Tema I: Ser Persona como “Unidad”

Compleja de Riqueza Inagotable

 1.1. Dimensión Integral del Ser Humano
• Se dice que al terminar la escolaridad, no sólo se ha recibido información básica
para el trabajo y la vida en sociedad, sino “aprender a ser persona integral”. Los
saberes científicos-técnicos, instrumentales, la eficacia social y pragmática,
muchas veces reemplazan los saberes humanísticos y morales, que pueden
orientar y dar significado a la vida.
• “La formación cristiana-completa, aporta elementos relevantes para la
consecución de la formación integral. Ésta se centra en la Persona: su
problemática, sus expectativas y necesidades más profundas, para ayudarle a
encontrar y conocer sus raíces, dar razón de sus esperanzas y fundamentar sus
ideales más notables, es decir, para “Aprender a Ser” (COMISIÓN EPISCOPAL
BOLIVIANA, 1996).
• La formación integral parte de la idea de desarrollar, equilibrada y
armónicamente, las dimensiones del sujeto que lo lleven a formarse en lo
intelectual, lo humano, lo social y lo profesional, un proceso educativo:
informativo - formativo. Posibilitando el desarrollo de habilidades y a la
integración de valores expresado en actitudes.
• Los valores son esencias cualitativas consideradas vitales para las
personas y que además son influenciadas por la sociedad, definen
juicios y actitudes. El valor; es el hilo conductor que califica y da
sentido a una actitud. El estilo de valores asumidos mueve las
decisiones y actividades, guiando sus metas y procedimientos de
aprendizaje.
• La universidad representa un espacio para la búsqueda del
conocimiento, la libertad de pensamiento, la excelencia, la
posibilidad de crítica, diálogo en un clima científico de honestidad
intelectual y valores. Esta visión se contrapone a aquella que sólo
busca una máquina para producir profesionales.
• La búsqueda de libertad de pensamiento, como reforzamiento de
valores, es un factor fundamental en el proceso de formación
integral por contribuir a la conformación y consolidación de una
cultura de la tolerancia y del respeto por las ideas ajenas, como
única forma de sobrevivir en la sociedad actual, acentuando la
formación del no profesional que el mercado requiere, sino del ser
humano que la sociedad necesita.
 1.2. Ser Persona
• Es importante fortalecer la
idea del "Ser Persona
desde su Dimensión de
“Unidad Compleja de
Riqueza Inagotable”. Para
una mayor clarificación se
la presenta desde los
diferentes elementos que
la integran:
• 1.2.1. La Persona - Misterio
Indefinible, plantea
interrogantes que supera la
posibilidad de responder.
• ¿Por qué yo soy así, de esta manera y no
de otra?
• ¿Por qué necesito de los demás la
comunicación y la convivencia es tan
difícil?
• ¿Por qué muchas veces me siento solo en
medio de la gente?
• ¿Por qué el deseo de existir siempre y sin
embargo, se sabe que la muerte llegará?
• ¿Por qué se piensa de una forma y se actúa
de otra?
• ¿Por qué da temor que los demás me
conozcan como en realidad soy, y trata de
aparecer como no se es?
• ¿Por qué se es tan duro para juzgar a los
demás y en cambio tan indulgente con la
misma persona?
• ¿Por qué se siente la necesidad de cambiar
y sin embargo es tan difícil lograrlo?
La persona es algo individual que en cada
una se hace diferente fisonomía, sexo, • Inteligencia
figura, temperamento, circunstancias, • Afectividad
posibilidades, nombre; no se dan dos
personas idénticas aunque tengan muchas • Cuerpo
semejanzas. • Trascendencia
Haciendo un intento para explicar a la
persona en los elementos que la integran
se las puede estudiar desde los diferentes
aspectos:

Cada uno da a la persona determinadas posibilidades: La Razón, para

profundizar e interiorizar; El Corazón, para establecer relaciones; El
Cuerpo, para situarse en el mundo y tomar forma y La Trascendencia,
para proyectarse más allá de ella misma. La Trascendencia equivale a
Espíritu que actúa a través de la razón, del corazón y del cuerpo.
 1.3. Inteligencia
• Es el elemento que
aporta profundidad e
interioridad.
• Da conocimiento, es
para la persona una
fuente inagotable de
riqueza.
• Marca el progreso en la
ciencia.
• “La Razón no encierra en un mundo interior, ni aísla del mundo exterior. Por el contrario,
posibilita ambas relaciones, interioriza y pone en comunicación con el mundo exterior. Por eso,
despierta sentimientos diferentes. Por una parte, hace sentir satisfacción y seguridad. Pero
muy pronto esa satisfacción y seguridad se convierten en insatisfacción. Ya Sócrates, el gran
filósofo griego, lo sintetizó admirablemente: “Sólo sé que nada sé”. (BLAS PASCAL, 1962).

• El misterio de la persona no se agota. Las fuerzas inconscientes, las frustraciones, la herencia,

el temperamento, las posibilidades, el medio ambiente y todas las determinaciones que
modifican a cada persona, aumentan la complejidad de su misterio y necesitan un análisis
especial.

• Al entrar con más profundidad en el misterio de la persona, se encuentran dos elementos muy
importantes:

• El Conocimiento y la Afectividad, esto es, la Razón y el Corazón, como elemento que aporta
profundidad e interioridad, da conocimiento, es para la persona una fuente inagotable de
riqueza, marca el progreso en la ciencia.

• La interioridad es la capacidad del YO, de meterse dentro de sí. El famoso conócete a tí mismo,
la posibilidad que la razón nos ofrece de descubrirnos. Sin embargo, el conocimiento propio es
muy difícil, porque hay cosas que lo impiden tales como:
• el orgullo, que hace sentir el mejor de lo que en realidad se es;
• el temor, a descubrir las propias limitaciones,
• la falta de sinceridad para consigo mismo.
• el ambiente, las frustraciones y los condicionamientos personales que en cierta medida
obstaculiza tocar fondo en lo que en realidad se es (BLAS PASCAL, 1962).
1.4. Afectividad
• Es apertura.
• Descubre y acerca a los otros.
• Es “movimiento y dinamismo
hacia el otro”, es relación y
también interioridad, si se dirige
hacia dentro.
• Desafortunadamente, no se ha
explotado suficientemente las
posibilidades del corazón.
• Hay todavía quienes identifican
corazón con sensiblería y no se
entiende lo que en realidad es el
corazón.
• El corazón abre los ojos a la
realidad escondida y permite
relacionarse y abrirse a los
demás seres.
1.4.1. Interacción con la
Naturaleza
• La dependencia de la
naturaleza es innegable.
• Sus ritmos afectan y modifican
a todos (día y noche, verano e
invierno, etc.)
• La geografía marca
profundamente.
• A través del trabajo
establecemos una relación
activa con la naturaleza.
• La literatura la define
poéticamente como la madre
naturaleza.
1.4.2. Interacción con las
cosas
• Las cosas dan seguridad y la
necesidad de relacionarse con ellas
se manifiesta en los niños, desde
pequeños.
• Los ancianos, que viven la
inseguridad, sienten apego por las
cosas.
• Y las personas que se sienten
inseguras, buscan rodearse de
muchas cosas, para encontrar en
ellas la seguridad que necesitan y
de la cual carecen.
• La relación con el dinero se
convierte para muchos en una
verdadera obsesión que los
esclaviza, porque el dinero sirve
para adquirir cosas y ellos piensan
que la persona vale, no por lo que
es, sino por lo que tiene.
• 1.4.3. Interacción con la historia
• También con la historia se entra en relación, y esto en un doble
sentido con la Historia Universal y con la historia personal.

• 1.4.4. Interacción con los otros

• Esta relación tiene una gran importancia. A través de ella se llega
al conocimiento propio y a realizarse como persona, las demás
relaciones están condicionadas por esta relación.

• 1.4.5. Interacción con Dios (El Otro)

• Esta quinta relación tiene una característica especial: se establece
a través de las anteriores relaciones y está fundamentada en la
relación con los otros. Las diferentes relaciones son
experimentadas y vividas por cada persona según las situaciones y
el ritmo de su vida.

• La RAZÓN y el CORAZÓN no se oponen, sino que se

complementan en la UNIDAD de la Persona.
 1.5. Cuerpo
• A través de este elemento
se toma posición frente a
lo real. Incorporándose al
propio cuerpo, habituarse
a vivir en él es una tarea y
un proceso. En la
adolescencia se presentan
dificultades en la
apropiación del cuerpo, lo
que hace al adolescente
sentirse incómodo
desconcertado e inseguro.
• Se da una relación
importante entre el cuerpo
y el tiempo; el cuerpo y la
muerte; el cuerpo y la vida;
el cuerpo y la afectividad.
• 1.5.1. El Cuerpo y el Tiempo: Es evidente que el paso
del tiempo va dejando sus señales y marcas visibles
como las arrugas, canas, el cansancio y todos los
efectos que trae consigo una edad adulta.
• 1.5.2. El Cuerpo y la Muerte: Es una relación
importante que tiene que llevarnos a evocar la vida no
como el final o la destrucción sino como una
transformación. La muerte es la extra-temporalización
que nos lleva a vivir en aquella experiencia que no
tiene fin, como es la del Espíritu.
• 1.5.3. El Cuerpo y la Vida: Es evidente que la vida
continua y el cuerpo es el instrumento de la
prolongación, con todo lo que conlleva la integridad y
la Fuerza de la Vida.
• 1.5.4. El Cuerpo y la Afectividad: Es importante esta
relación especialmente cuando se es consciente del
proceso y etapas de la Vida, desde el inicio hasta el
final.
El Encuentro con
los Otros:
La Persona se realiza como tal a
través de su relación con los
otros, esto se da cuando el Yo y
el Tú se encuentran para
formar un Nosotros. El
encuentro y el diálogo son las
condiciones de la relación.
En el encuentro se produce la
relación y desde el diálogo la
intercomunicación, o lo que
podríamos llamar un sentido
de común-unión.
 1.6. La Trascendencia
• La persona se abre a los otros, entra en relación y se comunica, el espíritu no es
algo separado del cuerpo, ajeno al corazón y en contradicción con la Razón, sino
que está presente definiendo a la persona como una UNIDAD. El espíritu es
vida, es fuerza y acción. El Espíritu es la fuente de trascendencia, es la
interioridad que lanza hacia El Otro y los otros.
• En el fondo de todo ser existe el deseo de trascendencia como una máxima
aspiración.
• ¿Cuál es la raíz de este deseo o necesidad de trascender?, Es el Espíritu
(pneuma: soplo, aire) latente y actuante en el ser humano, como fuente de
trascendencia, que lo impulsa y eleva. La fuerza de la trascendencia la ilustra
(MOUNIER 2005) .

• Hacia los otros, para encontrar el OTRO, EL ALGUIEN, el TÚ que responda y

realice el impulso hondo de comunión, a este Otro se lo llama normalmente,
DIOS.
• La propia Libertad, es la gran conquista personal que se va alcanzando. Esto se
constituye en una gran tarea de la vida, ya que la persona libre experimenta su
libertad, que progresa por el obstáculo, la elección, el sacrificio.
 1.7. La Autenticidad.
• La autenticidad es un valor estimado universalmente, sobre
todo, en una sociedad donde hay tendencias a la manipulación
social, tecnológica y concretamente de las personas.
• La educación en la autenticidad va tan ligada a la propia
realización, que de ella depende en parte los resultados de una
vida integrada o identificada con el propio fin y con la propia
vocación.
• Ante esta perspectiva brota del interior la pregunta tan antigua y
siempre actual: ¿Quién es la Persona auténtica? Se podría decir
que es la que expresa, sus sentimientos, tendencias y
pensamientos, proceden directamente y en conformidad con su
identidad profunda y esencial. La pregunta “que identifica” a la
persona auténtica, se transforma de inmediato en esta otra:
¿Qué es la Persona?: llegando a concluir como un intento de
respuesta, que la Persona es: “Una Unidad Compleja de
Riqueza Inagotable”