¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?

AUFKLARUNG

Por: Edgar Delgado Rubio

 Contexto: La Ilustración

Hunde sus raíces en el Siglo XVII y

abarca todo el Siglo XVIII, el “Siglo de
las luces”. Se precisa “iluminar” con la
razón a la sociedad, sumergida en las
tinieblas de la ignorancia.
 Contexto: La Ilustración

Enclavado marco de la Modernidad

Siglo XVIII
Se precisa “iluminar” con la razón a la
sociedad,
Época sumergida Siglo
Histórica en de lasla Luces
tinieblas de la
– Razón - Filosofía
ignorancia.
Dos Fechas Significativas

Rev. Inglesa 1688

Rev. Francesa 1789
Edicto Tolerancia 1689
 LA RAZÓN ILUSTRADA

Época Histórica

Êthos
Ilustración

Forma de Vida
 LA RAZÓN ILUSTRADA

No se identifica con la razón racionalista, no se pregunta por

el origen del conocimiento, sino con la capacidad de la razón
para enfrentarse al saber.

Es una razón autónoma sin más límites que los que marca su
naturaleza.

Es una razón con las siguientes capacidades:

Capacidad CRÍTICA contra los prejuicios y la tradición.

Capacidad ANALÍTICA sobre toda la realidad.
Capacidad de AUTOCRÍTICA para analizar sus propias
limitaciones.
Capacidad SECULARIZADORA para interpretar
racionalmente la religión.
 Forma de Vida - Êthos

Opuesta al Oscurantismo - Dogmatismo

Conocimiento - Ciencia

Êthos Esclarecimiento
Acción Humana - Moral
 Esquema y Estructura del Texto:
¿Qué es la Ilustración?

 Primera parte: La Minoría de Edad

¡La Mayoría de Edad!
Ilustrado

 Segunda Parte: La Ilustración en la época Kant

• Primera Parte: Minoría de Edad / Mayoría de Edad
 Uno Mismo
No es por Falta de entendimiento
Incapacidad pensar por sí mismo

Causas Minoría de Edad

Libro

Pereza
Pastor

Cobardía
Médico
 Tutores infunden Temor
Conformismo

Peligros Minoría de Edad

Tutores Atontan
Sujetos Dóciles
Fáciles de Manejar
Determinismo Moral
 Tutores Ilustrados

 Difunden Valor de Pensar por sí mismo

 Usos de la Razón

Uso
Funcionario No razona, obedece
Privado
Uso
Progreso Sabio - Docto Público
moral y
científico Libre-Autonómo
 Oficial

Ejemplos Ciudadano

Sacerdote
• Segunda Parte: Ilustración Época de Kant
 Época
Ilustrada

Época Ilustrada Establece Distinción

Época de
Ilustración
 Féderico Principe Ilustrado

Representante del Espíritu Ilustrado

No prescribe asuntos Religiosos

Rechaza pretencioso nombre Tolerancia

Rasgos
Liberó Hombre asuntos de Moral

Clérigos Dignos y Doctos plantean

Opiniones divergentes a lo oficial
 Nadie debe impedir Uso Público Razón

La Iglesia Institución no puede excluir Derecho Saber

La Sociedad no puede impedir Uso Público Razón

El Monarca no puede decidir acerca Creencias de

su Pueblo
Paradoja de la Ilustración

¡Razonad todo lo que queráis y sobre lo que

queráis , pero obedeced!

•Existencia de Barreras mayor grado de Libertad

•Posibilidad de Desarrollar todas las Facultades

posibles cuando el grado libertad es Menor
Síntesis y Consideraciones Finales
 Pensar por sí mismo
Libre de Coacción

Epoca de la Crítica Pensar en el lugar del Otro -

Ajustar de modo libre nuestras
Ideas a las de los Otros

Pensar en todo tiempo de a acuerdo

con nosotros mismos.
Ser consecuente y consistente
 Sapere Aude: Ten valor de pensar por ti mismo
LA RAZÓN Autonomía de la Razón
El hombre sale de la minoría de edad: incapacidad de servirse del propio entendimiento
ILUSTRADA
Confianza absoluta en las fuerzas de la Razón, sin otros límites que los naturales

El deber del hombre es analizar la Razón y comprobar sus límites.

Los límites de la Razón La Razón es una y la misma en todos los pueblos y épocas.

La Razón es desarrollable por el esfuerzo y el aprendizaje continuos.

Carácter crítico de la Razón Clarificación de todo aquello que impide su autonomía.

Crítica, no a la ignorancia, sino a los prejuicios que ciegan y paralizan la razón.
Crítica, no a la historia y el pasado, sino a la tradición, carga que la razón debe soportar. Autoridad.
Crítica, no a la legalidad existente, sino a la autoridad externa no legitimada por la razón.
Crítica, no a la credulidad, sino a la superstición e idolatría que deforman la religión.

Carácter analítico de la Razón La razón es el mejor instrumento que tenemos para conocer.

Capacidad de adquirir conocimiento mediante la referencia a la experiencia y a lo empírico.

Capacidad de analizar lo empírico para buscar la ley que nos relaciona lo empírico con lo racional.

Secularización de la Razón Reduce los contenidos de la fe a verdades racionales.

Frente al “teocentrismo”, el “fisiocentrismo”. La naturaleza constituye el centro y el punto de referencia.
Frente al “providencialismo divino”, progreso continuo y constante de la razón y de la sociedad.
Frente a la redención sobrenatural, la redención del hombre con el trabajo y el esfuerzo para vencer las
circunstancias desfavorables de la historia. Sociedad e historia son el marco de la salvación.