Universidad de Panamá

Instituto Centroamericano de Administración y

Supervisión de la Educación – ICASE

Módulo
Epistemología: Problemas Teóricos y Metodológicos de la
Investigación
Prof. Luis Mendoza

La Investigación desde la Hermenéutica

Presentado por:

Luis del Cid

Jorge Morales
Jorge A. Martínez
 Conceptualización de Hermenéutica
“Se define como la ciencia que basa su arte en interpretar
desde nuestros referentes teóricos-conceptuales, en nuestro
entorno, en nuestra cultura, lo escrito, lo sentido, lo dicho y lo
hecho por los otros seres sociales en ese entorno y/o en otro
espacio temporal y social”.

• Establecimiento de
un conjunto de
textos, denominados Nivel Empírico
“canon” para
interpretarlos

• Interpretación de
estos Textos
• Y la Generación de Nivel
Teorías Interpretativo
 Principios de la Hermenéutica
Los principios que rigen la hermenéutica son la comprensión y la
interpretación para dar significado al hecho observado, en su
contexto de desarrollo, ya que va mucho más allá del mero
registro de un acontecimiento, por lo que se busca analizarlo,
interpretarlo y comprenderlo, antes que explicarlo.

Palabra Frase

Texto Capítulo

Metodología de la Hermenéutica
Al interpretar un documento es
importante descubrir quién fue su autor y
determinar la época, el lugar y las
circunstancias en que se escribió. Por lo
que:
• El intérprete debe tratar de olvidar el
momento y circunstancias actuales y
trasladarse a la posición histórica del
autor.
• Mirar a través de sus ojos y darse
cuenta del ambiente en que actuó.
• Sentir con su corazón y asir sus
emociones.
Inicialmente predomino el
método alegórico de
interpretación, la mezcla de la
filosofía griega con las
concepciones bíblicas acerca de
Dios
Interpretación Intransitiva, es
meramente recognitiva (filosofía
e historia) en donde el entender
es el fin en si mismo
Interpretación Transitiva
Reproductiva o Representativa,
es decir traductiva en la que se
trata de hacer entender.
Interpretación Normativa o
Dogmática (Jurídica o Teológica)
en la que entra en juego la
regulación del obrar.
 Investigación desde la Hermenéutica
Puntos Fuertes
• Se estableció, originalmente, como una serie de técnicas para
interpretar los textos bíblicos escritos, con el propósito de
descubrir y reconstruir el mensaje de Dios.
• El método hermenéutico es el acercamiento apropiado para el
estudio de la acción humana, ya que brinda una manera de
comprender y estudiar las acciones, ya que estas tienen una
organización semántica (evolución de la palabra) y no lógica o
causal.
• La estructura de una caracterización hermenéutica es una
estructura semántica, sus relaciones significativas, sensibles y
necesarias, solamente en términos de la situación histórica y
cultural particular que esta siendo investigada.
• El método hermenéutico emplea una descripción detallada y
progresiva de los episodios del intercambio social, y
gradualmente articula más y más elementos en su organización.
• La investigación hermenéutica empieza con una pre-comprensión
preliminar y tentativa de lo que se va a estudiar, de la pregunta
que se formula y de los que va a contar como respuesta a esta
pregunta.
• La investigación hermenéutica es en su naturaleza abiertamente
dialógica ya que utiliza alguna forma de registro de lo que
estamos estudiando, permitiéndonos corregir nuestras
investigaciones, donde se retorna al objeto de indagación una y
otra vez, cada vez con mayor comprensión y con un relato
interpretativo más completo.
Puntos Débiles
• Uno de los rasgos que descalifica al proceso hermenéutico, lo
constituye el trabajo final mismo que no se ajusta a la tradición
cientificista de presentar las reflexiones teóricas, las estructuras
conceptuales clasificadas y otros criterios de categorización.
• Algunos autores, como Eduardo Weiss, considera que la
hermenéutica guarda algunas semejanzas con la etnografía, ya
que ambas actividades son comunes, a través de las
observaciones que se registran y su posterior análisis.
• El interprete o hermeneuta debe separarse de su tiempo, de sus
juicios personales, e intentar lograr una contemporaneidad con el
texto de referencia del autor del mismo, interpretándolos,
renunciando a cualquier intención o normatividad de actualidad.
• La filosofía hermenéutica conlleva a que cualquier criterio de
discernimiento tendría que circunscribirse al marco lingüístico y
estaría por ello impregnado de prejuicios. Por lo que es te criterio
necesitaría a su vez de otro criterio y así sucesivamente en una
progresión infinitamente.
• Aun no existe un consenso para considerar a la hermenéutica una
técnica, un método, un arte o una filosofía, ya que se considera
todo a la vez, mas sus interpretaciones no son ambiguas.
 Investigación desde la Hermenéutica
Puntos Fuertes Puntos Débiles
• No pretende sustituir la metodología que se da en la
investigación, lo que pretende es explorar las dimensiones
subyacentes que se dan en la interpretación y comprensión de lo
investigado.
• Hace referencia a contribuciones significativas, con relación a los
fenómenos humanos.
• Tiene carácter que se asume que es la acción practica, porque
es semántico o textual, más que abstracto o causal.
• La actividad práctica tiene una carácter holístico, por lo que
comprender un acto, en particular, no es posible sin comprender
el contexto dentro del cual ocurre.
• Actualmente, constituye una ciencia cuyas destrezas afianza sus
raíces en los procesos de investigación cualitativa cuyo
fundamento esta enmarcado en el paradigma interpretativo, con
múltiples ámbitos de aplicación.

400 A.C su origen comienza con
Hermes 4000Hermes.
El término hermenéutica proviene del
verbo griego ἑρμηνεύειν (jermeneueien)
que significa interpretar, declarar,
anunciar, esclarecer y, por último,
traducir. Significa que alguna cosa se
vuelve comprensible o se lleva a la
comprensión. Dios griego Hermes, Se
considera que el término deriva del
nombre de este, es el mensajero, al que
los griegos atribuían el origen del lenguaje
y la escritura y al que consideraban
patrono de la comunicación y el
entendimiento humano.
Figuras Claves de la Hermenéutica
Rashi, 1040 – 1105; Explicó el
significado literal de las palabras con
Historicismo diltheiano, (1833-1911); Se
distingue por el uso de un método
analítico esclarecedor.
Rudolf Bultmann
Iniciador de la Teología - Hermenéutica
términos sencillos y aclaró el contenido Wilhelm Dilthey cree que toda Moderna
del verso. manifestación espiritual humana, y no sólo Su interés por comprender el texto de la
Rashi realizó comentarios sobre la Torá y los textos escritos, tiene que ser Biblia y la exigencia de centrarlo sobre el
el Talmud a través de un meticuloso comprendida dentro del contexto histórico fondo de la búsqueda del hombre le convierte
análisis del lenguaje de los textos. de su época. Si los acontecimientos de la en pensador de la existencia.
Filologista y lingüista, derivó sus principios naturaleza deben ser explicados, los Comprender suponía la reconstrucción del
gramáticos de la literatura rabínica y de los acontecimientos históricos, los valores y la sentido original del texto. Bultmann
trabajos en hebreo de escritores Rashi cultura deben ser comprendidos. Según comprende el texto a partir de la propia
realizó comentarios sobre la Torá y el Wilhelm Dilthey, estos dos métodos serían posibilidad, situándonos ante nuevas e
Talmud a través de un meticuloso análisis opuestos entre sí: explicación (propia de insospechadas posibilidades de nuestra
del lenguaje de los textos. Filologista y las ciencias naturales) y comprensión existencia. Realiza una hermenéutica
lingüista, derivó sus principios gramáticos (propia de las ciencias del espíritu o existencial.
de la literatura rabínica y de los trabajos en ciencias humanas)
Paul Ricoeur, 1969; Propone una
hebreo de escritores españoles. Hans-Georg Gadamer (1900 – 2002) «hermenéutica de la distancia», lo
Es el fundador de la Escuela
que hace que surja una
Hermenéutica. interpretación es el hecho de que
Sostenía que la interpretación debe evitar la
haya una distancia entre el emisor y
arbitrariedad y las limitaciones surgidas de los
La hermenéutica en el romanticismo, 1768 – el receptor.
hábitos mentales, centrando su mirada en las De esta hermenéutica surge una
1834; La hermenéutica según Friedrich
cosas mismas, en los textos. Afirma que teoría cuyo paradigma es el texto, es
Scheleiermarcher es reconstruccion del
siempre que nos acercamos a un texto, lo decir, todo discurso fijado por la
espíritu.
hacemos a partir de un proyecto, con alguna escritura. Al mismo tiempo este
En este contexto Schleiermacher ve en la tarea
idea previa de lo que allí se dice. A medida discurso sufre, una vez emitido, un
hermenéutica un proceso de reconstrucción del
que profundizamos la lectura, este proyecto desarraigamiento de la intención del
espíritu de nuestros antepasados. Plantea un
va variando y se va reformulando según la autor y cobra independencia con
círculo hermenéutico para poder interpretar los
lectura nos vaya confirmando o alterando respecto a él. El texto ahora se
textos, postula que la correcta interpretación
nuestra precomprensión. Como este proceso encuentra desligado del emisor, y es
debe tener una dimensión objetiva, relacionada
puede prolongarse al infinito, nunca podemos una realidad metamorfoseada en la
con la construcción del contexto del autor, y
afirmar que hemos dado la interpretación cual el lector, al tomar la obra, se
otra subjetiva y adivinatoria, que consiste en
última y definitiva. introduce. Pero esta misma realidad
trasladarse al lugar del autor.
metamorfoseada propone un «yo», un
«Dasein».

Años 500 Años 1000 Años 1500 Años 2000

Mauricio Beuchot, 1997; La

La hermenéutica en el humanismo, 1400–
1600; La hermenéutica fue relevante en el
humanismo, porque interpreto textos
escritos.
En ellos se estudia el enunciado, esto es, la
proposición susceptible de ser verdadera o
falsa. El hermeneuta asegura el logos,
interpreta el sentido, se pregunta por la verdad
a la que responde el enunciado y que accede
al lenguaje. Una de las primeras muestras
literarias que se conservan son los poemas
homéricos. Influyendo también en la literatura
clásica grecolatina pues esta se trataba de
poemas épicos, epopeyas, escritas por
Homero, griego dedicado a escribir e
interpretar siglo XVIII a.C.
San Agustín 334 – 430 Codifica los
principios hermenéuticos de crítica
textual, literaria y teológica
En los libros II y III del De doctrina cristiana,
codifica los principios hermenéuticos de
crítica textual, literaria y teológica, que
dominaron durante toda la Edad Media
latina. El rhetor de Hipona, distinguiendo
entre res y signa, y dentro de éstos entre
signa propia e impropia, da las reglas para
discernir la metáfora de la alegoría, mientras
que subraya el sentido literal, que es el
verdadero sentido entendido por el Espíritu
Santo.
Martin Heidegger, 1889 – 1976; Según este
propuesta de hermenéutica
toda comprensión debe tener comprendido
analógica.
lo que va interpretar.
Surge a partir del Congreso Nacional
Martin Heidegger, en su análisis de la
de Filosofía, llevado a cabo en la
comprensión, afirma que, Toda interpretación,
ciudad de Cuernavaca (estado de
para producir comprensión, debe ya tener
Morelos, México), en 1993, sintetizada
comprendido lo que va a interpretar.
en su obra Tratado de hermenéutica
Heidegger introduce nuevos derroteros en la
analógica(1997). Influenciado por el
hermenéutica al dejar de considerarla
filósofo argentino Enrique Dussel y el
únicamente como un modo de comprensión del
llamado método analéctico, para
espíritu de otras épocas y pensarla como el
posteriormente retomar ideas de la
modo fundamental de situarse el ser humano en
analogía en Peirce, Mauricio Beuchot
el mundo: existir es comprender. La
propone un proyecto hermenéutico
hermenéutica es considerada la escuela de
denominado hermenéutica analógica o
pensamiento opuesta al positivismo.
también hermenéutica analógico-
icónica.
Hermenéutica Actual
La hermenéutica actual, va más allá
Gianni Vattimo, 1936 del discurso y reestructura en
Hermenéutica profana 1768 – 1834; La importante filósofo italiano, auotr profundidad, radicalmente la apertura
hermenéutica profana se basa en la del postmodernismo y considerado el moderno occidental, puede hacer
filosófica, dialéctica, dialógica. filósofo del pensamiento débil. accesible a los que la habitan-
Con Schleiermacher la hermenéutica cobra Fue seguidor de la científicos, filósofos, artistas…-- la
plena relevancia filosófica, y comienza a corriente hermenéutica en filosofía, y comprensión-aceptación de la
aparecer como una teoría general de la discípulo de Hans-Georg Gadamer. Para heterogeneidad de lo otro, de
interpretación y la compresión. Propone que los Vattimo, hemos entrado en aperturas de otras, de aperturas
datos históricos y filológicos sean únicamente el la postmodernidad, una especie de ‘babel externas a la modernidad occidental y
punto de partida de la comprensión y la informativa’, donde la comunicación y no necesariamente en conflicto de
interpretación, que al reconstruir la génesis del los medios adquieren un carácter central. La interpretaciones.
texto se genere una identificación con el autor postmodernidad marca la superación de
que exceda el mero entendimiento de textos, la modernidad dirigida por las
sino que haya una comprensión del todo. concepciones unívocas de los modelos
cerrados, de las grandes verdades,
de fundamentos consistentes, de la historia
como huella unitaria del acontecer. La
postmodernidad abre el camino, a
la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del
pensamiento fuerte, metafísico, de las
cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de
las creencias verdaderas, al pensamiento
débil, a una modalidad de nihilismo débil, a
un pasar despreocupado y, por consiguiente,
alejado de la acritud existencial.
Wilhelm Dilthey
Concluyendo Martin Heidegger
Para interpretar expresiones de la Es la explicación fenomenológica de
vida humana: una ley, un trabajo la existencia humana misma, puesto
literario o una sagrada escritura, se que entendimiento e interpretación
necesita un acto de entendimiento son formas fundamentales del ser
histórico. Lo que se pone en juego humano.
es un conocimiento personal de lo
que los seres humanos quieren decir
o significar.

Paul Ricoeur
Hermenéutica F.D.E. Schleiermacher
Es comprender en la lengua y
Es la teoría de reglas que gobierna comprender en la persona que
una exégesis, vale decir, una habla”. Proponía una metodología
interpretación de un texto particular o interpretativa. ... Esta parte subjetiva
colección de signos susceptible de era una dimensión psicológica en la
ser considerado como un texto. tarea interpretativa.

Rudolf Bultmann
Hans-Georg Gadamer Comprender suponía la reconstrucción del
este concepto describe a la sentido original del texto. Bultmann
denominada teoría de la verdad y comprende el texto a partir de la propia
constituye el procedimiento que permite posibilidad, situándonos ante nuevas e
expresar la universalización de la insospechadas posibilidades de nuestra
capacidad interpretativa desde la personal existencia. Realiza una hermenéutica
y específica historicidad. existencial. Para él la hermenéutica es un
análisis del hombre.
 Muchas Gracias
por su Atención !!!