SPX- Dios Uno y Trino – Profesor P. Marcos Rosado – Seminarista: José A. Oré – Octubre 2017 Introducción
Convocado por el emperador Constantino, buscando la unidad del
Imperio por medio de la unidad religiosa. Respuesta eclesial y teológica al arrianismo. Primer Concilio Ecuménico y primer dogma de fe. Asistieron alrededor de 300 padres. 1. Un Credo Bautismal
Tiene como base un credo, fiel a la Escritura y a la Tradición.
Los padres asumen un antiguo credo bautismal, posiblemente de Cesarea de Palestina. No entra directamente en conflicto con Arrio, sino que enfatiza la fe transmitida y recibida por la Iglesia. Más que una helenización, supone una des-helenización del cristianismo. EL término griego: homoousios El Padre se revela a través de su Hijo y de su Espíritu (Economía). 2. La Estructura Trinitaria del Símbolo
Sin negar el monoteísmo “Creemos en un solo Dios Padre…”, el Símbolo no hace
una confesión monoteísta. Se preocupa de afirmar la divinidad de Jesucristo y la Trinidad. “El único Dios” no se refiere a la sustancia sino a la persona. En el “Hijo” sí hay fórmulas para responder a Arrio. Aclara el sentido del término “Hijo de Dios” (engendrado, nacido del Padre, de la misma naturaleza). En cuanto al Espíritu, mientras no se cuestione su divinidad, no se le da una explicación o aclaración sobre su naturaleza o su procedencia. 3. Cláusulas sobre la divinidad del Hijo
Se hace una analogía para explicar la filiación divina de Jesús.
Cuando un ser humano engendra a su hijo, es semejante a él. Pero en lo divino, además, no hay separación ni mengua de la sustancia. A) base bíblica: Jn 1, 18: “Unigénito”. B) Interpretación: “Es decir, de la sustancia del Padre…” C) Afirmaciones de la divinidad de Jesús: “Dios de Dios” (orden), “Luz de Luz” (generación), “Dios verdadero del Dios verdadero”. Aclaración terminológica: “engendrado, no hecho”, “de la misma substancia del Padre”, “homoousios”. En verdad es des-helenización. 4. Anatematismos
Se condena las posturas arrianas.
A) Hubo un tiempo en que él no existía. B) No existió antes de ser engendrado. C) Comenzó a existir de la nada. D) De hipóstasis diferente. E) Sujeto a alteración o cambio. 5. Significación perenne de Nicea: Hermenéutica y Teología El problema fundamental de Nicea es la Hermenéutica, la comprensión e interpretación de la Sagrada Escritura para establecer el dogma. Arrio no negaba la divinidad de Jesús. Sino el origen y la naturaleza de esta divinidad. Nicea dice que Dios no es un ser solitario, no es una mónada aislada. No se puede comprender su misterio prescindiendo de Cristo como Hijo. 6. Límites del Concilio de Nicea
El lenguaje, aclaraba, pero también provoca confusiones posteriores.
En Constantinopla I, se equilibra la doctrina. No se hace ninguna reflexión sobre el Espíritu Santo. Nicea es la expresión de la necesidad de recurrir a la teología (Trinidad inmamente), para salvar el significado verdadero de la Economía (Trinidad económica), salvífica y reveladora; este paso aislará a la teología Trinitaria. Gracias