Matrimonio natural y

sacramental

Maestra María Yolanda Estrada

Solórzano
 Objetivos
• Analizar las causas de la crisis actual del
matrimonio.
• Reflexionar sobre los conceptos
fundamentales del matrimonio del
matrimonio natural y sacramental.
• Reconocer las etapas del proyecto de Dios
sobre el matrimonio y la familia
 La búsqueda de una mejor formula familiar coincide en
nuestra época con la degradación de la convivencia humana
y con el fracaso de la estructura familiar

A pesar de los grandes esfuerzos

los resultados son pésimos.
Hay sensación de fracaso, de
Impotencia y de frustración.
La raíz natural de la familia es el
matrimonio y la raíz del matrimonio
es la naturaleza personal del hombre
(varón y mujer)
 El matrimonio tiene dos claras dimensiones

• Como una característica

El matrimonio propia de la naturaleza
en la realidad humana Ambas
temporal
buscan el
mismo
objetivo:
• Traducida en el derecho La
La otra derivada civil que busca el Bien
Común. preservación
de la evolución
de la sana • A través de la unión entre de la especie
un hombre y una mujer y
convivencia que define obligaciones y
derechos.
 El fruto del binomio hombre y mujer es un
nuevo ser humano
No hay manera de que un ser
humano venga a este mundo
sin la intervención de un óvulo
y un espermatozoide,
Células femenina y masculina.

Por mucho que los homosexuales

tengan un acta o certificado
matrimonial, no existe la realidad
natural.

Podrá haber convenios de uniones

legales pero no son por la naturaleza
de la persona humana matrimonios .
 Compromiso
C
Decisión fundacional
O
M
Nuevo T
P
Original O
R
T
O Irrepetible A
M
L
E
T Convertirse en cónyuges
Y
E
N
Darse el uno al otro F
U
S
Querer quererse a título de deuda T
U
U
R
A
O
M
O De vida Debida
R
 Hacer el compromiso no
es perder la libertad.
Es por el contrario el
ejercicio más pleno
de la libertad.

El temer darse, o comprometerse es, síntoma de

no ser dueño de si mismo y del propio futuro y se corre el
riesgo de ser esclavo de lo trivial y banal de si mismo.
 Efecto.
Esencia. Es el fin, que son
Causa.
La unión entre los hijos
Pacto, alianza, Ayuda mútua
los esposos
consentimiento
(vínculo) Ordenación de la
sexualidad

Santo Tomás
 Alianza, consentimiento pacto.
Acto recíproco de la voluntad
por el que los contrayentes
deciden de una vez por todas
darse recíprocamente como
esposos.
Es un momento transitorio
que dura el tiempo de decir “si”.
Debe darse entre personas
capaces y ha de manifestarse
en forma legítima.

Es el momento fundacional, único e irrepetible.

 Contenido natural del pacto o
consentimiento
• Los contrayentes pactan una unión entre
varón y mujer perpetua y exclusivamente
debida y orientada a la fecundidad humana.
• Lo natural es la unión, no el encuentro
pasajero insolidario.
• Lo natural es la unión entre varón y mujer,
esto es, lo conyugal, no la homosexualidad, no
el lesbianismo, o el bestialismo.
• Lo natural es la perpetuidad del “para
siempre” y la exclusividad del “uno con una”;
no la poligamia, la poliandria, la comunidad, la
comuna, el flirt.
• Y lo natural es la apertura de la comunidad
conyugal, de la mutua ayuda, y
compenetración y de la sexualidad a una
procreación y educación integrales de nuevos
hombres, no la pareja cerrada sobre sí misma
y opaca a los hijos.
• (Viladrich J. p. 141)
 Vínculo matrimonial

Es un estado duradero,
exclusivo y permanente por
el que los aspectos
conyugables del varón y de
la mujer se convierten en
una unidad por efecto del
pacto matrimonial.
Por su naturaleza es
perpetuo y exclusivo.

La unión matrimonial consiste en un vínculo jurídico

(deberes y derechos) de coparticipación y coposesión
mutuas en la naturaleza, es decir , en los principios
naturales que componen la feminidad y la virilidad.
Hervada J.
 Fines del matrimonio
El amor no es el fin del matrimonio, pero los fines tienen
relación
con el amor conyugal

• Procreación y educación de
los hijos

• Ayuda mutua entre los

cónyuges

• Ordenada realización de la
sexualidad
Rasgos esenciales del matrimonio.

Unidad
En las naturalezas
Exige la entrega plena y total.

Indisolubilidad
El vínculo que Dios unió, el hombre no
lo puede disolver.

Fecundidad
Varón y mujer viven su intimidad
conyugal según el orden natural
 • Deja de tener
Trivialización importancia el sí del que
uno puede desdecirse

• Permiso para tener

Creencia de que relaciones sexuales o
casarse es un hijos con honorabilidad
social dentro de la
simple formulismo legalidad
• Este sistema acaba dando
calificativo de matrimonio a
todo conjunto de uniones,
Ambigüedad que poco tienen que ver
con el estricto sentido
natural de la unión conyugal
 Ejemplos de esta crisis.
• Descenso de la tasa de matrimonios contraídos.
• Descenso de la tasa de natalidad.
• Incremento de la anticoncepción y el aborto.
• Ruptura de matrimonios de hecho y de derecho.
• Aumento del número de niños abandonados y
maltratados.
• Aumento de suicidio en niños, adolescentes y
jóvenes.
• Aumento de psicopatías de etiología familiar.
• Delincuencia, drogadicción y alcoholismo.
• Aumento en el índice de delitos sexuales.
• Tasa de envejecimiento de la población y de
soluciones extra familiares para la atención de
niños y ancianos.
 Causas de la crisis
• Introducción del divorcio en la legislación de
todos los países.
• Partir de la temporalidad del casamiento y del
vínculo como un hecho casual.
• Inmadurez psicológica de los contrayentes.
• Reducción de la unión conyugal a la mera
relación sexual.
• Uniones sentimentales, amor libre.
• Aumento de la contracepción.
• Práctica masiva de abortos.
• Cambios de condición social y laboral de la
mujer.
• Claudicación de los padres respecto a la tarea
educativa de los hijos.
• Maternidad excluyente.
 La persona humana es la DIGNA
materia prima del amor. VALIOSA

Unidad de:
ESPIRITUAL

ESPÍRITU
ALMA
CUERPO PSICOLÓGICA

INDIVIDUAL
ÚNICA BIOLÓGICA
IRREPETIBLE El amor matrimonial
SOCIAL es dilectivo, está
EDUCABLE presente la voluntad
AMABLE de los amantes
Tres etapas del proyecto de
Dios sobre el matrimonio y la
familia

Al principio, está la familia de los orígenes, cuando Dios

creador instituyó el matrimonio primordial entre Adán y
Eva como fundamento sólido de la familia. Dios no sólo
creó al ser humano varón y mujer (Gén 1, 27), sino que
también los bendijo para que fueran fecundos y se
multiplicaran (Gén 1, 28). Por eso «abandonará el varón a
su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los
dos una sola carne» (Gén 2, 24).
Esta unión quedó dañada por el
pecado y se convirtió en la
forma histórica de matrimonio
en el Pueblo de Dios, al que
Moisés brindó la posibilidad de
expedir un acta de divorcio (cf.
Dt 24, 1ss). Dicha forma era la
que predominaba en tiempos de
Jesús. Con su advenimiento y
con la reconciliación del mundo
caído gracias a la redención por
él realizada, terminó la era
inaugurada por Moisés
Jesús, que reconcilió en sí
todas las cosas, recondujo
el matrimonio y la familia a
su forma original (cf. Mc
10, 1- 12). La familia y el
matrimonio fueron
redimidos por Cristo (cf. Ef
5, 21-32), restaurados a
imagen de la Santísima
Trinidad, misterio del que
todo amor verdadero
dimana” (Relatio Synodi,
15-16).
 El matrimonio es una sabia
institución del Creador para
realizar su designio de amor
en la humanidad.
Por medio de él, los esposos se
perfeccionan y crecen
mutuamente y colaboran con Dios
en la procreación de nuevas
vidas.
 Gerard David

1661 El sacramento del matrimonio significa la

unión de Cristo con la Iglesia. Da a los esposos la
gracia de amarse con el amor con que Cristo amó a
su Iglesia; la gracia del sacramento perfecciona así
el amor humano de los esposos, reafirma su unidad
indisoluble y los santifica en el camino de la vida
eterna (cf. Cc. de Trento: DS 1799).
 Los efectos de la sacramentalidad
Cuando los cónyuges contraen matrimonio:
1.-Reciben un aumento de la gracia habitual que ya poseen
2.-Se les otorga una gracia específica y propia del matrimonio
distinta de la producen los otros sacramentos. Reciben
la gracia especifica que los hace aptos para vivir las
obligaciones matrimoniales con sentido cristiano y enriquece
con la caridad su amor recíproco.
3.- Dios empeña su fidelidad con la promesa de mantener
esa gracia especifica a lo largo de toda la existencia del
matrimonio y de otorgarles los auxilios y gracias actuales
suficientes para vivir cristianamente el matrimonio,
Hervada J. p.314
 La dimensión sobrenatural:
• No es una realidad ocasional respecto del
matrimonio, sino, una dimensión que penetra
en toda la realidad conyugal, respetando
siempre las relaciones entre naturaleza y
gracia, que supone, recoge, sana, levanta y
engrandece la institución natural.

• Hervada J. p. 315
El matrimonio nace, pero la vida matrimonial
se hace con esfuerzo y buena voluntad.

Muchas gracias