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*Un mundo en donde se sufre violencia económica, donde naciones

se imponen a otras por la ley del más fuerte, donde la violencia de
la guerra provoca desplazamientos migratorios forzados…
Esta situación tan actual ¡era la misma situación denunciada por el
profeta Amós hace muchos siglos!*

Este artículo parte de la crítica que Amós hizo a su tiempo en

cuanto al poder económico y político-religioso del reino de Israel
en el siglo VIII a.C. Con este precedente, se aborda la temática
central sobre Amós y los Derechos Humanos
Se relaciona a Amós con los “Derechos Humanos” pero conocemos que esta
categoría pertenece a nuestro tiempo histórico, por lo cual no se puede
trasladar íntegramente dicha categoría al tiempo histórico del profeta. Por lo
cual se mantiene al margen y queda como una relación, aunque se dice que se
puede afirmar que Amós fue un defensor de los derechos humanos porque el
profeta cumple con las características para ser considerado uno.
Amós Profetizó desde el año 783 a.C. hasta el año de su muerte que fue en el
año 743 a. C. y conocemos que los 10 mandamientos estaban aun vigente
antes de la llegada de Jesùs... Es decir antes de Cristo, se vivia por ley osea
los diez mandamientos, y despues de Cristo, se vive por gracia. Bueno, Amós
vivio antes de Cristo, por lo cual el vivía conforme a los mandatos de Dios… Y
La razón por la cual se lo considera como defensor de los derechos humanos
es porque Amós vivía conforme a los mandatos de Dios y aquellos mandatos
tienen relación con algunos artículos de los derechos humanos.
Amaras a Dios sobre todas las cosas, No tomaras el nombre de
Dios en vano, Santificaras el día del señor: Tienen relación con la
libertad del culto religioso.
Honraras a tu padres: Tiene relación al derecho de familia,
convivencia familiar.
No mataras: Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y
a la seguridad de su persona.
No cometerás actos impuros: Nadie será sometido a torturas ni a
penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
No robaras, No codiciaras los bienes ajenos: Tienen relación con
el derecho patrimonial de las personas.
No levantaras falso testimonio: Tiene relación con el derecho al
debido proceso legal.
 CRITICA AL PODER POLITICO-RELIGIOSO
EL SACERDOTE-JEFE AMASIAS ACTUABA COMO FUNCIONARIO DEL REY,
OLVIDANDO SU CONDICION DE SERVIDOR DE DIOS. ESTE SACERDOTE
VE EN AMOS UNA AMENAZA PARA SU SEGURIDAD Y POR ESO, INTENTA
APARTARLO DEL SANTUARIO DE BETEL : Y AMASIAS DIJO A AMOS:
VETE, VIDENTE; HUYE A LA TIERRA DE JUDA; COME ALLI TI PAN Y
PROFETIZA ALLI. PERO EN BETEL NO HAS DE SEGUIR PROFETIZANDO,
PORQUE ES EL SANTUARIO DEL REY Y DE LA CASA DEL REINO. EN
DEFINITIVA, SE PROCURABA CONSERVAR INMITABLE EL ORDEN
ECONOMICO, SOCIAL, POLÍTICO Y RELIGIOSO IMPLANTADO EN LA
REGION
 AMOS Y LOS DERECHOS HUMANOS
LA DIFERENCIA HISTORICA,FILOSOFICA Y CULTURAL ENTRE LA EPOCA DE
AMOS Y LA NUESTRA NOS OBLIGA SER Y EVITAR EL ANACRONISMO TEMA
QUE SE BASA EN DERECHOS HUMANOS EN AMOS SE LO PUEDE HACER DE
MANERA GENERAL Y NO EN DERECHOS CONCRETOS QUE PERTENECEN A
NUESTRA EPOCA EJEMPLO DERECHO A LA LIBERTAD DE
EXPRESION,DERECHO AL TRABAJO, ETC. LOS DERECHOS HUMANOS
RECONOCEN LA DIGNIDAD INTRISECA DE TODOS LOS MIEMBROS DE LA
FAMILIA HUMANA APARCEN DOS PUNTOS BASICOS.
1.-AMOS PRESENTA DENUNCIA Y DEFIENDE LOS DERECHOS HUMANOS, MAS
ALLA DE SUS LIMITES. 2.-SE TRATA EN LA DEFENSA DE LA VIDA.
 DENUNCIA PROFÉTICA DE CARÁCTER UNIVERSAL
DENUNCIA CONTRA ISRAEL.
ISRAEL ERA EL “PUEBLO ELEGIDO” DE YAHVÉ. EL MENSAJE DE SALVACIÓN DE
YAHVÉ ERA DIRIGIDO PRINCIPALMENTE A SU PUEBLO, ESTABLECIÉNDOSE UNA
RELACIÓN QUE DIFERENCIABA AL PUEBLO DE YAHVÉ CON OTRAS NACIONES DE
SU TIEMPO.
EN EL TIEMPO DE AMÓS, ISRAEL SE ENORGULLECÍA DE SU CONDICIÓN DE
PUEBLO DE DIOS, PERO NO CAÍA EN CUENTA DE LA CONTRADICCIÓN QUE
ENVOLVÍA. AMÓS DESHACE ESTE MAL ENTENDIENDO DENUNCIANDO Y
PONIENDO EL JAQUE LA SEGURIDAD OFRECIDA POR LAS TRADICIONES
RELIGIOSAS QUE LAS DESMITIFICA Y DESAUTORIZA.
DENUNCIA SOBRE LA INJUSTICIA EN LAS OTRAS NACIONES
AMÓS PRESENTA A YAHVÉ COMO DEFENSOR DE LA JUSTICIA EN TODAS LAS
NACIONES. COMO LAS NACIONES NO PRACTICABAN LA JUSTICIA, SE HACÍAN
MERECEDORAS DE UNA CONDENSACIÓN UNIVERSAL.
EL TEXTO DE AMÓS PRESENTA UNA CONDENSACIÓN A LAS NACIONES VECINAS
DE ISRAEL POR NO RESPETAR LA DIGNIDAD HUMANA EXPRESADA EN LA FALTA
DE MISERICORDIA PARA CON EL PRÓJIMO.
SE PUEDE CONSTATAR LA EXIGENCIA DE YAHVÉ RESPECTO A UNA ÉTICA
SOCIAL QUE NO ES SOLAMENTE VÁLIDA PARA SU PUEBLO ELEGIDO, SINO
TAMBIÉN PARA EL MUNDO, INCLUSO CUANDO ES EL ÚNICO PERSONALMENTE
INTERPELADO