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Si consideramos, o

comparamos, Isaías 49 (1
Nefi 21) a la dispensación
de los últimos días, ¿quién
podría calificar como el
siervo mencionado en
Isaías 49: 1-6?
Andrew C. Skinner, un erudito hebreo y profesor de escritura
antigua en BYU, identificó 12 características del siervo, como se
encuentra en Isaías 49: 1-9 y 1 Nefi 21: 1-9

• El siervo es "llamado desde el vientre" (1 Nefi 21: 1, Isaías 49: 1).


• Su "boca era como una espada aguda" (1 Nefi 21: 2, Isaías 49: 2).
• Él estaba cubierto "en la sombra de la mano [del Señor]" (1 Nefi 21: 2, Isaías 49: 2).
• Él fue “puesto como saeta púlida" escondido en la aljaba del Señor (1 Nefi 21: 2, Isaías 49: 2).
• Él sentirá que "trabajó en vano" (1 Nefi 21: 4, Isaías 49: 4).
• Podía hablar con la autoridad del Señor (1 Nefi 21: 5, Isaías 49: 5).
• Sabía que había sido preordenado, o formado desde el "vientre" (1 Nefi 21: 5, Isaías 49: 5).
• La obra de su vida sería "traer a Jacob de nuevo al [Señor], aunque Israel no sea reunido" (1 Nefi 21: 5, Isaías 49: 5).
• Él "levantaría las tribus de Jacob, y restauraría el preservado de Israel" (1 Nefi 21: 6, Isaías 49: 6).
• Él sería "una luz para los gentiles" (1 Nefi 21: 6, Isaías 49: 6).
• Él sería despreciado de los hombres y aborrecido por las naciones, sin embargo, "Reyes verán y se levantarán, los
príncipes también adorarán" (1 Nefi 21: 7; Isaías 49: 7). “Loor al Profeta” 15
• Se le dará a Israel "por convenio del pueblo para establecer la tierra, para heredar las desoladas heredades," liberará a
los presos e iluminará "a los que están en tinieblas" y pastoreará al pueblo elegido (1 Nefi 21: 8-9, Isaías 49: 8-9) .
"Varios aspectos de estas características", escribió Skinner,
"probablemente podrían aplicarse a varios individuos
diferentes", antiguos y modernos. Pero Skinner y algunos otros
Santos de los Últimos Días han argumentado que "las palabras
que Isaías usa para describir a este ayudante de Israel en los
últimos días" pueden aplicarse tanto al Mesías como al Profeta
José Smith.
Aunque la aplicación de estos pasajes al Salvador es
probablemente familiar a la mayoría de los Santos de los
Últimos Días y otros cristianos, la mayoría de la gente
probablemente no ha pensado en cómo esta profecía podría
aplicarse también a José Smith. Skinner identifica cada uno de
los 12 rasgos del siervo del Señor a José Smith con resultados
luminosos, extrayendo a menudo de las palabras reveladas del
Señor en Doctrina y Convenios
• José Smith fue preordenado, y por lo tanto llamado "desde el vientre" (2 Nefi 3: 7-9, 14-15).
• Él sabía de su preordenación (D & C 127: 2).
• Habló la palabra del Señor, que es "veloz y poderosa, más cortante que una espada de dos filos, a la división de
ambas articulaciones y médula" (DyC 6: 2).
• Fue ocultado al mundo por el Señor (D. y C. 86: 9).
• A través de la persecución, José, en sus propias palabras, se convirtió en "una saeta pulida y guardado en el aljaba
del Todopoderoso".
• Se desanimó mucho (DyC 121: 1-6).
• Frecuentemente habló con la autoridad del Señor, declarando: "Así dice el Señor" en varias ocasiones (por
ejemplo, D & C 52: 1; 54: 1; 55: 1; 60: 1).
• Sacó el Libro de Mormón, que fue escrito a "un resto de la casa de Israel" y para convencerlos de que "Jesús es el
Cristo, el Eterno Dios".
• Se le dieron las llaves para el recogimiento de Israel en los últimos días. (DyC 110: 11).
• Fue declarado por el Señor como "una luz para los gentiles, y por medio de este sacerdocio, un salvador para mi
pueblo Israel" (D. y C. 86:11).
• Se hablaría bien y mal de él (véase José Smith-Historia 1:33), y el evangelio que restauró fue prometido para ser
proclamado "delante de reyes y gobernantes" (D. y C. 1:23).
• El convenio sempiterno del evangelio fue restaurado por medio de él (D. y C. 1: 17-22).

Skinner señaló: "Ciertamente no es mera coincidencia que," la sección 1 de Doctrina y Convenios, "la revelación en la
cual el Señor introduce a José Smith al mundo, empiece con el mismo lenguaje que Isaías 49: 1". D&C 1: 1 dicen: "Oíd
pueblo de lejos ... y vosotros que estáis sobre las islas del mar", como Isaías 49: 1 comienza: "Escuchad, oh islas, y
escuchad, pueblos lejanos"
Interpretar a José Smith como siervo en Isaías 49 (1 Nefi 21),
nos permite aplicar el resto del capítulo a la restauración del
evangelio en los últimos días. Skinner explicó: "Habiendo
descrito al siervo especial de los últimos días, el que sería
instrumental en la restauración y redención final de Israel,
Isaías revela los eventos asociados con la restauración y
redención".
Nefi aplica la profecía de Isaías sobre los gentiles (Isaías 49: 22-
23; 1 Nefi 21: 22-23) a la restauración de los últimos días,
donde el Señor "procederá a hacer una obra maravillosa entre
los gentiles, la cual será de gran valor digno de nuestra
simiente "(1 Nefi 22: 8, también ver los versículos 6-14).

Es importante enfatizar que al ver a José Smith como siervo de


Isaías 49, esto no significa o sugiere que él es el Mesías, o que
tiene la misma importancia para el Salvador. José Smith era una
persona, que finalmente señalaba hacia el Señor Jesucristo.
Víctor L. Ludlow ha sugerido que el siervo encarna a
varios de los principales representantes de Israel a lo
largo de los siglos: José Smith fue uno de los muchos
"salvadores" menores (véase Ab días 1:21, D & C 86:11)
obra de salvación entre su pueblo, pero entre todos los
profetas sirvió de muchas maneras que son
notablemente inusuales y extraordinariamente
distintivas.
https://knowhy.bookofmormoncentral.org/content/who-is-the-servant-of-isaiah-491-nephi-21
Por qué si Jesús resucitó, no ha borrado las heridas de sus manos y pies?

Isaías 49:16. “He aquí que en las palmas de mis manos te tengo grabada”

El élder Jeffrey R. Holland, del Quórum de los Doce Apóstoles, explicó un propósito de las heridas del Salvador:

“…Aun cuando el poder de la resurrección podría haber restaurado y sanado completamente las heridas de la crucifixión —y sin
duda algún día lo hará— no obstante Cristo eligió mantener esas heridas por un propósito, incluyendo Su aparición en los
últimos días cuando muestre esas marcas y revele que fue herido ‘en casa de [Sus] amigos’ [Zacarías 13:6; véase también D. y C.
45:52].

“Las heridas en Sus manos, pies y costado son señales de que en la mortalidad ocurren cosas dolorosas incluso a los puros y
perfectos, señales de que la tribulación no es evidencia de que Dios no nos ama. Es un hecho significativo y esperanzador que
sea el Cristo herido quien venga a nuestro rescate. El que lleva las cicatrices del sacrificio, las lesiones del amor, los emblemas
de la humildad y el perdón, es el Capitán de nuestra alma. Esa evidencia de dolor en la mortalidad sin duda tiene el propósito
de dar valor a quienes también son heridos por la vida, quizás en la casa misma de sus amigos” (véaseChrist and the New
Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [1997], págs. 258–59)
1 Nefi 22:9
Y también será de valor a los gentiles; y no
solamente a los gentiles, sino a toda la casa de
Israel, para dar a conocer los convenios del
Padre de los cielos con Abraham, que dicen: En
tu posteridad (Gen 22:8) serán benditas todas
las familias de la tierra.
1 Nefi 22:10
Y quisiera, mis hermanos, que supieseis que no
pueden ser bendecidas todas las familias de la
tierra, a menos que el Señor desnude su brazo
a los ojos de las naciones. (Isa 52:10)
Por lo que el Señor Dios procederá a desnudar
su brazo a los ojos de todas las naciones (Isa
52:10), al llevar a efecto sus convenios y su
evangelio para con los que son de la casa de
Israel.
Por tanto, los sacará otra vez de su cautividad, y serán reunidos
en las tierras de su herencia; y serán sacados de la obscuridad y
de las tinieblas (Isa 29:18); y sabrán que el Señor es su Salvador
y su Redentor, el Fuerte de Israel. (Isa 49:6)
Lejos de copiar servil y perezosamente la Biblia, los autores del
Libro de Mormón, como Nefi, unieron conscientemente
cadenas de frases bíblicas y pasajes de una manera intrincada
que amplió y re-conceptualizó las enseñanzas de los profetas
bíblicos. Este fenómeno de un texto que combina citas,
alusiones y parafraseos de otros textos para nuevos propósitos
literarios se llama intertextualidad. Fue antiguamente la marca
de un buen escritor o autor y se encuentra explícita e
implícitamente en todos los libros bíblicos.

Puesto que Nefi era claramente alfabetizado y probablemente


fue entrenado en una escuela de escritores donde se
enseñaban tales técnicas, no deberíamos sorprendernos de
encontrar tanta brillantez en su historial. Los lectores del texto
pueden por lo tanto apreciar mejor la habilidad literaria y la
gracia que entró en la producción del Libro de Mormón.

https://knowhy.bookofmormoncentral.org/content/whom-did-nephi-
quote-in-1-nephi-22