Exposcicon de Caral

Integrantes:
• Mauricio Yucra Cruz

• Barbara Deyanire Muñoz
• Josue Quispe Quispe
• Raul Maque Colque
• Angela Romina Cahui
• Fernando villena
PRIMERA A PROX IMACION : ENTRE M ITOS ASTROS Y D IOSES
LA CULTURA CARAL
 Carácter social y antropológico propio de los

pueblos.
 Los cuales construyeron modelos urbanos
autónomos vinculados a un espacio y tiempo
determinados
En primer lugar, las estructuras de pensamiento

que las hicieron posible: una cosmovisión
propia, sustentada en mitos, rituales y objetos
simbólicos que podían integrar los diferentes
niveles de la sociedad. Sociedades autónomas
cargadas de imágenes simbólicas que
recrearon sus espacios como lugares de
encuentro entre los hombres, la naturaleza y
sus dioses.
Debieron de planificarse, construirse y

habitarse las diferentes ciudades.
LA CULTURA CARAL
ÉPOCA DEL ARCAICO TARDÍO
Logra el avance integral de diferentes conocimientos, ya sean

mágicos, tecnológicos o religiosos. Estos produjeron actividades y
personajes especializados, ligados al control del espacio y del
tiempo en tanto subsistencia social. Sociedades de pescadores y
agricultores, que integraron dualismos ecológicos y que vieron en la
naturaleza —interpretándola— el sentido astronómico de los ciclos
reproductivos. Aquí, el concepto del tiempo no es lineal sino cíclico:
sus dioses, insertados en ese tiempo a través de complejos mitos,
aparecen, luchan, desaparecen o reaparecen y reinstauran o
regeneran cada vez el orden social. Repetición que es sacralización
del espacio, del territorio o del lugar.
Los dioses de la costa central están vinculados en ese sentido a los

ciclos reproductivos y a las relaciones interétnicas entre las
sociedades del norte con las del sur o entre las de la costa y la
sierra. Se trata de recreaciones de personajes que luchan entre sí,
que permiten o posibilitan situaciones trágicas para la sociedad
(fenómenos naturales) y que luego reordenan el espacio y el tiempo.
LA CULTURA CARAL
El Sol y la Luna fueron también deidades especiales, aunque quizás

de menor jerarquía que las anteriores, relacionados con los ciclos
agrícolas y marinos, respectivamente. En la costa, el mar ejerció una
vital importancia y, al parecer, la Luna pudo tener mayor
preponderancia que el Sol, ya que podía aparecer durante el día y
también durante la noche. Además, el tiempo nocturno debió tener
en esas sociedades una connotación mística especial. La Luna
continúa asociada a los cambios de las mareas, a la pesca y a la
fertilidad de lo femenino. En el litoral, las islas cercanas eran
reverenciadas: existen mitos que así lo confirman
De todo ello se desprende la preponderancia de esta zona de la costa

central (y norcentral), donde los dioses están asociados a territorios y
geografías particulares, además del propio carácter estelar y su
vínculo con determinados eventos astronómicos; donde las diferentes
sociedades mejoraron su economía
LA CULTURA CARAL
La arquitectura, como se sabe, es también una representación y

una manifestación de la sociedad misma y de sus formas de
interpretar la realidad.
La arquitectura asume así el mito de la montaña sagrada en el
sentido fundacional y de referencia, y allí deben plasmar a sus
dioses en una estrecha relación con la geografía. Por lo tanto, es
ritual, símbolo y energía. «El hombre construye según un arquetipo.
No sólo su ciudad o su templo tienen modelos celestes, sino que
así ocurre en toda la región en que mora» (Eliade 2000:19). Así, la
arquitectura es una culturización del espacio natural: una
transformación, una instauración y una recreación que va de lo
social a lo mítico o metafórico, y de lo cotidiano a lo regulado
cíclicamente. En la arquitectura, o a través de ella, se revelarán
formas de pensamiento y modelos de organización.
La lógica andina ofrece un manejo del espacio en sus diferentes

escalas, desde la planificación regional hasta los asentamientos
locales, y el diseño complejo y simbólico de los edificios
arquitectónicos, pasando por centros poblados y ciudades que se
incorporan a una estética ecológica en tanto sistema y que se
integran por caminos y canales, a través de un tratamiento
equilibrado del paisaje.
LA CULTURA CARAL
Un primer factor es comprender a la naturaleza como modo de

sub-sistencia, lo cual debió implicar el incremento de
conocimientos especializados en el control del espacio y del
tiempo, y una lógica en las estructuras de organización.
Básicamente, la agricultura —además de la pesca— debió
precisar calendarios temporales asociados al movimiento de los
astros, en los cuales debieron de aparecer al interior de la
organización social una serie de personajes poderosos, entre
ellos sacerdotes–astrónomos, preocupados por señalar las
fechas de los eventos estelares más importantes que
coordinaran favorable-mente con los cambios de los ciclos de las
especies biológicas para su óptimo aprovecha-miento. Todo lo
dicho, ligado ciertamente a sus mitos y a sus dioses.
para la supervivencia de la población. Este grupo de dirigentes era el encargado de hacer las observaciones
astronómicas para elaborar el calendario y así indicar los períodos de tiempo más convenientes para realizar las diversas
actividades económicas. Ellos fijaban las fechas de la siembra y de la cosecha; dirigían la construcción de las terrazas de
cultivo y la apertura de los canales de riego; conducían el comercio entre pescadores y agricultores; y hacían llegar los
productos hasta largas distancias, en la costa, sierra y selva
IDEOLOGIA
LA CULTURA CARAL
EL ROL DE LA IDEOLOGÍA Y EL MANEJO DEL CALENDARIO DE CELEBRACIONES: DIOSES, CEREMONIAS, FERIAS Y FAENAS
PÚBLICAS
Los funcionarios encargados de cada edificio, identificados con determinada deidad, convocaban a la población para la realización de
múltiples actividades, de acuerdo con un calendario de celebraciones.
A estas reuniones masivas, de las poblaciones sujetas a los gobernantes, habrían concurrido también grupos de peregrinos y
comerciantes, procedentes de diferentes lugares del área norcentral y del resto del país.
IDEOLOGIA
LA CULTURA CARAL
COSMOVISIÓN E IDEOLOGÍA: EL ROL DE LA RELIGION EN EL SISTEMA SOCIAL DE CARAL
Todas las actividades emprendidas por los habitantes de Caral estaban de una u otra forma,
asociadas con ceremonias y ritos.
Se reunían periódicamente en las plazas y los salones ceremoniales con fogones de los edificios
públicos y viviendas, quemaban ofrendas, colocaban objetos en las hornacinas y enterraban
cabellos, fragmentos de cuarzo y otros valores apreciados por ellos.
AUTORIDADES POLITICO CELEBRACION PUBLICA CON LA

RELIGIOSAS EJECUTANDO UN GEOGLIFO DE PARTICIPACION DE UN CONJUNTO DE
RITUAL CHUPACIGARRO 32 MUSICOS
MITOS
LA CULTURA CARAL
MITOS, CEREMONIAS, RITOS Y OFRENDAS
ACTOS RELIGIOSOS
Los encargados de las ceremonias utilizaron materiales y objetos a los que
dieron significados simbólicos, según el tipo de celebración. Usaron cuarzos,
flautas, figuras modeladas, moluscos, anchovetas y textiles quemados,
artefactos de piedra, hueso, madera, junto con mechones de cabello humano.
OFRENDAS ENTERRADAS
Setrata de complejas ofrendas, consistentes en ejes florales de cabuya
amarrados entre sí .
HOMBRE CARAL
LA CULTURA CARAL
EL HOMBRE DE CARAL
Los HOMBRES DE CARAL pertenecen al periodo

ARCAICO TARDÍO, desarrollaron agricultura de
riego, la arquitectura,
textilería, producción de mates, esculturas, la
hidráulica y la astronomía; sin embargo
desconocían las técnicas alfareras y la orfebrería.
Esta sociedad fue dirigida por sacerdotes
astrónomos especializados en calendarios agrícolas
y control hidráulico.
La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en
el Altar del Fuego Sagrado y en los anfiteatros
donde se congregaban miles de peregrinos que
llegaban con ofrendas para los dioses del agua y la
tierra.
SEGU N DA A PROX IMACION : CRITERIOS D E PL ANIFICACION
LA CULTURA CARAL
Para las sociedades andinas el

espacio vital era la naturaleza, un
punto de articulación arquitectónica
PATRON DE ya que podría establecerse a partir
ASENTAMIENTO de varios núcleos con disímiles
ANTI-URBANO direcciones pero que obedecían a
otros propósitos enfatizando en
tramas irregulares.
Cristóbal Makowski
Se remite al rol que desempeña el
tipo de habitante en su
participación dentro de la
TRATA DE producción social. En el primero el
CARACTERIZAR LA IDEA habitante trabaja fuera de su lugar
DE “CIUDAD” de residencia (en el campo),
MEDIANTE LA
mientras que en el segundo su
DICOTOMÍA
centro de producción será la misma
CIUDAD - CAMPO
ciudad. Así la principal diferencia
URBANO - RURAL
física consistirá en el carácter de sus
edificios: para unos será la presencia
Luis Guillermo L.
de viviendas y para otros edificios
públicos.
LA CULTURA CARAL
Menciona que la ciudad tiene un

ordenamiento espacial, dónde se realiza
diferentes actividades de carácter:
administrativo, religioso, gubernamental y
comercial, donde la arquitectura refleja las
diversas distinciones sociales.
Ruth Shady
Indica que la ciudad andina aparece como un

asentamiento social que cumple diversas
funciones: residencial, administrativa, regional y
económica. Para Rogger, la ciudad es el centro
sagrado que permite integrar a la población,
ya que dependerá de los productores rurales de
alimentos para su abastecimiento como para
Rogger Ravines la obtención de productos manufacturados.
LA CULTURA CARAL
1. CIUDADES O CENTROS
2. CENTROS CEREMONIALES
ESTRUCTURA 3. CENTROS POBLADOS DE MEDIANA

MORFOLOGICA COMPLEJIDAD
4. UNIDADES AISLADAS
LOS ASENTAMIENTOS
Y CIUDADES
ANDINAS ANTIGUAS 1. ARQUITECTURA RESIDENCIAL
SE PUEDEN ENFOCAR
DESDE DOS NIVELES.
2. OBRAS DE ACONDICIONAMIENTO
TERRITORIAL
DEDICACION 3. ARQUITECTURA MONUMENTAL O

FUNCIONAL CEREMONIAL
4. ESPACIOS PARA LA PRODUCCION,

ALMACENAMIENTO O DEFENSA
SEGU N DA A PROX IMACION :
LOCALIZACION
SEGU N DA A PROX IMACION :
EMPLAZAMIENTO
2. Emplazamiento
EMPLAZAMIENTO
EXPRESIONES ARQUITECTONICAS
LA CULTURA CARAL
PLANIFICACIÓN URBANA Y MONUMENTALIDAD
Los antiguos pobladores seleccionaron los terrenos desérticos del valle

para ubicar susasentamientos urbanos.
Caral se encuentra en una amplia terraza aluvial, que mide 1,1 km en el

lado más ancho, y se halla rodeada por cerros. Como cualquier otra
ciudad, Caral estuvo en constante transformación. Se calcula que
funcionó no menos de 1000 años y que tuvo, en su apogeo,
aproximadamente 3000 habitantes.
En los diversos asentamientos, los especialistas que gobernaron Caral

materializaron, a través de la arquitectura monumental, el poder que
ejercieron. Ellos contaron con las condiciones para dedicarse a la
producción de conocimientos y a su aplicación tecnológica.
Dichos especialistas manejaron la mano de obra de grandes cantidades

de personas, para la construcción y remodelación de los edificios
piramidales y susrecintos.
LA CULTURA CARAL
CIUDADES EN LA CIVILIZACION CARAL

Tipo de asentamiento denso, diverso y permanente de individuos
socialmente heterogéneos, donde se concentra el poder de los
gobernantes, la burocracia y los servidores de éstos; es un centro de
poder religioso, político y administrativo. Forma parte de un conjunto
jerarquizado de asentamientos que muestra:
UBICACIÓN EDIFICIOSPUBLI COS
•Diseño definido que denota planeamiento, zonificación y manejo

organizado del espacio para su uso diferenciado, de parte de sus
ocupantes, con connotaciones físicas o simbólicas.
1
• Expresiones arquitectónicas diversas en relacióncon una

división compleja del trabajo y la presencia de especialistas en
2 diversas actividades productivas.
•Desarrollo de la arquitectura pública en concordancia con la

presencia de instituciones: templos, palacios, para funciones
3 religiosas, administrativas ypolíticas.
LA CULTURA CARAL
PIRAMIDE MAYOR
PIRAMIDE DELANFITEATRO
PATRONDEDISEÑO URBANO -CARAL

CARALALTO CARALBAJO
Conformado por estructuras piramidales y Ubicado al sur, organizado a lo largo de una
residenciales alrededor de la gran plaza gran calle. El Templo del Anfiteatro es el
central, donde se habrían realizado ferias, edificio principal de esta partede la ciudad.
según determinado calendario festivo.
INFLUENCIAS EN EL URB. Y/O LA ARQ CONTEMPORANEOS
LA CULTURA CARAL
SECTORIZACION ACTIVIDADES
LA CIUDAD COMO ESTRUCTURA SIMBOLICA Y INSTAURACIÓN DE LOS RITUALES
LA CULTURA CARAL
• Lo han calificado
como ciudad debido a su
organización, extensión y
diversidad de edificios.
Efectivamente, consta de
un conjunto de edificios
monumentales diversos,
con distintas funciones
ceremoniales y
administrativas, y en
donde se desarrollaron
innovaciones
arquitectónicas y
tecnológicas importantes.
ARQUITECTURA CARAL
LA CULTURA CARAL
El logro más impresionante de la sociedad de Caral

fue su arquitectura monumental, que incluía
montículos de plataformas de terraplenes y plazas
circulares hundidas.
Los constructores de Caral crearon una ciudad de

pirámides, anfiteatros hundidos, edificios
sismoresistentes y ductos subterráneos que
canalizaban el viento para mantener sus fuegos
encendidos, todo con herramientas básicas.
ARQUITECTURA CARAL
LA CULTURA CARAL
Los estudios de la civilización Caral

muestran que era predominantemente
religiosa, solían hacer rituales y
ceremonias, quemando artefactos
importantes para ellos en el cuadrado.
Tenían un punto de vista diferente de
la vida (cosmovisión). Creían en la
armonía del espacio y la preservación
del medio ambiente, porque los
humanos somos una pequeña parte
del universo.
EDIFICIOS PRINCIPALES
LA CULTURA CARAL
La Pirámide Mayor
El montículo de plataforma más grande, la 'Pirámide Mayor', tiene 160 x 150 m y 18 m de altura. Es la más grande
de las seis estructuras de plataforma en la ciudad de Caral, todas construidas con piedras de cantera y adoquines
de río y se colocaban en bolsas de juncos. Las paredes exteriores estaban cubiertas con múltiples capas de yeso
coloreado.
LA CULTURA CARAL
UBICACIÓN EDIFICIOSPUBLICOS
6 5 2 1
7
8 3
LA CULTURA CARAL
La 'Gran Pirámide'
Es un edificio sorprendentemente grande ubicado en una posición dominante dentro del plan
urbano de Caral. Se dice que los funcionarios que se encuentran en la parte más alta de esta
pirámide podrían controlar no solo las actividades que se realizan en la ciudad, sino también una
gran parte de la zona de la capital en el valle central.
LA CULTURA CARAL
El Monolito 'Huanca'
Huanca significa "piedra en pie", y este

impresionante monolito mide 2,15 metros de
altura directamente al norte de la pirámide de
Huanca. Por lo tanto, se considera que está
relacionado con los aspectos astronómicos y
ceremoniales de la vida en Caral.
C U LT U R A CA R A L
Con 5.000 años de antigüedad, La Ciudad Sagrada de Caral, conocida

originalmente como Chupacigarro o Chupacigarro Grande, es el
yacimiento arqueológico más importante conocido relacionado a la
civilización de Caral- Supe, la más antigua deAmérica.
La Ciudad Sagrada de Caral fue creada por el trabajo organizado de sus

pobladores en un territorio de configuraciones geográficas contrastadas. Fue
edificada por el primer Estado político que se formó en el Perú 4400 años
antes que gobernaran los incas. En el Perú, las formas de organización
económica, social y política de las poblaciones de Caral-Supe causaron fuerte
impacto en la historia del área; trascendieron el espacio y el tiempo, y
sentaron las bases del sistema sociopolítico que tendrían las poblaciones de
los Andes Centrales. En el área norcentral del Perú, el modelo de organización
diseñado e implementado por el Estado de Supe, condujo por varios siglos el
accionar de los individuos en los diferentes campos: económico, social,
político yreligioso.
DESCUBRIMIENTO
LAS POLIS GRIEGAS
En 1997, una noticia sacudió el mundo de la Arqueología Peruana Ruth Shady,

ANUNCIO EL DESCUBRIMIENTO DE CARAL, la cultura pre cerámica mas
antiguadeAmérica.
• El primero que llamo la atención sobre Caral fue es

estadounidense Paul Kosok, quien visito el lugar junto con el
arqueólogo estadounidense Schaedel en 1949
• En 1975 el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un registro de
la mayoría de los sitios arqueológicos en el valle de Supe, entre
los cuales registro a Chupacigarro.
01
• El arqueólogo Frances Frederick Engel visito el lugar en 1979,
levantando un plano y excavando en el mismo.
• En 1994 Ruth Shady recorrió nuevamente el valle de Supe e
identifico 18 sitios con las mismas características arquitectónicas.
• El proyecto especial Arqueológico Caral – Supe esta a cargo de
los trabajos en Situ.
CONTEXTO GEOGRAFICO
LA CULTURA CARAL
El sitio arqueológico de Caral se encuentra en el departamento de Lima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en el valle del río Supe, en la costa
norcentral del Perú, a 350 m.s.n.m. Esta ubicado en una terraza aluvial, en la margen izquierda del río. El clima es templado, el río lleva agua solo
en los meses de verano, aunque en la zona hay afloramientos de agua por la poca profundidad de la capa freática.
CONTEXTO HISTORICO
CARAL Y EL MUNDO
Seis sociedades en todo el mundo pudieron cambiar

sus modos de vida y generar las condiciones que
hicieron posible la civilización, el Estado y la
formación de las ciudades: Mesopotamia, Egipto,
India, Perú, Chinay Meso América.
Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo,

que mantuvieron entre ellas un sistema de
interacción e intercambio de bienes y conocimientos
que les permitió aprovechar de las experiencias del
conjunto, en el Perú el proceso se dio en total
aislamiento, pues Caral se adelantó en, por lo menos,
1500 años a Meso América, el otro foco civilizatorio
del Nuevo Continente.
CONTEXTO HISTORICO
LA CULTURA CARAL
CARALEN ELCONTEXTOHISTORICO CULTURALDELMUNDO
La Civilización Caral se formó en el Área Norcentral del Perú, hace aproximadamente 5,000
años, antes que en cualquier otro lugar de los Andes o de América.Mientras en Egipto se
construía la antigua pirámide de Sakara y, posteriormente, las pirámides de Keops, Kefrén
y Micerino, o cuando se ocupaban las ciudades sumerias de Mesopotamia o crecían los
mercados en la India, en Caral ya se edificaban y remodelaban los edificios piramidales y
en sus plazas se realizaban periódicas congregaciones con fines económicos, sociales y
religiosos.
CONTEXTO HISTORICO
LA CULTURA CARAL
CONTEXTO SOCIAL
ESTRUCTURA SOCIAL
ELITE
GOBERNANTE
ESTRUCTURA SOCIAL
SACERDOTES
CIUDAD ESTADO
ESTA COMPLEJIDAD REFLEJARÍA, LOS DIFERENTES STATUS DE LOS HABITANTES DE CARAL,
DERIVADOS DE UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL ESTRATIFICADA EN CLASES POBLACION DE SOPORTE
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
La organización social y política de Caral se caracterizó por:
•La división del trabajo, una mayoría dedicada a la producción de alimentos y los
especialistas encargados de la conducción política y religiosa de la población, así como
de la producción de conocimientos y su aplicación.
•Una distribución desigual de la productividad económica, en relación con el
ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.
•La organización centralizada de la población, distribuida en asentamientos urbanos,
conducidos por autoridades políticas.
CONTEXTO SOCIAL
LA ORGANIZACION SOCIAL
LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
AYLLUS
Ayllus
•Grupos de familias emparentadas, que trabajaban una
misma porción de tierras en el valle y pertenecían a un
determinado asentamiento o pachaca.
C U R AyCprincipales
Curacas AS Y PRINCIPALES
•Cada asentamiento o pachaca estaba representado por
una autoridad o curaca, además de los “principales” de
sus ayllus.
PACHACAS
Pachacas
•Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados
IIchohuari
C H O H U yA Allauca
R I Y Ahuari
LLACA HUARI
en centros urbanos de diverso tamaño y complejidad,
mantenidos por una economía autosuficiente, y •Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad
conducidos en lo político y administrativo por sus propias del icho Huari y del Allauca Huari, la primera o la
autoridades, los curacas. segunda persona, como refieren loscronistas.
SAYAS
Sayas
HHuno
UNO
•Los asentamientos del valle de Supe estuvieron
distribuidos en cada margen del río, en número similar, •Por encima de las autoridades de ambas
según el patrón dual de la cosmovisión de la sociedad de parcialidades estaba el curaca del valle, que era el
Supe Huno o Uno.
CONTEXTO SOCIAL
LA CULTURA CARAL
RESIDENCIA DIFERENCIADAS
Los estudios sobre las viviendas muestran sectores residenciales
diferenciados. Unas fueron ubicadas en relación con los edificios públicos o
con las mitades del área nuclear de la ciudad; otras, en cambio, estuvieron
en el área marginal, que colinda con el valle. Asimismo, aquellas muestran
espacios más formalizados y finos acabados; en tanto éstas fueron
acomodadas al terreno irregular, con menores dimensiones y manufactura
más sencilla.
CONTEXTO SOCIAL
LA CULTURA CARAL IMPORTANCIA DE LA ESPECIALIZACION
•Curacas, quienes fueron los encargados del manejo político y económico de los
sentamientos y de los servicios religiosos,
•Especialistas en registro codificado de la información de los “quipus",
•Especialistas en astronomía, elaboraban el calendario de actividades y de
festividades y predecían los cambios climáticos.
•Especialistas en el manejo de los canales de riego, la administración de
las aguas y la experimentación para el mejoramiento de la producción
agrícola.
•Especialistas en medicina.
•Especialistas en el diseño y construcción de obras públicas
En la sociedad de Caral se dieron •Músicos.

las condiciones para que las •Comerciantes.
actividades estuvieran a cargo de
En la sociedad de Caral se dieron las condiciones •Artesanos de textiles de algodón. Artesanos de cestería. Artesanos de
para que las actividades estuvieran a cargo de
grupos especializados; esto potenció el desarrollo
adornos personales en piedras semipreciosas y conchas. Artesanos de la
de los conocimientos y las técnicas, que junto a la piedra.
organización del trabajo generó una mayor
productividad. •Agricultores. Pescadores.
CONTEXTO ECONOMICO
LA CULTURA CARAL
LA AGRICULTURA Y LA PESCA, TECNOLOGÍA Y PRODUCTOS AGRÍCOLAS Y

DEL LITORAL
La economía complementaria, pesquero-agraria, articulada por el

comercio que se extendió no sólo a nivel local sino interregional,
sustentó al sistema social, promovió la especialización laboral, el
intercambio interregional, la acumulación de riqueza y la producción de
conocimientos. Fomentó el desarrollo de la ciencia y su aplicación para
mejorar las condiciones de vida.
La agricultura fue una innovación tecnológica que aprovechó el potencial

combinado de la tierra, el agua y el medio ambiente para producir
vegetales que pueden almacenarse; proporciona ventajas sobre la caza y
recolecta de plantas nativas.
Las investigaciones arqueológicas en los asentamientos de la “zona

capital” y Áspero indican que los habitantes del litoral y del valle
sostuvieron un intercambio permanente de productos
CONTEXTO ECONOMICO
LA CULTURA CARAL
TECNOLOGIA AGRICOLA
Se produjeron conocimientos en ingeniería agraria, que se
aplicaron a la construcción de canales de riego, la
habilitación de reservorios de agua, el acondicionamiento
de terrazas para el cultivo, la manufactura de instrumentos
de labranza y la probable fertilización de los suelos con
guano de las aves marinas y con desechos de cabezas de
anchovetas, entre otros
Manejo genético
•Mejorar las especies y el rendimiento de los cultivos con fines
y el incremento alimentarios e industriales, como el algodón de varios colores.
de la producción
•bolsa de junco o shicra, la describen como una planta de puna, usada

Combustible para mantener encendido el fuego. Fue empleada por los pobladores
vegetal de Supe y es testimonio del intercambio interregional.
CONTEXTO ECONOMICO
LA CULTURA CARAL
PRODUCCION DE TEXTILES
Una de las actividades más importantes que caracterizó a la
sociedad de Caral fue la producción y el almacenamiento de
algodón en gran escala. En la sociedad Caral se ha registrado el uso
de textiles con diferentes fines:
•Doméstico, para vestidos, calzado,etc.
•Intercambio, con fibras, cordeles,etc.
•Como marcador de status social, mediante elaboradas prendas y

tocados con diseños estructurales.
•Ritual, con objetos como los “ojos de dios”y telas para incinerar.
•Registro de información: quipus.
• Material de construcción: para aplicar capas de pinturas

en los enlucidos
CONTEXTO ECONOMICO
LA CULTURA CARAL
El manejo transversal del territorio y sus recursos potenció la economía de los pobladores del valle de Supe. Favorecidos por la
ubicación central de la cuenca de Supe y su corta extensión entre el litoral y el altiplano (espacio articulador), los pobladores se
desplazaron hacia otras regiones y valles del área. El comercio local e interregional permitió el flujo de recursos agrícolas y marinos,
así como el intercambio de otros bienes, conocimientos y elementos culturales.
EXPRESIONES URBANAS
LA CULTURA CARAL
MODO DE ENTENDER EL MUNDO - PENSAMIENTO

La sociedad de Caral tuvo una cosmovisión del mundo en armonía con la
preservación del medio geográfico y sus recursos, así como, también, con el
orden observado en el espacio sideral. Teniendo en cuenta esas dimensiones, el
ser humano ubicó su verdadera condición, de ser parte de la naturaleza y del
universo.
Las acciones de la vida Los líderes religiosos

social, en la política, eran, a la vez, líderes
religión, economía, políticosespecializados
ciencia, etc., estaban en astronomía o
relacionadas entre sí. medicina, entre otros
campos.
EXPRESIONES URBANAS
LA CULTURA CARAL
CONOCIMIENTO Y CIENCIA
• La aplicación práctica de los conocimientos producidos por los especialistas mejoró las condiciones de vida de la sociedad de Caral. Desarrollaron una serie
de tecnologías sustentadas en la investigacióncientífica.
• Utilizaron conocimientos de aritmética y geometría en el diseño y ejecución arquitectónica, los estudios astronómicos en la medición
del tiempo y la predicción del clima; y un sistema codificado en el registro de la información.
LAS POLIS GRIEGAS
RESIDENCIAS DIFERENCIADAS
Los estudios sobre las viviendas muestran sectores
residenciales diferenciados. Se encuentran
viviendas anexas a los edificios monumentales
multifuncionales, que poseen finos acabados y
amplios espacios. Adicionalmente, han sido
identificados tres conjuntos residenciales o
“barrios”:
UBICACIÓN DEVIVIENDAS DEELITE
•Ubicado en la mitad alta, frente a la RESIDENCIAL

Conjunto MAYOR
Residencial Gran Plaza Central.
Mayor
•Ubicado en la zona noroeste de la

Residencial ciudad, que colinda con el valle.
de la
Periferia RESINDENCIAL
MENOR
PERIFERIA
• Ubicado en la mitad baja, frente a

El Conjunto varios edificios públicos.
Residencial
Menor
UBICACIÓN DE VIVIENDAS
LA CULTURA CARAL
RESIDENCIAS DELA
PERIFERIA
RESIDENCIAS ENLAAREA
NUCLEAR
LA CULTURA CARAL
EDIFICIOS PIRAMIDALES PÚBLICOS

En los períodos Medio y Tardío se construyeron edificios
piramidales de variado tamaño. Cada edificio estuvo
compuesto por un cuerpo principal en el centro, de mayor
altura, y por otros cuerpos laterales o alas, de altura
descendente. Al parecer, el diseño de estos edificios simula a
la figura de un ave con las alas desplegadas. .
UBICACIÓN EDIFICIOSPUBLI COS
La ciudad habría sido concebida como un calendario. Cada
edificio público fue construido en relación con cierta deidad
UBICACIÓN
y posición astral. En ellos se realizaban actividades
multifuncionales en determinadas fechas festivas del
calendario anual.
Pirámide Largo Ancho Altura

Pirámide Mayor 153,52 m 109,42 m 28,00 m
Pirámide de la Cantera 78,00 m 56,00 m 13,40 m
Pirámide Menor 45,80 m 37,00 m 7,50 m
Pirámide de la Galería 110,00 m 80,00 m 17,00 m
Pirámide de la Huanca 55,00 m 55,00 m 12,00 m
Pirámide del Anfiteatro 155,00 m 81,00 m 11,00 m
Pirámide del AltarCircular 42,60 m 28,00 m 4,00 m
LA CULTURA CARAL
TECNOLOGÍAS CONSTRUCTIVAS SISMO RESISTENTES

Para construir edificios piramidales monumentales y garantizar su
estabilidad aplicaron conocimientos de ingeniería, tanto estructural
cuanto de resistencia de
materiales. Destaca la forma geométrica aplicada al trazado y
construcción de las plazas circulares de Caral.
•Los recintos de quincha de Caral se caracterizan por el uso de

postes de huarango como soportes principales. En base a ellos
se tejió un armazón al que se atravesaron, de manera
LAQUINCHA
horizontal, cañas y carrizos en pares y en menor grado otros
tallos menores.
•En Caral se han encontrado cinco altares con fogones,

especialmente diseñados. Todos presentan conductos de
MECÁNICA ventilación subterráneos, que tenían la función de mantener
DEFLUÍDOS el fuego encendido por un tiempo prolongado, mediante el
aprovechamiento de la fuerza de los vientos.
LA CIUDADES DE LAS PIRAMIDES
LOCALIZACION
En Caral destacan 7 grandes pirámides rodeadas

de otras varias pequeñas, sumando 32
montículos en total.
Un antiguo cause seco divide a ambas partes. En
el sector alto se ubican 6 pirámides principales
rodeando un espacio vacío.
En el sector bajo destaca la Pirámide del
Anfiteatro y varios edificios menores alineados
con ésta.
La zona residencial es un conjunto de casas
donde habitaron los pobladores de Caral.
Pirámide Mayor, Pirámide Menor, Pirámide de la Cantera, Pirámide de

ALTO la Galería, Pirámide de la Huanca, Pirámide Antigua.
Sectores
Pirámide del Anfiteatro, Templo del Altar Circular, Templo de la
BAJO Banqueta.
Z.Residencial ---
Plano de Caral, sus sectores y pirámides.

LA CIUDAD DE LAS PIRAMIDES
PIRAMIDES
En el sector alto se ubican 6 pirámides

principales rodeando un espacio vacío. En el
sector bajo destaca la Pirámide del Anfiteatro y
varios edificios menores alineados con ésta. La
zona residencial es un conjunto de casas donde
habitaron los pobladores de Caral. Dichos
conjuntos de casas están formados por muchas
habitaciones interconectadas entre sí. Sus muros
son muy angosto y están hechos con cañas
entrelazadas recubiertas con barro (técnica
llamada quincha). En algunas de estas
habitaciones se han encontrado evidencias de
que fueron usadas como talleres para la
producción artesanal
PIRAMIDE MAYOR
Complejo arquitectónico con dos componentes: plaza circular hundida y

pirámide con plataformas escalonadas.
Ubicada en posición dominante, controla las actividades realizadas tanto
en la ciudad como en la parte media delvalle.
DIMENSIONES:
Altura : al sur 19.3 m. al norte29.9 m Ancho : 170.8 m
Largo 149.7 m
FUNCION:
El edificio publico mas importante de la ciudad, centro del poder
político, administrativo y religioso.
LA CULTURA CARAL
ANALISIS FUNCIONAL
Enla cumbre, siguiendo el rumbo marcado por la escalera recibe
al visitante el Atrio, pequeño recinto que sirve de antesala.
Ascendiendo un poco másestáel Recinto Principal.
Seubica en la parte más elevada, es el fin del recorrido iniciado
en la PlazaCircular, RECINTO PRINCIPAL
ATRIO
seguido por el asenso por la escalera pasando a través del Atrio y
finalmente llegando aquí, al Recinto Principal que tiene sus
paredes adornadas con pequeños nichos que por la forma en
que estánubicadosparecen formar una secuenciaderostros.
ALTAR DELFUEGO SAGRADO
Otros recintos menores se ubican a los lados del Atrio y ESCALERA

el Recinto Principal, como el Altar del Fuego Sagrado, PLAZA CIRCULAR CENTRAL
típico elemento arquitectónico de Caral .La Pirámide
Mayor debió ser el principal edificio del Sector Alto y por
tanto par del
Templo del Anfiteatro, principal edificio del Sector Bajo.
PIRAMIDE DE LA GALERIA
En cada una de las pirámides de caral se llevaron a
cabo diferentes actividades cumpliendo cada una de
ellas un papel diferente en el orden social y
religiosos de sus habitantes.
Estas estructuras residenciales también tenían
pequeños altares para el fuego sagrado.
ESTRUCTURASRESIDENCIALES
PIRAMIDE DE LA HUANCA
Estructura piramidal denominada de la Huanca por la orientacion
de la escalera central en relacion con el monolito
DIMENSIONES:
Altura : 12.8m Ancho : 54m Largo :
52 m
FUNCION:
Actividades ceremoniales y administrativas
TECNICASCONSTRUCTIVAS:
Periodo antiguo : muros con grandes troncos sobre plataformas de
piedra canteada.
Periodo posterior : paredes mayormente de piedra
PLAZACIRCULAR
PIRAMIDE DEL ANFITEATRO
Complejo arquitectonico amurallado con una serie de componentes
DIMENSIONES :
Altura : 7.9 m Ancho : 157.4m Largo : 81.6 m
FUNCION :
Principal edificio de la mitad baja de la ciudad de funcion religiosaypolitica
PLATAFORMA AMURALLADA
TECNICASCONSTRUCTIVAS:
En el periodo temprano . Muros elaborados en quincha y piedra; en el periodo tardio;
muros elaborados con piedra canteadas.
SUCESIONDEGRADERIAS
 Es la estructura más importante del sector bajo de caral

 Considerada como la contraparte de la pirámide mayor, con quien
comparte la característica de tener una plaza circular.
 Conformada por una gran plataforma rectangular y otra pequeña de poca
altura sobre la cual se han construido varios recintos y está
completamente rodeada por una muralla
 Se le adosa una monumental plaza circular, que en uno de sus lados tiene
una sucesión de pequeñas plataformas a modo de graderías, semejante a
un anfiteatro (de allí el nombre).
 Esta pirámide tuvo una fuerte actividad ceremonial, pues enterrado en el
piso de la plaza circular se halló como ofrenda 32 flautas finamente
trabajadas y bellamente decoradas. Además, dentro del perímetro de la
muralla que bordea la pirámide está uno de los principales altar del fuego
sagrado.
ANALISIS DEL ARTE INTEGRADO
CIENCIAS PREDICTIVAS
ANALISIS DEL ARTE INTEGRADO
INFLUENCIAS EN EL URB. Y/O LA ARQ. CONTEMPORANEA
CARAL
La Civilización Caral, debido a su antigüedad, complejidad

arquitectónica, social y cultural, así como a su excelente estado
de conservación, representa un sitio de valor excepcional para
los peruanos y para la humanidad en general.
Para el Perú simboliza la integración nacional, pues el manejo
transversal del territorio y la organización sociopolítica
sirvieron de modelo a lo largo del proceso cultural milenario
entre Caral y el Imperio Inca.
Por su importancia como creación humana de los orígenes de
la civilización, y por su significado para las generaciones
actuales y venideras, la Ciudad Sagrada de Caral y la Civilización
Caral poseen los siguientes valores:
Simboliza la Integración
Aporta un Constituye un ejemplo
Nacional, pues el manejo
testimonio único o eminente de un tipo de
Representa unaobra transversal del Territorio y la
al menos Conjunto Arquitectónico, y de
maestra del genio organización sociopolítica
excepcional deuna paisaje cultural, de un período
creador peruano sirvieron de modelo a lo largo
civilización y de su significativo de la historia
del proceso cultural milenario
tradición cultural. humana
entre Caral y el Imperio Inca
Valor
Valor Valor Valor Valor
ValorSocial Turístico y
Histórico Cultural Paisajístico Científico
Económico
CONCLUSIONES
CARAL
Caral es la ciudad mas antigua del Perú y sede de la primera civilización andina que
forjo las bases de una organización social propia y singular, que junto a Mesopotamia,
Egipto, India, China y Mesoamérica son los focos originarios de cultura en el mundo.
La población de Supe tuvo una organización social con rangos estratificados, derivados
de la ubicación de los trabajadores en el proceso productivo y una desigual
distribución de la riqueza socialmente producida.
La división del trabajo hizo posible el logro de significativos avances en el conocimiento

científico, tecnológico y artístico.
Los modos de vida giraron alrededor de asentamientos urbanos.

Exposcicon de Caral

Caricato da

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Pirámide Largo Ancho Altura

TECNOLOGÍAS CONSTRUCTIVAS SISMO RESISTENTES