TEMAS, FASES, POSICIONES CONTRARIAS,

ANSELMO DE CANTERBURY,
DUNS ESCOTO
GUILLERMO DE OCKHAM
Aclaración: TOMÁS DE AQUINO tiene presentación propia.
 TEMAS
 Las relaciones razón-fe,
 La demostrabilidad de la existencia de Dios ( Anselmo,
Tomás de Aquino),
 El origen temporal del mundo ( Buenaventura, Alberto
Magno),
 La diferencia entre las creaturas y el Creador ( Tomás
de Aquino, Duns Escoto).
 FASES
 LA PRIMERA ESCOLÁSTICA (s. IX a XI): surge gracias a
Carlomagno que impulsa la aparición de las primeras
escuelas medievales (Aquisgrán, Fulda, Corbie).
 LA ALTA ESCOLÁSTICA (s. XII y XIII): etapa de esplendor
debido a tres factores: recepción de Aristóteles en
Occidente, el auge de las universidades y la extraordinaria
actividad científica de las órdenes religiosas.
 LA BAJA ESCOLÁSTICA (s. XIV y XV): periodo de
decadencia y disgregación a partir del siglo XIV con una
actitud escéptica respecto a las sistematizaciones de la fase
anterior.
 POSICIONES CONTRARIAS
 EL HILEMORFISMO: Buenaventura y Escoto creían
que todos los seres están compuestos por materia y
forma, mientras que T. de Aquino no aplicaba el
hilemorfismo a los seres espirituales.
 LAS FORMAS SUBSTANCIALES: T. de Aquino,
siguiendo a Aristóteles, mantenía que en cada ser vivo
sólo existe una forma substancial y Buenaventura y
Escoto pensaban que había múltiples formas
substanciales: la que hacer ser material, la que hace
ser viviente, la que hace ser racional…
 POSICIONES CONTRARIAS
 ORIGEN ETERNO/TEMPORAL DEL MUNDO:
Buenaventura creía poder demostrar que la creación del
mundo tiene un origen temporal y consideraba absurda
una creación desde la eternidad. En cambio, para T. de
Aquino no repugna a la razón ni un origen eterno ni un
origen temporal.
 ESENCIA/SER: para algunos, como Avicena, el ser o la
existencia sobreviene accidentalmente a la esencia, en
cambio, para otros, como T. de Aquino, el ser actualiza a la
esencia. Afirma que entre esencia y ser se da una distinción
real, distinción que para Escoto es solamente de razón.
 ANSELMO DE CANTERBURY
 “El padre de la escolástica” busca siempre un punto de
equilibrio entre razón y fe (la fe es guía y apoyo de la razón).
 Mantuvo que las ideas son anteriores a las cosas.
 Su “argumento ontológico” para demostrar la existencia de
Dios es: la idea de un ser sumamente perfecto exige que ese
ser exista no sólo en la mente, sino también en la realidad.
 Verdad es la “rectitud” de las esencias, cuando se
conforman con su modelo preexistente en la mente de
Dios.
 Justicia es la “rectitud” de la voluntad: deja claro que para
que una acción sea buena no se requiere sólo que la obra
sea recta, sino también que se tome en cuenta el por qué y
el para qué.
 DUNS ESCOTO
 Univocismo y formalismo: todos los entes se dicen en un único
sentido, sólo existen diferencias de grado y de modo de ser.
Conocimiento abstractivo: ir negando todas las diferencias hasta
obtener la pura razón del ente. Pluralidad de formas: el ser
substancial está compuesto por diversas formalidades, que son
entidades reales que se agregan en un ser.
 El Hilemorfismo y la pluralidad de formas substanciales. Triple
unión substancial: la de la materia, la de la forma y la del
compuesto que resulta de la unión de materia y forma.
 Voluntarismo: todo está regido por la voluntad libérrima de Dios
que sólo está sujeta al principio de no contradicción. Por tanto,
no existen leyes ni cósmicas ni morales independientes de la
voluntad de Dios. El podría haber dispuesto otro orden distinto.
 GUILLERMO DE OCKHAM
(1300 – 1349)
 Sustitución de la abstracción por la intuición (con ello
provoca la crisis de la teoría de la abstracción y de la
constitución hilemórfica de la realidad material).
 Voluntarismo: Dios podría haber dispuesto un orden real
distinto al actual.
 Nominalismo: los conceptos universales son simples
signos convencionales, ficciones de nuestro intelecto, nada
más que puros nombres con que llamamos a la cosa
significada.
 La “navaja de Ockham”: no hay que multiplicar los entes
sin necesidad, o sea, simplificar los problemas filosóficos.