.
La filosofía

Destaca aspectos que habían sido desvalorizados por el positivismo.

Está configurada por las siguientes corrientes.

Vitalismo considera la vida como realidad radical

Historicismo afirma el carácter histórico de toda la realidad
Valores somete a crítica los valores del Antiguo Régimen
Pragmatismo considera el resultado como el criterio de verdad y validez
vuelve a la tradición filosófica que se inicia con el
Espiritualismo
racionalismo
Idealismo continúa extendiéndose al resto de Europa y EEUU
EVOLUCIÓN DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
Período romántico. Filosofía de la noche.
Se inspira en los presocráticos, Schopenhauer y Wagner.
El arte es el medio de penetrar en la realidad.
Figuras Dionisio y el artista.
Obra fundamental El nacimiento de la tragedia.

Período positivista o ilustrado. Filosofía de la tragedia.

Se inspira en Voltaire y los ilustrados franceses.
Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica.
Figura El hombre libre.
Obra fundamental Humano, demasiado humano.

El mensaje de Zaratustra. Filosofía del mediodía.

Época de máximo esplendor.
Figuras Zaratustra y el superhombre.
Obra fundamental Así habló Zaratustra
Período crítico. Filosofía del atardecer.
Crítica a toda la cultura occidental.
Figura El filósofo “a martillazos”.
Obras fundamentales Más allá del bien y del mal.
La genealogía de la moral.
CRÍTICA A LA CULTURA
OCCIDENTAL. NIETZSCHE SE
OPONE A LA CULTURA
DOMINANTE POR SER
NEGADORA DE LA VIDA, SE
HA INVENTADO UN MUNDO
DISTINTO A ESTE PARA
MENOSPRECIARLO. LA
CULTURA OCCIDENTAL SE
CARACTERIZA POR LA
DECADENCIA, ES DECIR, POR
MENOSCABAR Y QUITARLE
IMPORTANCIA A LA VIDA, O
HACER DE ELLA NADA.
NIETZSCHE DESTRUYE PARA
CONSTRUIR, ÉL ES LA
DINAMITA Y FILOSOFA A
MARTILLAZOS.
EL PILAR EN EL QUE SE
ASIENTA LA CULTURA ES
DIOS, UNA VEZ
DESAPARECIDO (MUERTE DE
DIOS) NO QUEDARÁ NADA
(NIHILISMO)
Situar a Nietzsche (1844-1900) en:
PG 131
1.- Filosofías de la vida: Crítica a la metafísica idealista
(primacía de la idea y el sujeto) y el positivismo (ciencia
natural); superación de la tradición cultural occidental.
2.- Filología griega: El nacimiento de la tragedia (Apolo y
Dionisos), importancia del lenguaje (etimología y
genealogía).
3.- La filosofía de Shopenhauer: Realidad como
voluntad, existencia sin sentido y sí incondicional a la
vida.
4.- El dolor personal: enfermedades y soledad.
5.- La música de Wagner: Espíritu libre, nuevo arte para
una nueva humanidad, oposición al cristianismo radical
y resentido y afirmación de la pasión y de la vida.
Introducción: Nietzsche en el nacimiento
de la tragedia aporta dos categorías
estéticas para explicar la realidad:
DIONISOS Y APOLO.(Breve referencia a
las pgs 134, 135 y 136).
A Continuación pg 137 y pg 138, 1/3.
 LO DIONISÍACO Y LO APOLÍNEO PG 134,135 y 136
Son elementos contrapuestos del espíritu griego representados por los dioses Dioniso y Apolo

Dioniso Apolo LA MEJOR

Cosa - en - sí Apariencia, fenómeno MANERA DE
El Uno primordial, impersonal Principio de individuación ENTENDER
Voluntad irracional Razón
Noche, oscuridad Día, luminosidad LA VIDA ES
Dolor cósmico Alegría solar EL ARTE.
Embriaguez Ensueño
EN LA TRAGEDIA
Música, danza Palabra
Coro ( pueblo ) Personajes ( aristócratas )

Configuran la tragedia clásica, una de las mejores formas artísticas de mostrar la realidad
pero lo esencial es el fondo dionisíaco
LA PERVERSIÓN SOCRÁTICA DE LO DIONISIACO. SOCRATES Y SU DISCÍPULO
PLATÓN IMPONEN LA RAZÓN (PERMANENCIA, UNIVERSALIDAD, UNIDAD,
ESPIRITUALIDAD) A LA VIDA (CAMBIO, PARTICULARIDAD, DIFERENCIA,
MATERIALIDAD). ESTO SUPONE UNA REALIDAD MUY POBRE QUE PIERDE SU
RIQUEZA, LAS DIFERENCIAS, LOS CAMBIOS, ES DECIR LO PROPIO DE LA VIDA
EXUBERANTE CARACTERIZADA POR LA VOLUNTAD DE PODER.
 PG 134,135 y 136

PLATÓN,
SIGUIENDO A SU Apolíneo Dionisíaco
MAESTRO
SÓCRATES ES EL
MAYOR Sócrates
¡ No ! Zaratrustra
RESPONSABLE cristianismo
DE LA
DECADENCIA DE ¡ Sí !
Razón
OCCIDENTE.
EL Vida
CRISTIANISMO,
SEGÚN
NIETZSCHE EL
Nihilismo Voluntad de poder
PLATONISMO DEL
PUEBLO, HA
“otro” mundo “Este” mundo
CONTINUADO
NEGANDO ESTE
MUNDO TERRENO
Trasmundo platónico Eterno retorno Fidelidad a la Tierra

Mundo “verdadero” Fenomenismo

de la metafísica Perspectivismo
Metáforas
Moral del resentimiento

Nihilismo Inversión de valores

Muerte de Dios
Superhombre
El propósito fundamental del pensador alemán es, pues, destruir
todo aquello que la cultura occidental ha ido creando a lo largo de
los siglos desde que abandonó el ámbito de la "sabiduría trágica"
(Dionisíaca) para abrazar la "sabiduría científica" (apolínea), la
racionalidad y la moralidad prácticas. El período contra el que se
vuelca Nietzsche con todas sus armas y virulencia lingüística es el
que va desde Sócrates‑Platón a Hegel y el romanticismo. Tampoco,
por supuesto, el Cristianismo, con San Pablo a la cabeza, se librará
de su ataque furibundo, en la medida en que la religión cristiana
(heredera del platonismo y del judaísmo) creó la "moral del
resentimiento" y el enaltecimiento de los débiles. La redención
de la vida, de lo dionisiaco, pasa, por tanto, por destruir
(desenmascarar psicológicamente) todo aquello que
hasta ahora la ha oprimido: Moral, Religión, Metafísica y
Ciencia. El método que utiliza Nietzsche para llevar a cabo tal
tarea es el de la Genealogía esto es, el estudio de la génesis
psicológica e histórica de los productos culturales.
PG 137
CRÍTICA A LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL
Muestra siempre las mismas constantes
que se
Un mismo método el análisis psicológico convierte genealogía de los valores
en

Un mismo diagnóstico todo procede de •La voluntad de la nada

•El odio a la vida. La decadencia

por eso

la cultura occidental está

sumida en el nihilismo
TEMA 16
crítica a todos los aspectos
Un mismo enemigo
de la cultura occidental por hacer triunfar a la
Crítica a la filosofía razón contra la vida
que se por crear otro mundo
concreta TEMA 15 desvalorizando éste
en
Crítica a la moral a partir del estudio del
Y a la religión origen de los prejuicios
PG 138 morales
TEMA 17
CRÍTICA DE NIETZSCHE A LA CULTURA OCCIDENTAL
Nietzsche parte del supuesto de que la cultura occidental
está radicalmente viciada desde sus orígenes. La cultura
occidental es una cultura racional y dogmática, empeñada
en instaurar la racionalidad a toda costa, y negadora, de
este modo, del carácter dinámico y múltiple de la realidad
y, en último término, de la vida. PG 138
El objeto de la crítica de Nietzsche será, pues, la filosofía
dogmática, entendiendo por tal el platonismo.
Platón, a juicio de Nietzsche, vino a instaurar, con su
escisión de la realidad en mundo real y mundo aparente, y
la afirmación del "bien en sí", el error dogmático más
duradero.
Estas son las tres directrices de la crítica Nietzscheana a la cultura:
crítica a la Moral y a la Religión FELICIDAD (T17)
DIOS
crítica a la Metafísica y SER (T 15)
crítica a la Ciencia (GNOSEOLOGÍA). VERDAD (T 16)
Páginas 146 y 147.
Situar la crítica a la metafísica. 
Triple nivel:
1.- Ontológico (En la exposición de
este tema -15- nos centramos en la
ontología) .
2.- Gnoseológico y 3.- Lingüístico 
(TEMA 16)
1.-NlVEL ONTOLÓGICO. PG 146

Defensa de la filosofía de Heráclito.

Heráclito
Dinamismo y pluralidad en la realidad.
Concepto de perspectiva, tanto la
realidad como la vida.
Oposición a la ontología tradicional por
defender un ser estático y dividir la
realidad en dos mundos:
mundos
Apariencia del mundo de la vida
(sentidos y devenir) y realidad del
mundo de las ideas (la razón y lo fijo).
 NIETZSCHE CONSIDERA QUE EL GRAN CULPABLE DEL DESPRECIO DEL
MUNDO DE LA VIDA ES PLATÓN, YA QUE SE INVENTO OTRO MUNDO, EL DE LAS
IDEAS, PARA QUITARLE IMPORTANCIA A ESTE.
Tema

2 Platón Imagen 2 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

MUNDO MATERIAL MUNDO ESPIRITUAL

IMPERFECTO, DE PASO. PERFECTO (EL CIELO).
PLATÓN:
EL MUNDO GRADOS DE CONOCIMIENTO
APARENTE EL MUNDO REAL

Mundo Visible Mundo Inteligible

-
génesis IDEA ousía ESENCIA

+
MOVIMIENTO ESTATISMO
DEVENIR PERMANENCIA
imágenes cosas obj. matemáticos Ideas
A B C D E
CONOCIMIENTO IMPERFECTO CONOCIMIENTO PERFECTO

Eikasía Pístis Diánoia Nóesis

UNIVERSALIDAD
PARTICULARIDAD IGUALDAD
(Física) (Matemáticas) (Dialéctica)
DIFERENCIA
HERÁCLITO PARMÉNIDES
Dóxa Episteme
SENTIDOS RAZÓN
 ¿UN BESO SE
PUEDE
EXPRESAR POR
MEDIO DEL
LENGUAJE
RACIONAL?
BESO: ACCIÓN
DE TOCAR U
OPRIMIR CON UN
MOVIMIENTO DE
LABIOS, A
IMPULSO DEL
AMOR O DEL
DESEO O EN
SEÑAL DE
AMISTAD O
REVERENCIA.
¿EXISTE EL
BESO O
INFINITOS
BESOS?
Esta división supone una valoración negativa de
este mundo. Nietzsche relaciona esta división
ontológica con la moral contranatural. Actitud de
recelo ante la vida por el resentimiento y la PG 146
impotencia. La perspectiva que se tiene de la
realidad se relaciona con la moralidad (hombre
débil=otro mundo; hombre fuerte= sólo existe este
mundo dinámico en constante creación y
destrucción). Contra lo Uno estático opone
Nietzsche lo Múltiple cambiante.
Toda la cultura occidental se asentaba en un Ser
Supremo (Idea de Bien en Platón y Dios en el
cristianismo, EL PLATONISMO DEL PUEBLO SEGÚN
NIETZSCHE)  Resumen páginas 152 a 159.
 NO PUEDE VIVIR EN UN SUPERHOMBRE
MUNDO CAMBIANTE
AFIRMA LA VIDA
EXUBERANTE. NO ACEPTAN
EN TODA SU
ESTA VIDA Y SE INVENTAN
EXUBERANCIA.
LA MORAL OTRA NO HAY MÁS VIDA
DE QUE ESTA QUE
ESCLAVOS VUELVE UNA Y
IMPLICA OTRA VEZ
NEGAR ESTE (ETERNO
MUNDO Y ANTE RETORNO). LA
LA VIDA ES
IMPOSIBILIDAD VOLUNTAD DE
DE VIVIR EN PODER Y ES SU
ESTE MAYOR
MUNDO POR REPRESENTANTE,
SU CREA NUEVOS
DEBILIDAD VALORES
CREAN
OTRO
“MEJOR” MORAL
ANTINATURAL
 LA MUERTE DE DIOS: NIHILISMO Y
TRANSMUTACIÓN DE LOS VALORES.
Dios era el pilar en el que se sustentaba el edificio
de la metafísica tradicional. Con la muerte de Dios
se derrumba la perspectiva dogmática de la realidad
y el hombre queda en condiciones de afirmar la
pluralidad infinita de perspectivas.
perspectivas La muerte de
Dios trae una doble consecuencia: el nihilismo
(como movimiento histórico y psicológico= pérdida
de sentido, aceptar el nihilismo y dar un nuevo
sentido a la vida) y la posibilidad de realizar una
transmutación de los valores y permitir la llegada de
superhombre.
PG 152, 153 y 154
LA VOLUNTAD DE PODER.
(Tres dimensiones de la voluntad de
poder: cósmica, gnoseológica y
ética.) RELACIONAR CON EL

PG 155,156 Y 157
ETERNO RETORNO
La vida es esencialmente voluntad
de poder, de mas vida, de crecer, de
desarrollarse. El mundo sensible es
únicamente voluntad de poder.
V DIMENSIÓN CÓSMICA. EL MUNDO NO ES MÁS QUE
O VOLUNTAD DE PODER. DONDE HAY VIDA HAY VOLUNTAD DE PODER,
VOLUNTAD DE CRECER, DE DOMINIO, DE IMPONERSE, DE
L DESARROLLARSE, DE SER MÁS FUERTE. ESTE MUNDO DIONISIACO Y
U NOSOTROS MISMOS NO SOMOS MÁS QUE VOLUNTAD DE PODER Y NADA
N MÁS. ESTA VIDA VOLVERÁ UNA Y OTRA VEZ COMO ETERNO RETORNO

T DIMENSIÓN GNOSEOLÓGICA. LA VOLUNTAD DE PODER

SE MANIFIESTA EN EL CONOCIMIENTO, EL CUAL NO ES MÁS QUE UN
A INSTRUMENTO DE LA VIDA. EL OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO NO ES OTRO
D QUE CONTROLAR LA VIDA, PONER ORDEN EN EL FONDO DIONISIACO DE
LA EXISTENCIA. LOS CONCEPTOS SON SOLO MENTIRAS ÚTILES CREADAS
POR LA VOLUNTAD DE PODER, METÁFORAS QUE HAN PERDIDO SU USO
D INICIAL
E DIMENSIÓN ÉTICA. LA VOLUNTAD DE PODER SE EXPRESA
COMO AFIRMACIÓN INCONDICIONAL DE LA VIDA TERRENA EN TODAS SUS
P DIMENSIONES. FIDELIDAD A LA TIERRA. AMOR AL DESTINO. AFIRMAR LA
VIDA COMO ES, CON SU FONDO DIONISIACO, EN SU PLENA EXUBERANCIA.
O AFIRMAR SÓLO LO APOLÍNEO (LA RAZÓN) ES NEGAR LA VIDA, ES
D VOLUNTAD DE NADA, DE MUERTE. ESTA AFIRMACIÓN DE LA VIDA ES
ETERNA POR ESO LA EXPRESIÓN MÁS ELEVADA DE LA VIDA SE EXPRESA
E COMO ETERNO RETORNO. EL SUPERHOMBRE CREARÁ NUEVOS
R CONCEPTOS QUE AFIRMEN LA VIDA PG 155,156
CONCEPTO INSPIRADO EN SHOPENHAUER Y 157
Esta afirmación de la vida debe ser eterna: EL
ETERNO RETORNO. Hay que amar la vida de forma
que quieras vivirla eternamente. El eterno retorno
se puede entender como doctrina
cosmológica –Necesidad- (Tiempo infinito y
elementos materiales finitos. Las combinaciones
son limitadas. Se repetirán una y otra vez en el
tiempo ilimitado. El tiempo es circular y no lineal.) y
como doctrina ética –Libertad- (Regla práctica
vive de tal manera que lo quieras hacer infinitas
veces. El hombre dionisiaco que afirma este mundo)
El eterno retorno implica una fidelidad a la tierra, se
evita el panteísmo y no se apela a un Dios o a un
mundo trascendente. Nietzsche afirma la vida en
toda su exuberancia. PG 157,158 Y 159
CONCLUSIÓN: LA CRÍTICA DE LA METAFÍSICA DE
NIETZSCHE DEBE SITUARSE DENTRO DE LA CRÍTICA A
LA CULTURA OCCIDENTAL QUE HA NEGADO LA VIDA
EN SUS CARACERÍSTICAS MÁS PROPIAS. ESTA
CULTURA SE HA INVENTADO UN MUNDO
SUPUESTAMENTE REAL QUE AFIRMA TODO LO
OPUESTO A LA VIDA EXUBERANTE QUE SOMOS Y NOS
RODEA. ES UNA CULTURA DECADENTE YA QUE HA
QUITADO IMPORTANCIA A LA ÚNICA REALIDAD
EXISTENTE. AHORA BIEN NIETZSCHE NO SE LIMITA A
DESTRUIR SINO QUE CONSTRUYE UNA METAFÍSICA
QUE AFIRMA LA VIDA COMO REALIDAD RADICAL Y
UNICA QUE VUELVE UNA Y OTRA VEZ COMO ETERNO
RETORNO. SE DEFIENDE LA FIDELIDAD DE ESTE
MUNDO TERRENO CARACTERIZADO COMO
VOLUNTAD DE PODER.
EL MENSAJE DE ZARATUSTRA
ser más
La voluntad de poder es voluntad de superarse
demostrar una fuerza siempre creciente
desde el punto de vista moral es voluntad creadora de valores
El eterno retorno
sentido cosmológico no hay más mundo que éste
tiene dos sentidos
sentido axiológico suprema fidelidad a la tierra
simboliza que este mundo es el único
expresa que todo es bueno y justificable

Inversión de los valores significa recuperar la inocencia primitiva

estar más allá del bien y del mal
El superhombre
el nuevo ser humano
es
un tipo moral
crea valores
vive fiel a la tierra
es la encarnación de todo el mensaje de Nietzsche

La condición para que aparezca el superhombre es la muerte de Dios