TEORIA DO CONHECIMENTO E

FILOSOFIA DA CIÊNCIA

INTRODUÇÃO AO PROBLEMA EPISTEMOLOGICO

 CIENCIA E CONHECIMENTO

• A DEFINIÇÃO MAIS COMUM QUE SE TEM DE CONHECIMENTO É

QUE ESTE É RESULTADO DA RELAÇÃO ENTRE O SUJEITO QUE
CONHECE E O OBJETO QUE É CONHECIDO. MAS TAL DEFINIÇÃO
NOS LANÇA A UMA DIFICULDADE. O CONHECIMENTO JÁ ESTAVA
NO OBJETO OU SE CRIOU NO CONTATO COM O SUJEITO? QUAL
A SUA ORIGEM?. VÁRIOS AUTORES TENTARAM RESPONDER A ESSA
QUESTÃO, QUE SE INICIOU JUNTO A PRÓPRIA ORIGEM DA
FILOSOFIA (O QUE É, COMO É E POR QUE É?). DE ACORDO COM A
ETIMOLOGIA DA PALAVRA EM LATIM SCIENTIA, A CIÊNCIA É
QUALQUER CONHECIMENTO ESTUDADO DE MANEIRA
SISTEMATIZADA, SENDO ESTA A PRIMEIRA DEFINIÇÃO QUE SE TEM
DO TERMO, E QUE IRÁ PERMANECER INALTERADA ATÉ A
MODERNIDADE. PORTANTO, ATÉ ONDE NOS INTERESSA,
TRATAREMOS CIÊNCIA E CONHECIMENTO NESSE PRIMEIRO
MOMENTO COM O MESMO SIGNIFICADO.
 PRINCIPAIS POSICIONAMENTOS
EPISTEMOLÓGICOS

• IDEALISMO PLATÔNICO:
• IDEIAS INATAS (MUNDO DAS IDEIAS E MUNDO SENSÍVEL)
– METAFÍSICA PLATÔNICA SAÍDA DA CAVERNA
• SUJEITO COMO DETENTOR DO CONHECIMENTO
• HESSEN PÁG. 69
 ARISTÓTELES

“EMPIRISMO” ARISTOTÉLICO:
• MUNDO DA EXPERIENCIA – ATO E POTÊNCIA (DESCARTA
COMPLETAMENTE O IDEAL PLATONICO)
• AS QUATRO CAUSAS: MATERIAL (O MATERIAL), EFICIENTE
(QUEM FEZ), FORMAL (A FORMA QUE TEM) E FINAL
(OBJETIVO DO CRIADOR)
• CONTRIBUIÇÕES CIENTIFICAS: LÓGICA E ASTRONOMIA
 REVOLUÇÃO COPERNICANA

• NICOLAU COPERNICO FOI O PRIMEIRO A

CONTRADIZER DE MANEIRA SIGNIFICATIVA AS TESES
ASTRONOMICAS DE ARISTOTELES. AO COLOCAR O
SOL NO CENTRO DO UNIVERSO NO MAPA
ASTRONOMICO E DERRUBAR O GEOCENTRISMO
COPERNICO OPEROU O QUE MAIS TARDE SERIA
CONSIDERADO COMO A REVOLUÇÃO
COPERNICANA, QUE MUDOU A PERSPECTIVA
METODOLOGICA NA CIENCIA.
 GALILEU GALILEI

• A PARTIR DE AGORA A TEORIA PASSA A DEPENDER DA

OBSERVAÇÃO EMPIRICA PARA SER FORMULADA. SE
COPERNICO APENAS IMAGINOU O HELIOCENTRISMO, GALILEU
FOI MAIS AFUNDO E OBSERVOU (ATRAVES DE SUA LUNETA)
QUE DE FATO OS CALCULOS DOS MOVIMENTOS CELESTES
RESPEITAM UMA ORDEM ADEQUEDA SE E SOMENTE SE ELES
ORBITAREM AO REDOR DO SOL E NÃO DA TERRA. O QUE
CONSOLIDOU DE VEZ O HELIOCENTRISMO COMO A
EXPLICAÇÃO E O PARADIGMA QUE MELHOR EXPLICAM A
REALIDADE.
 RACIONALISMO CARTESIANO

• AS TEORIAS ARISTOTELICAS NO CAMPO DA EPISTEMOLOGIA E DA

CIENCIA DURARAM ATÉ MEADOS DO SÉCULO XVI, QUANDO SURGE A
REVOLUÇÃO COPERNICANA E, COM ELA, O ENSEJO A UMA NOVA
PERSPECTIVA EM RELAÇÃO AO CONHECIMENTO, O RACIONALISMO
CARTESIANO
• O CONHECIMENTO ESTÁ NA MENTE DO SUJEITO, ELE É CONSTRUIDO
PELA RAZÃO
• A REALIDADE É CONSTITUIDA DE DUAS SUBSTÂNCIAS, UMA
PENSANTE E OUTRA MATERIAL (RES EXTENSA E RES COGITANS)
 EMPIRISMO LOCKEANO

• AO CONTRÁRIO DO RACIONALISMO, A IDEIA DEFENDIDA PELO

PENSADOR INGLES LOCKE É DE QUE TODO O CONHECIMENTO
ADQUIRIDO POLO HOMEM ESTÁ FORA DELE, NO MUNDO EXTERNO,
E A ÚNICA MANEIRA DE ACESSA-LO É PELA EXPERIENCIA. OU SEJA, O
CONHECIMENTO ESTÁ NA NATUREZA, PELA PRIMEIRA VEZ UM
PENSADOR DESLOCA O EIXO ANTROPOCENTRICO E
ANTROPOMORFICO DA RELAÇÃO SUJEITO-OBJETO, POSTULANDO
QUE TODOS OS HOMENS NASCEM SEM CONHECIMENTO ALGUM, SÃO
TODOS UMA “TÁBULA RASA”.
 CRITICISMO KANTIANO

• NO PREFÁCIO DE SUA OBRA A CRÍTICA DA RAZÃO PURA, KANT NÃO

DEIXA MARGEM PARA QUE A METAFÍSICA INTERFIRA EM QUALQUER
INVESTIGAÇÃO EPISTEMOLÓGICA QUE SE QUEIRA NA FILOSOFIA.
PASSANDO POR ESSE CRIVO, O AUTOR NO APRESENTA SEU
ENTENDIMENTO E DIVISÃO EPISTEMOLÓGICA SISTEMATICAMENTE
TRABALHADA.
• CRÍTICA DA RAZÃO PURA CÁP. I - DA DISTINÇÃO ENTRE CONHECIMENTO
PURO E EMPÍRICO. PÁG 7.