UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Perú, Decana de América

INTEGRANTES: FACULTAD DE INGENIERÍA GEOLÓGICA, MINERA, METALÚRGICA Y GEOGRÁFICA

 Altuna Castillo, Ayrton E.P. INGENIERÍA CIVIL

 Escobar Castro, Andy Anthony

 Huiza Rivas, Jose Luis

 Llamocca Huaman, Cesar

 Sanchez Cayatopa, Kelvin

INGENIERÍA
 Vargas Vera, Christian Carlos
MESOPOTÁMICA
CIVILIZACIÓN MESOPOTAMIA
 ORIGEN DEL NOMBRE:
La palabra Mesopotamia significa “entre ríos”. También llamada “corazón de oriente
medio”

UBICACIÓN GEOGRÁFICA
 RESEÑA HISTÓRICA
HABITANTES

NEO
SUMERIOS ACADIOS BABILONIOS ASIRIOS BABILONIOS PERSAS

Los primeros habitantes de esta zona fueron los sumerios. Posteriormente

surgen dos grupos diferentes, con distinta ubicación geográfica:
Hacia el norte: Los caldeos y los asirios
Hacia el sur: Los medos y los persas
Babilonia (también conocida como Caldea), a su vez, se dividía en Acadia (parte
alta) y Sumeria (parte baja)
 ARTE
ESCULTURA
“realismo conceptual”
ARQUITECTURA

No colocaban ventanas
Utilizaban pilares
sencillos
La luz era obtenida por el
techo.

Templo de Ramsés II en Abu Simbel

CONSTRUCCIÓN: En el sistema
constructivo elegido, ni en el centro
ni en el sur de Mesopotamia se
utilizaron cimientos, dado lo
pantanoso de los terrenos

 Sistema abovedado
Sistema adintelado
Tipos de dinteles:
Dintel clásico Ménsulas Desplome de soportes

Dintel descargado Dintel colgado Dinteles en voladizo

 LA ARQUITECTURA SUMERIA

EL ZIGURAT DE UR (SIGLO XXI A. C.), CERCA DE

NASIRIYA, IRAK
ARQUITECTURA ASIRIA

MURALLA ASIRIA
 ARQUITECTURA CALDEA
O NEO BABILÓNICA

RESTOS DEL ZIGURAT DUR-UNTASH

URBANISMO MESOPOTAMICO
■ El urbanismo mesopotámico
se concentra
fundamentalmente en tres
puntos que coinciden en las
zonas centrales de población
de los pueblos que ostentan
el liderazgo político y
cultural.

 URBANISMO MERIDIONAL
 URBANISMO CENTRAL
 URBANISMO
SEPTENTRIONAL
URBANISMO MERIDIONAL(sumerio)

 Ciudades mas antiguas

 Ciudades templo de contorno ovalado y
trazado ortogonal.
 Templo en el centro de la ciudad
 Ciudades como:Ur, Eridu Uruk,Nippur
,Lagash y Larsa
URBANISMO CENTRAL

■ Acadio –Babilónico
■ Templo en el centro de la ciudad
■ Fortalezas y palacios junto a las
murallas
■ La ciudad se ordena mediante
una serie de calles principales
URBANISMO SEPTENTRIONAL

■ Urbanismo asirio
■ rigurosidad en sus construcciones, podemos ver aspectos militares, murallas,
templos
■ la organización que consistía en que los edificios públicos se agrupan
generalmente en forma de torres, formando así una gran muralla que les servía
de protección, y las construcciones que mas sobresalen son el grupo de
palacios y templos construidos, y que eran estructuras superpuestas.
LA VIVIENDA EN MESOPOTAMIA

■ Las casa colmena, habitualmente

realizadas en adobe o piedra, son
casas formadas por dos cuerpos,
uno principal circulas o cónico, al
que se le adosa un según
cuadrado y más bajo.

■ La casa circular. típica

mesopotámica desde los tiempos
de la hegemonía de Ur, es una
casa de planta circular dispuesta
en torno a un patio
■ La casa cuadrada también
con patio, es la variante
urbana de la casa circular.

■ Las granjas s eran

edificaciones especiales por
su actividad. Suponían una
serie de estancias y muros
entrecruzados que dejaban
patios abiertos para la
realización de las
actividades agrícolas
 MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA
 Las ciudades estaban guardadas por
gruesas murallas de paredes verticales y
cortadas en ángulos rectos.

 Se construye desde la prehistoria con

ladrillos de arcilla, modelados y secados al
sol.

 Compacta y maciza

 Reforzadas de trecho en trecho por torres

cuadradas.
MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA

 El paso se hacía por puertas fortificadas.

 Las puertas de acceso tienen amplias

dimensiones y constituyen la única
interrupción efectiva de la continuidad de
las paredes.

 Se uso el sistema abovedado, bóveda de

medio cañón.
 MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA

 BABILONIA
La más fabulosa de las ciudades de la
Mesopotamia asiática fue erigida a orillas del
río Éufrates hace más de 4000 años. Capital
Imperial y ciudad santa, su nombre significa
“la puerta de dios”. Durante milenios fue
centro de peregrinación hasta que fue
destruida por completo por los asirios hacia el
689 a.C. Aunque poco se sabe de la apariencia
concreta de la ciudad original, la “nueva”
Babilonia alcanzaría su máximo esplendor en
el siglo VII a.C. bajo el reinado de
Ubicación de Babilonia Nabucodonosor II (604 - 652 a.C.)
 MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA

 LAS MURALLAS DE BABILONIA

• Babilonia fue una ciudad fuertemente

amurallada y dividida en dos zonas de
área desigual por el río Éufrates.

• Nabucodonosor lo protegió con un

segundo cinturón amurallado, mucho
más amplio y de geometría tendente al
triángulo.

• Nabónido añadió una muralla interior

entre la ciudad y el río.
 MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA

MURALLA MURALLA
INTERIOR EXTERIOR

 Doble muro.  Doble muro.

 Una torre cada 50  Cubría una gran
metros. extensión de
 Rejas de hierro en terreno al norte,
el río Éufrates este y sur de la
 Puertas con ciudad.
nombre de dioses  Nabonido unió los
extremos de la
muralla exterior
MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA

 PUERTA DE ISHTAR

Nabucodonosor II construyó la llamada

Puerta de Ishtar en el lado norte de la
ciudad de Babilonia, ubicada en la
actualidad a 110 km al sur de Bagdad. La
Puerta de Ishtar era originalmente una de
las 8 puertas monumentales de la
muralla interior de Babilonia, a través de
la cual se accedía al templo de Marduk,
donde se celebraban las fiestas propias
del año nuevo.
 MURALLAS EN LA CULTURA MESOPOTAMIA

Reconstrucción de
la Puerta de Ishtar, Réplica de la
Museo de Pérgamo, Puerta de Ishtar,
Berlín, Alemania Irak

Grifo León Toro

TEMPLOS EN LA
ANTIGUA
MESOPOTAMIA
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Conocemos que los mesopotámicos eran politeístas, es decir, creían en varios

dioses.

Los dioses se representaban como personas y tenían pasiones humanas, pero, a

diferencia de los hombres, eran inmortales. Estos dioses eran considerados por
las gentes de Mesopotamia seres terribles y furiosos, que solo protegían a los
pueblos que les construían templos y les dedicaban grandes sacrificios.

La gran importancia que tenía la religión en las ciudades mesopotámicas explica

la importancia que tenían sus templos, que eran, junto al palacio real, los
principales edificios de la ciudad, destacando sobre las demás construcciones
por su gran tamaño y rica apariencia.
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

UNA GRAN CONSTRUCCIÓN MESOPOTÁMICA: EL ZIGURAT

El zigurat (ziqurat en algunos textos) era
una edificación monumental ligado al
templo y dedicado a una divinidad. Se
utilizaba también como observatorio
astronómico. Estaban compuestos por
una serie de pisos a cada cual de
menores planta y altura, y pintados de
distintos colores. Unas escalinatas
permitían la ascensión hasta los
pequeños templetes que los coronaban.
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Algunas fuentes clásicas, como el historiador griego

Herodoto y Diodoro de Sicilia trataron de dar respuesta
a cuál era su función.

•Según Herodoto, se trataba de construcciones con un

templo que permitía al dios descender de los cielos.

•Según Diodoro de Sicilia estaban pensados para

servir de observatorio celestial.
TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Según el historiador suizo de arquitectura

Sigfried Giedion:

‘’La amplia escalera central se iniciaba muy

lejos del cuerpo del zigurat y continuaba
hasta la plataforma superior. La idea de una
escalera entre el cielo y la tierra quedaba así
maravillosamente plasmada. No fue la
satisfacción de necesidades puramente
materiales, sino el deseo de una realización
simbólica del vínculo entre dios y hombre lo
que dio origen a esta nueva y expresiva
forma arquitectónica’’.
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Los primeros zigurats atestiguados con certeza aparecen durante la llamada III dinastía
de Ur (siglo XXI a.C.). El primer rey de dicha dinastía, Ur-Nammu, fue un intrépido
constructor de zigurats a quienes debemos no sólo el de su capital, Ur (el mejor
conservado en Mesopotamia hasta el día de hoy), sino también los de Nippur y Uruk. Las
fuentes indican que desde finales del III milenio a.C., en casi todas las grandes ciudades
había zigurats habitados por los respectivos dioses, patrones de la ciudad. Algunos
núcleos urbanos disponían de más de uno de estos monumentos: la gran ciudad de
Akkad, cuya localización sigue siendo hoy en día una incógnita, albergó al menos tres
zigurats. Listas cuneiformes escritas en acadio citan los nombres de al menos treinta y
cuatro zigurats en todo el país de Mesopotamia, el actual Irak, así como en tierras de lo
que hoy es Irán.
TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

ZIGURAT DE MARDUK
El zigurat de Marduk, situado en la
ciudad de Babilonia, es también
conocido como la Etemenanki (‘casa de
la Tierra y del Cielo’, en sumerio). Este
zigurat fue construido en el siglo VI a.C.
En su forma original tenía hasta 8 pisos
de altura aunque poco se ha
conservado de este edificio. La Torre de
Babel, que aparece en el Antiguo
Testamento, podría ser hacer referencia
al zigurat de Marduk.
TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

ZIGURAT DE UR
Es uno de los zigurats más conocidos y aunque
sólo permanece su base, es uno de los mejor
conservados. En sumerio se conocía como
Etemeniguru (‘casa cuya base causa terror’).
La base del zigurat de Ur medía 64 metros de
largo y 46 metros de ancho. Se encontraba
dentro de un recinto religioso y administrativo
dedicado a la diosa-luna Nanna/Sîn en la
ciudad de Ur (en el actual Irak). Sólo se
conserva un gran bloque de tres capas de
ladrillos, siendo la capa inferior perteneciente
a la época de Ur-Nammu. La fachada y la
escalera fueron restauradas en el siglo XX.
TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Descubierto por Leonard

Woolley, arqueólogo inglés
en 1920. Aunque se
desconoce su altura real,
se conservan
aproximadamente 15
metros.
 TEMPLOS EN LA ANTIGUA MESOPOTAMIA

Fue restaurada
parcialmente en
el siglo XX
PALACIOS
PALACIO

■ En arquitectura civil el monumento más importante es el palacio.

■ El palacio seguía la estructura de las casas pero con una multiplicación de patios y
estancias, llegando a ser un palacio-ciudad, ya que no sólo residía en él el rey sino
también la nobleza y los encargados de la administración, además de usarse para
el almacenaje y cuarteles. Todas ellas interconectados a modo de laberinto en torno
a patios, jardines y terrazas rodeadas de fuertes muros.
■ Se alzaba sobre terrazas de ladrillo, a las que se subía por escaleras y rampas, con
desagües para protegerse de las inundaciones y humedad. Las puertas estaban
flanqueadas por esfinges y toros alados con cabeza humana. Las paredes interiores
se adornaban con pinturas al fresco, o con revestimientos de ladrillos esmaltados y
relieves.
PALACIO DE LA • El espacio más importante y destacado
CIUDAD DE de los palacios era la apadana o sala de
audiencias, una habitación hipóstila con
PERSÉPOLIS columnas de gran tamaño como
encontramos en la ciudad de
Persépolis.
• Iniciada por Darío y terminada por
Jerjes, esta sala tendría 112.000
metros cuadrados de amplitud y
contiene 72 columnas exentas de 20
metros de altura colocadas sobre una
enorme plataforma que lo preservaba
de la humedad del terreno.
SARGON II Y EL • Sargón II fue un rey que contribuyó a la creación de
un vasto imperio asirio entre el 721-705 a. C., pero
PALACIO DE su mayor fama provino de ser un activo constructor.

KHORSABAD • En cuanto a lo que nos interesa

artísticamente, Sargón II puso en marcha desde el
717 a. C. un ambicioso programa urbanístico que
incluía la fundación de una nueva capital a 15
kilómetros al noroeste de la que entonces
existía, Nínive. La ciudad se llamaría Dur Sharrukin,
"la fortaleza de Sargón". No acabó de construirse a
causa de su muerte en batalla, aún así el conjunto
que terminó supone la estructura palaciega más
espectacular levantada en Mesopotamia. Su
hijo, Senaquerib, la abandonaría al comienzo de su
reinado y regresaría a Nínive.
 DESCUBRIMIENTO
■ El asentamiento fue excavado por Paul-Emile Botta, cónsul francés en Mosul,
entre 1842-44, aunque lo hizo en la creencia de que estaba ante la ciudad
de Nínive. Víctor Place y el fotógrafo Gabriel Tranchand retomaron las
excavaciones desde 1853-55, dándole ya la atribución correcta como ciudad
de Sargón II. Sus descubrimientos fueron muy importantes, pero
desgraciadamente casi la totalidad de las 200 cajas con relieves y esculturas
que transportaba hacia Francia se perdieron cuando el barco que las
transportaba se hundió.
■ Entre 1928 y 1935 retomaron las excavaciones arqueólogos
norteamericanos del Oriental Institute de Chicago. Sus trabajos se
concentraron en el área del palacio y de los templos, donde obtuvieron
buenas esculturas de toros alados y pudieron hacer un buen trabajo de
reconstrucción arquitectónica, gracias al buen estado de unas estructuras
evacuadas después de la muerte de Sargón II.
Victor Place y Gabriel Tranchand de pie
sobre las cabezas de los toros alados.
Foto de 1852. Reconstrucción de la puerta.
 FINALIDAD DE LA CONSTRUCCIÓN
■ La ciudad-capital proyectada
por Sargón II tenía como
objetivo ser un símbolo del
poder real y del grandioso
Estado asirio.
■ Su intención era recuperar el
sentido de lo que fue la
antigua capital de Kalhu
(Nimrud). En la construcción
participaron numerosos
extranjeros sometidos, entre Relieves del salón del trono con representantes tributarios
ellos los hebreos de la Biblia. de todos los pueblos. En el centro toro alado con cabeza
humana o lamassu.
DESCRIPCIÓN
■ La ciudad tenía un trazado más o menos rectangular de
1600 x 1750 metros, ocupando una superficie de 280
hectáreas. Las murallas poseían 157 torres y siete
puertas dedicadas a los principales dioses mesopotámicos.
■ La ciudadela estaba adosada a la muralla en su lado
noroccidental para reforzarla. Se levantaba sobre
una terraza a la que se accedía por dos puertas internas
que introducían a los palacios nobiliarios y administrativos,
al templo del dios Nabu y a una plaza trapezoidal, delante
del cual se levantaba la plataforma del palacio
real propiamente dicho y el zigurat.
EL PALACIO
■ Las dos entradas monumentales, flanqueadas por toros alados de
cabeza humana, daban paso a dos grandes patios. El más grande,
orientado hacia el sur, daba acceso a las dependencias de
almacenamiento, a los templos (de Sin, Shamash, Adad y Ninuerta)
con el zigurat y a la vivienda. Mientras que al que se accedía por el
este se abría directamente las dependencias del salón del trono.
■ Los escribas de Sargón II hablan de un palacio decorado con marfil y
maderas nobles de muchos tipos. El cedro se utilizaba como vigas.
Las puertas eran de láminas de bronce y las paredes interiores
estaban recubiertas con grandes losas de piedra caliza con relieves.
Los de la sala de audiencias, de 13 metros de altura, estaban
pintados con solemnes representaciones del rey y su hijo ante el
dios Assur, que les recibía con los símbolos de la equidad y autoridad
divina, el cetro y el anillo. El panel estaba enmarcado con figuras de
dioses alados y piñas.
Decoración del salón del trono, Reconstrucción hipotética.
■ En general, los palacios asirios fueron el modelo de
los palacios medievales (bizantinos, árabes y
cristianos).
■ Estos palacios influirán mucho en el mundo persa,
islámico, etc. El palacio se situaba junto al templo y
estaban amurallados, con almenas y torres.
ARQUITECTURA FUNERARIA E EN LA
ANTIGUA MESOPOTAMIA
En Mesopotamia las
construcciones
funerarias no se
prodigaron, pues los
enterramientos se
hacían en el suelo de
las casas particulares,
con la intención de que
los espíritus de los
difuntos tuvieran un
lugar de descanso.
Las necrópolis estaban dentro de los
muros de las ciudades y las tumbas eran
sencillas fosas subterráneas abovedadas.
Durante el primer
período dinástico de
Sumer, en el III milenio
a.C., se erigieron las
primeras tumbas
reales, testimonio de
una sociedad
jerarquizada.
Son pequeñas celdas abovedadas
de ladrillo, excavadas bajo tierra,
en las que se incluye un ajuar
funerario formado por carros de
combate y otros objetos suntuosos.
Los difuntos se introducen en
sarcófagos de mimbre o madera.
Durante el período dinástico
primitivo, hacia el año 2350 a.C.,
se construye una necrópolis en la
ciudad de Ur que contiene
alrededor de unas mil ochocientas
tumbas. De ellas, al menos una
veintena, son tumbas suntuosas
con ajuar funerario.
Jarras y vasijas que acompañaban a los fallecidos en su viaje hacia
el otro lado.
TUMBAS REALES DE UR
■ Uno de los hallazgos más
sorprendentes de la expedición
de Leonard Wooley en Ur fue
una serie de 16 sepulturas a las
que se denominó las Tumbas
Reales de Ur.
Al parecer estas tumbas
estaban realizadas en
ladrillo o piedra y cubiertas
por un sencillo sistema
abovedado, en cada uno de
los enterramientos
encontramos los restos
mortales de un alto
dignatario así como de un
conjunto de soldados que
los acompañaban, buen
ejemplo de ello es la Tumba
de la reina Puabi en cuyo
interior se encontró además
de los restos mortales de la