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El Personalismo Emmanuel
Psicológico Kant
Jacques
Maritain
Emmanuel
Mounier
Para tarea de la semana
Ensayo
El ensayo consiste en la interpretación o explicación de un determinado tema
desarrollado de manera libre, asistemática, y con voluntad de estilo.
Estructura
Introducción
Expresa el tema y el objetivo del ensayo; explica el contenido y los subtemas o capítulos que
abarca, así como los criterios que se aplican en el texto y abarca más o menos 5 renglones.
Además, esta parte puede presentar el problema que plantea al tema al cual vamos a
abocar nuestros conocimientos, reflexiones, lecturas y experiencias.
Desarrollo
Contiene la exposición y análisis del mismo tema, se plantean las ideas propias y se
sustentan con información de las fuentes necesarias: libros, revistas, Internet , entrevistas y
otras. Constituye el 75% del ensayo. En él va todo el tema desarrollado, utilizando la
estructura interna: 50% de síntesis, 15% de resumen y 10% de comentario.
Se sostiene la tesis, ya probada en el contenido, y se profundiza más sobre la misma, ya sea
ofreciendo contestaciones sobre algo o dejando preguntas finales que motiven al lector a
reflexionar.
Conclusión
Metodología de trabajo
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE DOCENTES E INDEPENDIENTES
Horario Grupo
10-11 1° “B”
11-12 1° “C”
12:30-13:30 1° “A”
Se pretende homogeneizar y eliminar las diferencias culturales, suprimiendo las identidades en aras de la
ganancia.
Ha generado un tipo de hombre presa de sus deseos más elementales, que se construye una moral a la
carta, relativa y nihilista y que termina constituyendo el “hombre anético”
En la globalización: el nihilismo y el relativismo moral testifican, con toda honradez, que la vida carece de
sentido, proclaman la era del vacío y la entronización de la sociedad de la transparencia, sin densidad
espiritual.
Mutila al hombre de su vida interior, dejándolo inerme en medio de una sociedad de la sensación, de una
sociedad transaccional sin valores, que reemplaza su capacidad creadora por su capacidad consumista de
los medios tecnotrónicos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
Y por último la toma del humanismo y la formación de valores, la condición humana, una
educación con enfoque humanista y la formación de valores con una ética social.
Una vez entendido todo este proceso, seremos capaces de poder crear una nueva cultura
social basada en los valores y que permita una mejor convivencia a través de una nueva forma
de pensar actuando adecuadamente.
Esperamos que este trabajo ayude a entender todo ese proceso de cambio en la
naturaleza humana
B
Se distingue:
Del misticismo, el esoterismo, la mitología y la religión por su
énfasis en los argumentos racionales por sobre los argumentos El término «filosofía» se
de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante atribuye al matemático
Pitágoras de Samos
sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el
análisis conceptual, los experimentos mentales, la especulación
u otros métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia
de los datos empíricos.
Muchos filósofos fueron científicos, teólogos o políticos. Esta superposición entre disciplinas
es porque la filosofía es una disciplina muy amplia.
Gnoseología Metafísica
Naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Clarifica e investiga
Estudio del origen, la naturaleza y
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo: ser,
los límites del conocimiento humano
entidad, existencia, objeto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio.
Por último, la constante interrogación acerca del qué de todas las cosas
-la ciencia, la virtud, la justicia, etcétera-redondea el concepto de
Platón
ciencia en la acepción que Sócrates le daba; es decir, saber bien qué
son los distintos objetos de análisis. Su método implicaba el hacer ver a
la gente, por medio de la duda, lo que en realidad ignoraban.
“Conócete a ti mismo”
La ironía
El método socrático: La mayéutica
El descubrimiento
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y por lo tanto pasó la mayor parte de
su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones
con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Fue
condenado a morir envenenado por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la
juventud
Ironia.- mediante la cual, a través de las preguntas, el maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones,
destruyendo su aparente conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Según la Apología de Platón, Sócrates
descubrió este método cuando su amigo Querefonte preguntó al Oráculo de Delfos quién era el hombre más sabio y recibió como
respuesta que lo era Sócrates. Meditando sobre eso, llegó Sócrates a la conclusión de que como él era consciente de su propia
ignorancia - lo que expresaba en su también célebre frase sólo sé que nada sé - el Oráculo reconocía que su sabiduría consistía
en ese conocimiento de la propia ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.
La mayéutica.- expresión equivalente a dar a luz que Sócrates asociaba a la condición de partera de su madre, de quien decía
haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos, él la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando el método
de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo nacer sus ideas innatas, no
nacidas.
El descubrimiento.- resultante del empleo de la mayéutica, cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo
particular y accidental a lo general y permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las particularidades se
expresa en la definición.
Sócrates: la ciencia o sabiduría que busca el filósofo, es esencialmente virtuosa, mientras que quien permanece en la ignorancia
incurre en el vicio. El primer paso para alcanzar esa virtud del saber, es reconocer la propia ignorancia.
El obrar moral del hombre responde a los mandatos que cada uno lleva en su alma. Pero Sócrates introdujo también el concepto
de la jerarquía entre los valores, considerando que existe una graduación interna de los valores. Por lo tanto, para obrar
justamente, es preciso atenerse a la tendencia del hombre a la perfección que se consigue con el ejercicio de la virtud.
Actuar según la virtud es posible cuando se posee el conocimiento del Bien y del Mal, porque, en tal posesión del saber, la
práctica del bien es el resultado espontáneo del obrar humano. El hombre que actúa mal, en consecuencia, no lo hace por ser
malo, sino porque está en la ignorancia de la virtud.
La moral que propone Sócrates se origina y se nutre en sí misma; en ella, el obrar correctamente es resultado de la reflexión que
el hombre hace sobre las exigencias de su alma, de tal manera que esencialmente se convierte en juez de sí mismo.
En su escuela
“La Academia”:
Nadie entra aquí si no sabe geometría
Platón: 427-347 AC. nació en Atenas de familia aristocrática. Fue alumno de Sócrates y maestro de
Aristóteles. Fundó la Academia de Atenas. Escribió de política, ética, metafísica y epistemología.
Método de enseñanza: los Diálogos.
Entre sus obras más importantes se cuentan los Diálogos y La República (en griego Πολιτεια, politeia,
"forma de gobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; el Fedro, en el
que desarrolla una compleja e influyente teoría psicológica; el Timeo, un influyente ensayo de
cosmología racional influida por las matemáticas pitagóricas; y el Teeteto, el primer estudio conocido
sobre filosofía de la ciencia.
Escuela: El Liceo
Aristóteles: 348-322 AC, nació en Macedonia, su padre fue médico. Fue alumno y
amigo de Platón. Maestro de Alejandro Magno. Fundó el Liceo, enseñaba ciencias.
Creo la Lógica a la que considera parte importante de la filosofía.
Astrónomo y científico
Astrónomo y científico
Uno de los Siete Padre de la dialéctica
Sabios de Grecia. Padre de la matemática.
Filosofo ateo, decía que todo existe y no
Comenzó a usar el existe al mismo tiempo. Todas las cosas
Pensaba que el origen de
pensamiento deductivo se hallan en movimiento y en un fluido
todas cosas estaba en el
aplicado a la geometría, y cambio y aparecen en forma continua.
numero y por ende la vida
se le atribuye la enunciación
es el resultado de una
de dos teoremas «En los mismos ríos entramos y no
relación matemática perfecta
geométricos entramos, [pues] somos y no somos
entre las distintas partes del
Teorema primero
cuerpo. [los mismos]», como «Ningún
Si en un triángulo se traza una hombre puede bañarse dos veces
línea paralela a cualquiera de en el mismo río»
sus lados, se obtiene un Él y sus discípulos fueron
triángulo que es semejante al los primeros en proclamar
triángulo dado que la tierra no estaba en el
Los 7 sabios de Grecia
centro del universo.
Teorema segundo Bías de Priene
Sea B un punto de la Cleóbulo de Lindos
Teorema de Pitágoras Periandro de Corinto
circunferencia de diámetro AC, En todo triángulo rectángulo Pítaco de Mitilene
distinto de A y de C. Entonces el
el cuadrado de la hipotenusa Quilón de Esparta
triángulo ABC, es un triángulo Solón de Atenas
rectángulo es igual a la suma de los
Tales de Mileto
cuadrados de los catetos.
Otros filósofos que además de Sócrates, Platón y Aristóteles
Anaxágoras
Empédocles Demócrito
Decía que los seres humanos había Filósofo, geómetra y Las sustancia cósmica está
descendido antaño de los dioses, pero astrónomo. compuesta de un número infinito
fueron arrojados a la tierra por su maldad e de elementos o partículas
El sol es una masa de fuego
impureza. físicamente invisibles,
y piedra.
Creía que todo estaba compuesto por fuego, La Luna era una roca que indestructibles e infinitas, que
aire, tierra y agua. Afirmaba que estos cuatro reflejaba la luz del Sol y tienen tamaño y forma variables
elementos eran influidos por cuatro fuerzas: procedía de la Tierra. y están en permanente
atracción, repulsión, amor y odio. Todo lo que movimiento.
integra el universo cambia según los ritmos
“todo junto”, “todo a la vez”.
de la vida y la muerte. Al negar a Dios y presentar a la
materia como autocreada, e
En astronomía identificó correctamente que integrada por átomos, se
la luz de la Luna no era luz propia, sino convirtió en el primer ateo y en
reflejada, y creía lo mismo del Sol (Russell, el primer materialista (atomista).
1946: p. 61). Asimismo consideró que la Los cambios físicos y químicos
Tierra era una esfera aunque esto parece se debían a la física no a la
estar más relacionado con su cosmología, magia. Es más conocido por su
según la cual esta esfera -representante del Teoría Atómica pero también fue
mundo material- se llenaba y vaciaba de un excelente geómetra
amor o lucha.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
Renacimiento
Momento histórico que marco la transición de la etapa medieval al mundo moderno.
Donde surgió el interés por el hombre, su pasado y las culturas griegas y romana
clásica en particular su arte y filosofía.
EN UN SENTIDO
GENERAL
LLAMAMOS
“HUMANISTA” A
TODA TEORÍA
FILOSÓFICA QUE
DESTACA EL VALOR
DEL HOMBRE
FRENTE AL RESTO
DE REALIDADES, O
QUE DESARROLLA
SUS TESIS
PRINCIPALES A
PARTIR DE LA
REIVINDICACIÓN
DE VALORES
HUMANOS.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
Desarrollo extraordinariamente la
gramática, la retórica, la literatura, la
filosofía moral y la historia, ciencias
ligadas estrechamente al espíritu
humano, en el marco general de la
filosofía: las artes liberales o todos los
saberes dignos del hombre libre frente al
dogmatismo cerrado de la teología.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
El Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos
buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con
ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma
griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras, erudito griego de Constantinopla, que
enseñó griego en Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió para uso de sus
discípulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basándose en la Gramática de
Dionisio Tracio; su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo
traducciones del griego al latín a gran escala, como también Ambrosio
Traversario, quien además recomendó a Cosme de Médici que adquiriera
doscientos códices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó el mismo
muchos otros.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.1. Origen del Humanismo
Los mecenas eran personas que con su protección política, con su aprecio por el
saber antiguo, con su afán coleccionista o con la remuneración económica a los
humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta,
facilitaron el desarrollo del Humanismo. Reunían obras clásicas y llamaban a
eruditos conocedores de la literatura griega y romana y los acogían en sus
palacios. Entre los mecenas más destacados sobresalen: la familia de los Médici de
Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su hermano Juliano de
Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de Suecia.
Las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del
siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda
Europa.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.
Se restaura la fe en el hombre
contemporáneo porque posee valores
importantes capaces de superar a los de la
Antigüedad Clásica.
El Pacifismo o irenismo
1
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.2. Características del pensamiento humanista.
Total: 21 características
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Participó activamente en las luchas políticas de su tiempo, por lo que fue desterrado de su ciudad natal.
Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribió varios tratados en latín sobre literatura, política y
filosofía. A su pluma se debe el tratado en latín De Monarchia, de 1310, que constituye una exposición
detallada de sus ideas políticas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro
Imperio Romano y la separación de la Iglesia y el Estado.[3] Luchó contra los gibelinos de Arezzo. La fecha
exacta del nacimiento de Dante es desconocida, aunque generalmente se cree que está alrededor de
1265. Esto puede deducirse de las alusiones autobiográficas reflejadas en la Vita nuova.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Infierno
La primera parte narra el descenso del autor al Infierno, acompañado por el poeta latino Virgilio. Acompañado por su maestro
y guía, describe al infierno que tenía una forma de un cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los
que los condenados son sometidos a castigo, según la gravedad de los pecados cometidos en vida, en el último círculo
"judesco", Dante describe que había una especie de palacio en el cual se hallaban los que traicionaban a sus bienhechores y
allí se encontraba Lucifer. Él lo describe como un demonio de tres cabezas y dentro de la boca de la principal se hallaba
Judas, al cual mordía con sus filosos colmillos como un juguete, mientras este gritaba de dolor.
Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada uno de ellos narra su historia
brevemente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza
de su falta y se repite eternamente. Es particularmente recordada la historia de Paolo y Francesca, amantes adúlteros que se
conocieron al leer en el libro de Lanzarote, los amores de la reina Ginebra y esta persona, que fue motivo de inspiración y
homenaje por poetas románticos y contemporáneos, así como la historia del conde Ugolino da Pisa, el último viaje de Ulises,
tránsito por el bosque de los suicidas, la travesía del desierto donde llueve el fuego y la llanura de hielo de los traidores, estos
últimos, considerados los peores pecadores entre todos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Dante Alighieri: la Divina Comedia
Infierno
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Dante Alighieri: la Divina Comedia
Purgatorio
En esta segunda parte, Dante y Virgilio atraviesan el Purgatorio, una
montaña de cumbre plana y laderas escalonadas y redondas,
simétricamente al Infierno. En cada escalón se redime un pecado, pero
los que lo redimen están contentos porque poseen esperanza. Dante se
va purificando de sus pecados en cada nivel porque un ángel en cada
uno le va borrando una letra de una escritura que le han puesto encima.
Purgatorio
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Dante Alighieri: la Divina Comedia
Paraíso
Libre de todo pecado, Dante puede ascender al Paraíso, lo que hace junto a
Beatriz en condiciones que desafían las leyes físicas, encadenando milagros, lo
cual es más bien natural dado el lugar en el cual se desarrolla el poema. Dentro
del recorrido será de hecho de gran importancia que el nombre de Beatriz
signifique "dadora de felicidad" y "beatificadora", pues en esta sección de la
Comedia ella releva a Virgilio en la función de guía. A través de este personaje, el
autor expresa en los treinta y tres cantos de la sección varios razonamientos
teológicos y filosóficos de gran sutileza.
El Paraíso está compuesto por nueve círculos concéntricos, en cuyo centro se encuentra la tierra. En cada uno
de estos están los cielos, en donde se encuentra cada uno de los planetas, se encuentran los beatos, más
cercanos a Dios en función de su grado de beatitud.
Paraíso
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo.
Fue el primero en señalar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad,
era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clásicos. En su
concepción humanista, intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del
Cristianismo. Predicó la unión de toda Italia para recuperar la grandeza que
había tenido en la época del Imperio romano. Estudió, corregió y perfeccionó las
obras de Virgilio, Cicerón y san Agustín
Su encuentro con Giovanni Boccaccio en Florencia fue decisivo para sus ideas humanistas y junto a
éste se constituyó en figura principal del movimiento que intentó rescatar la cultura clásica de los siglos
oscuros en el primer Renacimiento italiano; intentó armonizar el legado grecolatino con las ideas del
Cristianismo. filólogo en el curso de sus viajes pudo rescatar del olvido a algunos autores clásicos. En
Lieja descubrió el discurso Pro Archia poeta de Cicerón y en Verona, Ad Atticum, Ad Quintum y Ad
Brutum de este mismo. Una estancia en París le permitió encontrar las elegías de Propercio y en 1350
la revelación de Quintiliano marcó, a decir del poeta, su renuncia definitiva a los placeres de los
sentidos. Petrarca fue el gran redescubridor de Vitruvio y tras la difusión por el florentino de la obra de
este autor clásico, podemos afirmar que decir Vitruvio es decir todas las bases de la arquitectura
Renacentista
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedicó su vida al estudio de
los clásicos, especialmente a los latinos, y realizó un importante compendio mitológico,
la Genealogía de los dioses paganos. aprendió el griego en Florencia con Leoncio Pilato y junto
a éste promovió su enseñanza pública en la ciudad, al mismo tiempo que traducían a Homero y
Eurípides.
El Decamerón (1553) está constituido por cien cuentos, donde se desarrollan tres temas
principales: el amor, la inteligencia humana, y la fortuna. Para engarzar las cien historias,
Boccaccio estableció un marco de referencia narrativo. La obra comienza con una
descripción de la peste bubónica (la epidemia de peste negra que golpeó a Florencia en
1348), lo que da motivo a que un grupo de diez jóvenes, siete mujeres y tres hombres que
huyen de la plaga, se refugien en una villa en las afueras de Florencia.
Con el fin de entretenerse, cada miembro del grupo cuenta una historia por cada una de
las diez noches que pasan en la villa, lo que da nombre en griego al libro: δέκα déka 'diez'
y ἡμέραι hēmérai 'días'. Además, cada uno de los diez personajes se nombra jefe del
grupo cada uno de los diez días alternadamente. Cada día, a excepción del primero y
noveno en que los cuentos son de tema libre, uno de los jóvenes es nombrado «rey» y
decide el tema sobre el que versarán los cuentos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Afirma que, en verdad, el hombre nace atado al pecado, pero que también dispone
de las formas adecuadas para solicitar a Dios que le permita desatarse. La forma
adecuada de pedírselo la ofrece solamente la Iglesia Católica, y depende del
pecador saberlas aprovechar. Esta fue su gran aportación acerca del gran problema
de su época, que enfrentaba a protestantes y católicos.
En 1503 publica el primero de sus libros más importantes: el "Manual del soldado
cristiano", llamado a veces "La daga de Cristo". Explica los principales aspectos de
la vida cristiana, que luego pasaría el resto de su vida desarrollando y
profundizando.
La clave de todo, dice en el libro, es la sinceridad. El Mal se oculta dentro del
formalismo, dentro del respeto ciego por la tradición, dentro del consumo
innecesario, dentro de las organizaciones que se niegan a cambiar, pero nunca en la
enseñanza de Cristo. Traduce al latín y griego el Nuevo Testamento.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traición por no prestar el
juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina
Catalina de Aragón y no aceptar el Acta de Supremacía, que declaraba al rey como cabeza de esta
nueva iglesia. Fue declarado culpable y recibió condena de muerte. Permaneció en prisión en la Torre
de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo año. Fue beatificado en 1886 y
canonizado en 1935, por la Iglesia Católica Romana, quien lo considera un santo y mártir. La Iglesia
Anglicana lo considera un mártir de la Reforma Protestante; lo incluyó en 1980, en su lista de santos
y héroes cristianos.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo
Tomás Moro: Utopía
Relata la organización de Utopía como una sociedad ideal, asentada en una isla. Consta de dos partes. La
primera es un diálogo que gira principalmente en torno a cuestiones filosóficas, políticas y económicas en la
Inglaterra contemporánea al autor y la segunda es la narración que uno de los personajes del diálogo realiza
de la isla de Utopía. El nombre de la isla fue inventado.
En Utopía crea una comunidad ficticia con ideales filosóficos y políticos, entre otros, diferentes a los de las
comunidades contemporáneas a su época. Esta creación intelectual es presentada en su obra mediante la
narración y descripción que realiza de dicha comunidad un explorador, llamado Rafael Hythloday, al regresar a
la sociedad medieval europea.
Utopía es una comunidad pacífica, que establece la propiedad común de los bienes, en contraste con el
sistema de propiedad privada y la relación conflictiva entre las sociedades europeas contemporáneas.
A diferencia de las sociedades medievales en Europa, las autoridades son determinadas en Utopía mediante el
voto popular, aunque con importantes diferencias con respecto a las democracias del siglo XX.
La obra contiene numerosas referencias a los pensamientos del filósofo griego Sócrates, expuestos en la obra
La República, de Platón, donde se describe asimismo una sociedad idealizada.
1. PENSAMIENTO HUMANISTA.
1.3. Pensadores contemporáneos del humanismo