PLATÓN

(ATENAS, 427 - 347 A. C.)

 BIOGRAFÍA
Filósofo griego, seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles.
Platón participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió,
siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como:

• Filosofía política.
• Ética.
• Psicología.
• Epistemología.
• Metafísica.
• Cosmología.
• Filosofía del lenguaje y filosofía de la educación.
EPISTEMOLOGÍA DE PLATÓN
Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en
creencias verdaderas justificadas; una creencia influyente que llevó al
desarrollo más adelante de la epistemología. En el Teeteto (diálogo crítico
que trata sobre la naturaleza de la sabiduría), Platón distingue entre la
creencia y el conocimiento por medio de la justificación. Muchos años
después. Edmund Gettier demostraría los problemas de las creencias
verdaderas justificadas en el contexto del conocimiento.
 DUALISMO EPISTEMOLÓGICO
Afirma que existen dos tipos de conocimiento. Por un lado estaría el
conocimiento sensible (mundo sensible) y por otro, el conocimiento
intelectual (mundo inteligible).
El alma que está en el mundo de las ideas, cae al Mundo Sensible y queda
atrapada olvidando todo lo que sabe (Las Ideas).
Por eso dice que el conocimiento consiste en recordar (Anamnesis) aquello
que el alma ya sabía, es decir, la idea de Bien y entonces será cuando el
alma volverá al Mundo Inteligible.
Sobre todo la dialéctica (último tramo de la educación) nos permite
ascender del Mundo Sensible al Mundo Inteligible.
• El Conocimiento Sensible, que se percibe a través de los sentidos y por lo
tanto es relativo, a nivel de opinión o doxa.
• El Conocimiento Inteligible que se percibe a través de la razón y es el
verdadero a nivel de ciencia o episteme.
 MUNDO SENSIBLE

El Mundo Sensible es el conjunto de todo aquello que se muestra a los

sentidos, fundamentalmente las cosas físicas.

• Las características de este mundo son su

carácter temporal, espacial, cambiante y corruptible. (por ejemplo, nuestro
cuerpo)
• No cabe la ciencia sino la mera opinión.
• Las cosas del Mundo Sensible tienen ser en la medida en
que participan o imitan del mundo eterno de las Ideas. Este Mundo ha sido
"fabricado" (que no creado) por el Demiurgo a partir de la modificación y
transformación que ejerce sobre la materia informe tomando como modelo
el Mundo Inteligible.
El conocimiento intelectual se subdivide a su vez, en dos grados o tipos de
conocimiento:
• El conocimiento discursivo (dianoia) que es un conocimiento deductivo que
partiendo de hipótesis generales desciende a la comprensión de lo
concreto. Este tipo de conocimiento conoce los objetos matemáticos.
• La intuición intelectual o conocimiento intelectual (noesis) es el
conocimiento más elevado pues conoce las ideas o primeros principios. El
método que conduce al conocimiento intelectual propiamente dicho es la
dialéctica.
Ambos grados de conocimiento intelectual dan lugar a la episteme o
ciencia, que se caracteriza por ser un conocimiento racional, universal y
verdadero al que sólo acceden los más sabios.
DUALISMO EPISTEMOLÓGICO
 ENFOQUES DE “CONOCIMIENTO”
En los libros III y IV de la República, Platón hace una distinción tajante entre
conocimiento (episteme) y doxa (opinión) y sostiene que sólo podemos tener
conocimiento de las Ideas, mientras que de los objetos materiales sólo
podemos tener opinión (Platón, 1988a).

• Percepción: la percepción humana es infalible, debido a que para

cualquier sujeto, las cosas son según éste las percibe. “El saber no radica en
nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos acerca de
éstas”
• Opinión: Platón critica la posición de que conocer es tener una opinión
verdadera con base en dos razones:
• Una creencia u opinión de cualquier tipo, incluso una verdadera, puede
inculcarse por varios métodos, por ejemplo, mediante la propaganda o la
manipulación de emociones. “oradores y abogados efectivamente, por medio
de su arte persuaden, no enseñando, sino transmitiendo las opiniones que
quieren” (Platón, 1988b, 201a, p. 295).
• Podemos emitir juicios correctos con respecto a diversos objetos o situaciones
sin tener conocimiento de ellos. Por ejemplo, afirma Platón, “cuando los jueces
han sido persuadidos justamente acerca de algo que sólo puede uno saber si lo
ha presenciado, juzgan estas cosas de oídas y adquieren una opinión
verdadera. En esos casos adoptan sus resoluciones sin el saber, y, si dictan y
sentencian adecuadamente, es que han sido rectamente persuadidos” (Platón,
1988b, 201b-c, p. 296).
• Las opiniones también pueden ser falsas o erróneas.
Opinión justificada: Una manera de robustecer las creencias u opiniones
verdaderas es acompañarlas de una explicación; el personaje Teeteto ofrece
tres maneras de darla:
• Mediante la expresión verbal o “la manifestación del pensamiento por
medio del sonido que se articula en verbos y nombres” (Platón, 1988b, 206d,
p. 308)
• Mediante la enumeración de las partes del objeto que se conoce, como
quien enumera “las ruedas, el eje, el cuerpo, los aros y el yugo” de un carro
y (Platón, 1988b, 207a, p. 309)
• Mediante “la diferencia o la que una cosa se distingue de las demás”
(Platón, 1988b, 208d, p. 312).
 EPISTEMOLOGÍA EVOLUCIONISTA
DESDE LA VISIÓN PLATÓNICA
La epistemología evolucionista provee todo sobre las estructuras y los
procesos biológicos que facilitaran los procesos de cognición.
Las preocupaciones de la epistemología evolucionista son distintas de las de
Platón; mientras que estas quieren averiguar que es el conocimiento en un
sujeto cognoscente individual, sin embargo, la epistemología de Platón nos
dice: estudiar cuáles estructuras y procesos facilitarían la cognición en los
organismos biológicos.
 PUNTOS DE DISCORDIA
1. A Platón le pareció insuficiente la investigación de las interacciones
organismo-ambiente para averiguar que es el conocimiento.
2. No le basto a Platón ofrecer explicaciones del fenómenos de cognición
mediante la diferenciación entre un acto o proceso.
3. A Platón tampoco le agradaría la tendencia mecanista que predomina
en la ciencia de hoy, a enumerar las partes del objeto bajo estudio, ya
que estaría lejos de satisfacer la necesidad de explicación de un
fenómeno, es decir, del conocimiento.
 PUNTOS DE ACUERDO
Platón vio con agrado los distintos enfoques (biológicos, históricos, de genero,
de cultura, etc.) que fueron capaces de decir cuales eran las limitaciones de
estos.
Para Platón esto seria una ventaja, porque prepararía el terreno para
eventualmente averiguar el mejor estilo, a lo que lleva que el conocimiento
es verdadero.
1. Platón aceptó las noticias que vienen del mundo de las teorías y
disciplinas evolucionistas, pero una vista complementaria.
2. Platón estuvo de acuerdo con la oposición que presenta la epistemología
evolucionista del pensamiento de Protágoras y que diversas teorías
evolucionistas consideran que la percepción es falible.
3. Platon sintió la curiosidad por investigar el mecanismo universal que
conduce a la evolución y por ende al conocimiento. (ligado al mundo de
las ideas)
La República
VII, 514-518 b. ALEGORÍA DE LA CAVERNA
REFERENCIAS
• Masís Iverson, Katherine. (2013). La epistemología evolucionista y el
conocimiento según platón. Revista Humanidades. Vol. 3 (s.n.). Pp. 1-8
• Información rescatada de: https://aristoteles-y-
platon.webnode.com.co/mundo-inteligible-y-mundo-sensible/
• Información rescatada
de: https://sites.google.com/site/lafilosofiadeplaton/teorias-de-
platon/teoria-epistemologica/dualismo-epistemologico