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GRECIA

La historia antigua de Grecia se divide en tres civilizaciones


además de un período prehistórico que se conoce como
cicládico:
ESPARTA
• Polis de la antigua Grecia capital de Laconia, situada en
la Península del Peloponeso a orillas del río
Eurotas(fértil) ,con la cadena montañosa del Taigeto al
Oeste y el Parnón al Este-8.000 km2
• "El suelo es calcáreo, en fuerte pendiente, abarrancado
por los torrentes, pobre en una palabra; las llanuras
son escasas y poco extensas.Relieve montañoso-pasos
fáciles de defender-sin murallas-
• Agricultura fértil-uva oliva cereal –suelo rico en
minerales-
• Ciudad militar y aristocrática-
Origen de Esparta
• CIVILIZACIÓN EGEA O CICLÁDICA Prehistórcamente –pequeño asentamiento
de pobladores mediterráneos –los invasores helenos llamarán pelasgos
• CIVILIZACIÓN MINOICA-2600-2000 ac- (Eurasia )-culturas avanzadas–Creta–
Palacio de Cnosos,Festo y Malia- Edad de bronce
• CIVILIZACIÓN MICÉNICA Hacia el 1800 ac?? -aqueos-indoeuropeos-se
desplazan a Grecia-Micenas y Tirinto - Alrededor de 1700 a.C., los primeros
palacios fueron destruidos puede ser las causas ?- se reponen. hacia el 1400
conquistan Creta- hacia el 1260 ac –Troya
• CIVILIZACIÓN POSTCLÁSICA-1200 ac los dorios invaden Grecia _mandato
divino- Turquia Palestina Egipto las estepas de Europa del este-arrasan con
los aqueos-edad de hierro. Aspecto nórdico, Alma de hielo y fuego,
disciplina nata y vocación guerrera.
• Los dorios(dorus-hijo de Helena de Esparta) se establecen como clase
dominante-aristocracia-Heráclidas.reinos feudales
• Con centro en Lacedemonia-Esparta-5 aldeas-guarniciones militares-
sacerdote-.
• Composición Hélade-Pelasgos-los dorios-los jonios-los eolios-mezcla
aqueos-pelasgos y luego dorios y jonios
Aspecto de la ciudad de Cnosos
Reconstrucción del asentamiento de Micenas, principal centro aqueo. Nótese el
estilo "feudal", con fortificaciones, en contraste con la falta de defensas de la pacífica
Cnosos.
La Gran Rhetra

Todo se reglamenta con leyes-finales del SVIII al finalizar guerras mecenias-


700ac-eunomía-igualdad de todos ante la ley ,para eliminar descontentos y
mantener aristocracia.
LA GRAN RHETRA-(gran dicho o proclamación)-supone un cambio significativo
en la organización de la sociedad espartana. Se suponía declarada por el
Oráculo de Delfos a pedido de Licurgo.
Establecer un estado de carácter comunal y militarista espartano
La administración de los hilotas y mesenios recién esclavizados.
El establecimiento y reconocimiento de los migrantes dorios como nuevos
habitantes de Esparta.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Los cuidadanos se llamaban a sí mismos
Homioi"iguales o semejantes“ en un único aspecto, ser miembros de una
casta aristocrática militar dominante de amos o espartiotas No podían
trabajar ni hacer actividades comerciales, ni explotar su tierra por lo que
se dedicaban al arte militar y sus comidas en la syssitía .(aportación
mensual para financiar la comida) .Poca vida familiar-función
reproductora. S e dividían en tres tribus o phyle-
– La ciudadanía -por nacimiento - podía perderse si no se realizaba la
educación espartana o si no se participaban de forma activa en la
sociedad
– También podían sufrir la atimía o lo que es lo mismo, la pérdida de
derechos políticos y la honra pasando a un grupo inferior: los
hipomeiones
Perikoi periecos(-"alrededor de la casa"-,)eran libres, vivían en el litoral
marítimo como clase media sin derechos políticos pero con autogobierno,
eran artesanos y comerciantes tributarios de Esparta, con servicio militar
obligatorio. No podían casarse con espartanos. Llegaron a convertirse en
el grueso mas numeroso del ejército espartano.
Ilotas o eilotes ( cautivos -"provenientes de “HELOS" o bien "los que han sido
capturados“- como campesinos reducidos a una fuerte servidumbre, que
tenían autonomía en su trabajo(se les permitía la propiedad de ganado,
enseres domésticos y aperos) pero debían dar la mitad de la cosecha al
Estado y la familia de la cual dependían y lo que quedaba no alcanzaba
para alimentar a su familia ,no participaban de la vida política ,pero
podían ser llamados para engrosar las filas de infantería como
cargadores, asistentes e incluso como infantería ligera.
Las tres clases vivían en territorios separados
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Sistema político basado en la isonomía, igualdad de todos los espartanos en
política.
Conformado por
Asamblea o Apellá-órgano decisión política-espartitas mayores de 30 años-
decisiones de la Gerusía-Tierras y trabajadores.
Monarquía dual hereditaria o diarquía-podían ser depuestos por otro
monarca ,la Gerusía o la aristocracia-Función –mantener la igualdad y el
derecho de los ciudadanos-supervisaban el derecho familiar.
Gerusía - o Consejo-28 miembros –ancianos de más de 60 años de familias
influyentes + los dos reyes- la mayor parte de los poderes políticos y
administrativos -juzgar alta traición-Delfos -obrar con el ejemplo
El Eforado-un representante de cada aldea Pitana, Cinosura, Mesoa, Limnas y
(Amiclas), en un principio guarniciones militares)-paso a ser el órgano de
mayor poder-guardianes de la constitución -presidían la Apellá-
Se otorgaba un lote de tierra Kleros de forma hereditaria(no podia ser
vendida,ni cedida ,ni legada)-y un grupo de iliotas para trabajarla. El Estado
y no la familia a la que se otorgaban era dueño de los hilotas. La familia era
responsable por su cuidado ,no podía matarlos.
• SVIII-arte floreciente en Laconia.
• S VII es el gran siglo de Esparta hasta el 600 ac
luego de lo cual se detiene su evolución
manteniendo características del pueblo dórico
que ninguna otra polis mantendrá.
• CULTURA ARCAICA-S VII-
• Documentos que aportan información sobre una
Esparta diferente de la tradicional severa y
bárbara:
• Referencias de Jenofonte y Platón
• -Tirteo –Alcman-poetas líricos
• -excavaciones Escuela Inglesa de Athenas en el
santuario de Arthemisa
RECONSTRUCCIÓN IDEALIZADA DE LA ACRÓPOLIS DE ESPARTA
Santuario de Delfos
• Tirteo-Ática. Poeta Nacional de Esparta.
• Eunomía-exalta la constitución espartana y
exhorta a los ciudadanos a la concordia y a
mantenerla íntegra para el bien común
• Embatèria, cantos marciales
• Hypotekai, exhortaciones a la lucha y al valor
según la virtud dórica;
• Politeia (Constitución), un elogio de los
valores civiles y religiosos de la constitución
de Licurgo
• …“ bello es morir ,caer en primera fila
combatiendo valientemente por la patria”
Papiro de Oxirincos con un texto de Alcman
Educación Militar y cívica
Pueblo militar y guerrero, creciente poderío bélico, mantiene su territorio y
anexiona Mecenia.(735-716),lo cual le da un alto prestigio que nadie antes de
los atenienses se atrevió a disputarle. Tirteo nos ilustra el lugar que ocupa el
espíritu militar espartano, donde se glorificaba el héroe combatiente.
Educación militar-aprendizaje en el manejo de las armas-no es la
educación cortesana del caballero sino la del soldado debido a razones
de orden técnico, aunque se conservará un cuerpo privilegiado de
caballeros como policia secreta del estado.
Las luchas para los espartanos debían ser cuerpo a cuerpo en un acto
colectivo de toda la pesada infantería de los hoplitas en formación. Las
luchas a caballo eran consideradas deshonrosas. No se trata de
conquistas personales sino colectivas y el heroísmo se refiere a las
acciones disciplinadas de las tropas.
Honor-si eran derrotados en batalla preferían morir que regresar-
madre escudo-
• -Consecuencias morales y sociales. Hay una revolución moral .Un soldado
espartano era igual a otro guerrero pero si sumaban todos los espartanos
obtendrían la victoria. Por eso toda la vida del espartano se desarrolla
apuntando al bienestar colectivo, en esa búsqueda de la pureza el orden y
la armonía y el sentido de solidaridad, una búsqueda que les da el valor
suficiente para no temer a la muerte, que los impulsa a luchar por un ideal
de libertad, y la defensa de la dignidad propia y de su país. El honor de la
patria y su consagración está por encima de ellos mismos.
• Estaban considerados como el sumun de la civilización griega ,a quien
muchos griegos adoraban, pero representaban una utopía porque estaban
dedicados al ideal de virtud ,de servicio de la comunidad ,de desinterés y
de unidad. la protección de la patria que era la protección en definitiva de
sus mujeres.
• Esparta era rica en el sentido de pertenencia, el sentido de libertad frente
al intervencionismo exterior y el sentido de éxito en la batalla.

• De qué sirve un gran atleta, si no puede aguantar en la batalla ,Tirteo


contrapone el antiguo ,por sobre el nuevo ideal.
Aristóteles lo señala así:

…”Al ideal ,en el fondo tan personal del caballero homérico, del
compañero de la guardia real, lo sustituye desde ahora el ideal colectivo
de la consagración del Estado…que será el cuadro fundamental de la vida
humana, en el que se desarrolla y realiza toda la actividad espiritual.”
El aréte es más bien comunitario ,está más allá de la individualidad, de ahí
el sentimiento de solidaridad que une a todos los ciudadanos espartanos,
el ardor con el que se consagran al bienestar de la patria colectiva
dispuestos a sacrificarse como simples mortales para que ella sea
inmortal.
Es una revolución moral, porque es una nueva concepción de la virtud, de la
perfección espiritual. Asi lo expone Tirteo
Fragmento de Tirteo-Extraído de Marrú –pag 35
• Tucídides, el historiador de la guerra ateniense, escribía

“Porque a causa del miedo, cada hombre hace todo lo posible para
proteger su lado derecho desarmado, con el escudo del hombre que está
a su lado, pensando que cuanto más cerca estén los escudos, mejor
protegido estará él.”

Después, cuando los dos bandos avanzaron para iniciar el combate,


mientras los argivos y sus aliados lo hicieron de forma precipitada e
impetuosa llenos de sonido y furia, los espartanos lo hicieron despacio al
ritmo de muchos aulos(aquí se ve que importante era la música para
ellos). Esto, agrega Tucídides:

“Era una institución clásica en su ejército, que no tiene nada que ver con la
religión. Más bien se pretende que los haga avanzar de forma
acompasada, sin romper el orden, como los ejércitos grandes hacen
habitualmente en el momento de entablar combate.”
La educación espartana busca formar una ciudad de héroes dispuestos a
consagrarse por la patria.
Educación Deportiva
• Conserva de los orígenes caballerescos una educación en deportes hípicos
y atléticos
-Cosechaban muchos puestos de honor debido a los excelentes métodos
de entrenamiento ,a la desnudéz del atleta y el uso de aceites como
linimento.
Primera victoria espartana ,data de la olimpíada XV (720) 86-46 y en
carrera pedestre-36-21
• Atletismo femenino-corrían, lanzaban ,hacían lucha libre, danzaban .
Participaban en los Juegos Herios, en Honor de la diosa Hera. Habían
competiciones de danza para chicas también en otras partes de Grecia,
pero los espartanos dirigían hábilmente el baile de ellas con fines
políticos. Por ejemplo, niñas seleccionadas eran enviadas a bailar para
Artemisa, en Caria, una ciudad peneca situada en la frontera nordeste de
Esparta.
Educación musical
El termino música en la cultura griega se refiere al arte de las 9 musas (hijas
de Zeus y Mnemósine) ,arte que se desarrollaba mediante el sonido ,el texto
poético y la danza. En general la música ocupaba un lugar privilegiado en la
cultura y la sociedad espartanas ,relacionada con la mitología y sus
celebraciones religiosas, verdaderas celebraciones
colectivas(Apolo.,.Athenea) , los funerales , el teatro y la música popular. y
hasta la filosofía. Pitágoras decía que era “una medicina para el alma”y
Aristóteles menciona que su uso permite alcanzar una catarsis emocional.
De hecho los músicos tenían prestigio social .Según Plutarco, Esparta es la
capital musical de Grecia –S VII y principios S VI.
Se vincula por medio de la danza con la gimnasia, y por medio del canto con
poesía (Tirteo y Alcman).En el gimnasio las actividades se acompañaban con
la flauta y en la guerra se caminaba al son del aulos. Los intérpretes de aulos
que iban a las batallas eran miembros de un respetado gremio hereditario,
«los hijos de padres que siguieron la misma profesión», tal como lo expresó
Heródoto.

.
Dos primeras escuelas-era considerada una herramienta para la educación moral
de los ciudadanos. Platón la consideraba como la base de la educación. La
escritura musical la realizaban con las letras del alfabeto.
-Terpandro-solo vocal c/ acompañamiento instrumental
-Citarística-el arte del solo con cítara-Episodio del éforo-
-Citarodia o Khitarodia- poesía acompañada
nomos khitarodios- melodías Apolo –
Terpandro –cultor de la cítara
- Aulodia-el arte del solo con aulos
Aulética - nomos aulódicos-Dionisos
nomos píticos-Olimpo
Polimnestos de Colofón-cultor del aulos
Géneros instrumentales mixtos-duetos de citara y aulos
Habían concursos musicales entre los más renombrados virtuosos.
- Catástasis-canto lírico coral. El lirismo coral era poesía acompañada de lira y
canto coral realizado por un grupo de cantores. Representante Pindaro.
Las Gimnopedias eran las fiestas en honor A Leto y sus hijos Apolo,Pitio y
Artemisa(, literalmente «la fiesta de los niños desnudos”
Consistían esencialmente en bailes y ejercicios ejecutados por los jóvenes
espartanos, alrededor de estatuas que representan a los dioses en cuestión,
situadas en un lugar del ágora llamado el χορός, khorós. la acción
fundamental del festival incluía una competición entre tres coros de
diferente edad —Viejos con la edad militar superada, Guerreros en edad
militar y Jóvenes por debajo de la edad militar—,que se enfrentaban en
bailes que imitaban los ejercicios de la palestra, enteramente desnudos,
delante de los lacedemonios , los extranjeros y los hilotas. Los solteros
mayores de 30 años eran en cambio excluidos de la asistencia.Los espartanos
eran famosos por sus bailes y uno en particular los .Por otra parte todos los
dioses y diosas de Esparta estaban representados visualmente en sus ídolos
llevando armas y armadura, una festividad de baile sin armas en honor de un
Apolo armado adquiría una connotación muy particular. Esto quizá fue lo
más cerca que estuvieron los espartanos de crear colectiva y
comunitariamente alta cultura en el sentido ateniense
Las Jacintias organizadas en Amiclas todos los años, en mayo-junio en
honor a Jacinto, joven amado de Apolo y muerto accidentalmente por él
durante un concurso de lanzamiento de disco. Sobre su tumba habría
florecido un jacinto Es claramente una metáfora de la renovación de la
vegetación, como en el culto de Adonis.
El primer día se celebraban los sacrificios y duelos. El segundo día tocaban
la cítar y el aulos y cantaban a la gloria de Apolo. Otros participaban en
concursos hípicos. Numerosos coros rivalizaban en la ciudad, cantando
cantos del país y bailando. Amiclas era también el teatro de desfiles de
carros decorados por las jóvenes y las mujeres de Espàrta.
Los Ilotas tenían derecho a tomar parte en los festejos, incluso los
extranjeros: « se agasaja no sólo a los llegados de nuestra tierra, sino
también a los extranjeros que se hallan presentes.Durante la fiesta
también se ofrecía una tregua militar.
En griego, la palabra choros significaba originariamente
«danza», de modo que encontramos a menudo a los
espartanos literalmente cantando y bailando.
Cuando, alrededor de 575 a.C., un aristócrata ateniense se
emocionó demasiado durante una competición por conseguir
la mano de la hija de un tirano peloponesio, al parecer se puso
a bailar algunas danzas espartanas sobre una mesa,
convirtiéndose quizás en el primero que ejecutó esa
modalidad. Se consideraba que esta clase de actuaciones
pertenecían al ámbito de las musas divinas, lo que contradice
formalmente la vieja imagen mítica de Esparta, según la cual
los prácticos espartanos no tenían nada que ver con las artes
superiores.
PERÍODO DE LA DECADENCIA DE ESPARTA
• Hacia el 550ac-Período de estancamiento(menos hallazgos ) debido a una revolución
política y social donde la aristocracia mediante el éforo Quilón aplacó las clases
populares, y entonces Esparta se comienza a separar de las otras polis que apuntan hacia
una democracia. La tradición refiere que a partir de la tercera generación de reyes ,estos
entran en rivalidad con la aristocracia Durante dos siglos hubo luchas internas y en este
ambiente entra en juego según Plutarco, Licurgo, quién reformó la” constitución”
??limitando el poder de los reyes y dando más poder a los éforos, para no de un solo
legislador ,sino de una larga lucha que la comunidad espartana tuvo consigo misma y con
una población numéricamente mayor de aquella con menores derechos, frente a una
numéricamente menor, representada por la aristocracia .Durante sus conquistas primero
Laconia y luego Mesenia fueron surgiendo las instituciones básicas de Esparta,
ilotismo,ejército hoplita,reparto igualitario de tierras comunidad de los iguales

• Los extranjeros ya no son bien acogidos se convierten en sospechosos y temen la


expulsión.
La cultura se empobrece ,Esparta renuncia a las artes ,y a los deportes atléticos y la

educación se hace estrictamente militar y moral .La ciudad está en manos de una casta

militar cuya función es la defensa nacional política y social.

Se elabora entonces el concepto clásico de educación espartana bajo el patrocinio de

Licurgo ( conocida a través de Jenofonte a partir del SIV.) llevada adelante por los viejos

espartanos agrupados en torno a Agesilao, que se oponían al nuevo espíritu que encarnaba

Lisandro, después de las victorias contra Athenas .La educación se hace más violenta pero

con el mismo objetivo , entrenar al hoplita en la supremacía militar


Según Herodoto Licurgo consulta al Oráculo de Delfos
Tan pronto hubo entrado en el santuario, fue aclamado como sigue:

“Aquí a mi suntuoso santuario has venido, Licurgo, Querido por


Zeus y todos los dioses que habitan el Olimpo.
No sé si declararte humano o divino,
Pero me inclino a creer, Licurgo, que eres un dios.”
Esto significa :-que los espartanos no tenían muy presente quién era Licurgo y
preguntan cómo debe ser adrado Licurgo
-que lo que decía el oráculo debía ser acatado .
-que el hecho de que los espartanos desearan la aclaración y la
autorización délfica con respecto al estatus de Licurgo, que el Oráculo vacilaba
en proporcionar, indica que el recuerdo público de él ya se había vuelto
borroso
Educación Espartana o Agogé
La educación a partir del S VI en manos del Estado –supervisada por los éforio de forma
diaria–OBLIGATORIA para obtención de la ciudadanía. Ciudadanos) que, aceptados en el
sistema educativo de la agogé(ilotas), llegan a ser hombres libres: son los llamados
montakés
Será una educación colectiva, y progresiva , en etapas cada vez más exigentes ,gradual
,para niños de edad similar ,con un maestro preceptor encargado de su
educación.(pederastia)
Los Reyes de Esparta recibían una educación igual a los demás espartanos, pero tan
pronto finalizaban sus estudios recibía la instrucción necesaria para ocupar el poder.
El niño es foco de atención antes del nacimiento por ley . Al nacer son examinados por los
Ancianos de Lesche quienes desarrollan una política de eugenesia destinada a conseguir
niños sanos y fuertes.-los encleces, deformes, débiles son arrojados o abandonados en
las Apotetas en el monte Taigieto.
La crianza (no educación) familiar es hasta los 7 años en donde el niño es separado de su
madre .La madre contrataba nodrizas y esclavas para las tareas y el cuidado de los hijos. Al
niño se le enseñaba el desapego ,a ser fuerte ,no se lo abrigaba demasiado ni se le ponía
mucha ropa que impidiera su crecimiento, se lo alimentaba muy bien y se lo bañaba en
vino, porque según Aristóteles, provocaba convulsiones haciendo que las naturalezas
enfermizas sucumbieran enseguida y robusteciendo, en cambio, las sanas.
•Epicuro afirmaba que:
«Todo niño debe ser formado desde un principio para ser parte de la élite espartana;
así que: nada de pañales, nada de lloriqueos, ni siquiera zapatos; todo espartano
debía tener buen comportamiento y debe demostrar carácter y valía desde su
nacimiento.»
Al cumplir los siete años, los niños espartanos excepto los herederos reales
abandonaban su casa solo para los ejercicios y juegos y quedaban bajo la
autoridad de un paidónomo, magistrado especializado que supervisaba la
educación. Se integraban en una agelé, especie de destacamento militar infantil,
bajo el mando de un muchacho mayor, el irén (de diecinueve años cumplidos) Estas
unidades o agelés a su vez se dividían en otras más pequeñas comandadas por el
más hábil de ellos o jefe de patrulla. Aprendían entonces ejercicios gimnásticos,
lucha, carrera, esgrima, lanzamiento de disco y jabalina que contribuían a su
desarrollo físico para la guerra , el manejo de las armas y a marchar en formación .
Aprendían lo necesario de escritura y lectura y cantaban las elegías de
Tirteo(contenido moral y no estético) con fines educativos y como himnos de
marcha.Para endurecerlos se les hacía estar casi desnudos,rapados y descalzos,
solo se les permite un himatión (manto de lana de una pieza). Duermen en un
lecho de cañas recogidas en el Eurotas que deben cortar a mano ellos mismos, sin
herramientas de ninguna clase
Pese a todo, los niños y jóvenes cuentan con servidores que les atienden,
salvo durante la Kripteia.
Pero lo esencial de su formación consistía en obedecer ciegamente a sus
superiores, todo mediante una educación militar basada en el rigor , la
disciplina, la formación del carácter y la moral ,y la vida en colectivo con
vistas a el bien de la comunidad y el mantenimiento de la patria por encima
del bien individual
Plutarco lo expresa así:

"Licurgo acostumbró a los ciudadanos a no saber vivir solos, a estar


siempre, como las abejas, unidos por el bien público en torno a sus jefes"
(Vida de Licurgo)

Los niños asistían a las syssItías reuniones nocturnas obligatorias, que se


hacían con casi nada de luz para que los niños aprendieran a ser sigilosos,
donde se cantaban himnos de la patria y de guerreros famosos (elegias de
Tirteo).
• A los 12años los jóvenes entraban en la clase de los eirenes donde el rigor aumentaba,
ya no iban nunca más a su casa hasta los treinta en que se casaban .Se les daba poca
comida por lo que eran obligados a robar .Si se les pillaba los castigaban duramente ,
por lo que aprendían a ser hábiles ,ingeniosos y sigilosos .Acompañaban a los guerreros
para acostumbrarse a la vida de campaña con privaciones y practicaban la caza pero no
relacionado a los caballeros sino a la supervivencia y al desarrollo de la fuerza física .

«A un espartano no se le castiga por el delito de robar, puesto que, sino es capaz de


robarle dos panes a un campesino, cómo podría entrar en un campamento enemigo.»

• Los guerreros que los instruían, tenían absoluto control, y los torturaban física y
mentalmente .Les enseñaban a soportar el dolor sin gritar y a expresar sus ideas de
forma “lacónica” o sea breve, como un buen soldado .Como rito de iniciación se los
mandaba como rito de iniciación a matar a un ilota o esclavo , durante la Kriptheia,pero
no podía ser descubierto porque si lo veían quedaba destituído del ejército. Al
convertirse en efebo se dejaban el cabello largo ,limpio y cuidado

• .
• A los 20 o 21 años el joven ingresaba a las agrupaciones de hombres hechos e
integraban los grupos de sfareis (jugadores de balón) y recibían el equipo del
hoplita (yelmo, escudo, cosolete, grebas de bronce, l anza, espada .)Era un
momento importante para ellos y para los padres.
• Después de los 21,eran guerreros y asistían a los ejercicios de entrenamiento a
diario.Se organizaba el ejército con 5 agrupaciones de combate o lochós que
representaban a las 5 aldeas de Esparta.
• La infantería espartana era considerada invencible
TÁCTICA-necesitaba de orden–disciplina y valor.
La escasa movilidad del equipo era reforzada por la formación cerrada llamada
Falange, donde el escudo protegía la izquierda de su compañero. Las filas se
disponían en profundidad para dar el máximo impulso y evitar ser flanqueados.
Para ello se organizaban las brigadas según consanguinidad y localidad de
manera que se conociesen y ayudasen. El combate consiste en el empuje de unas
filas sobre otras y las de atrás lanzan golpes de espada y lanza. Si los guerreros de
la primera fila caían,se los pisaba y se pasaba a ocupar las primeras posiciones.
La educación de la mujer
• Las mujeres recibían también una educación pública gestionada por el
Estado, basada en la gimnasia ,música ,danza, atletismo ,lanzamiento de
jabalina y que tenía como finalidad principal capacitarlas para engendrar
niños sanos y fuertes,por eso se alimentaban correctamente. Se trataba
de combatir los rasgos considerados femeninos (gracia, cultura) mientras
se endurecía el cuerpo. La mujer espartana llevaba habitualmente el
peplo, arcaico, sin coser por el costado, lo que suscitaba bromas y
comentarios lascivos entre los demás griegos, especialmente
losatenienses, que las llamaban las fainomérides (“las que enseñan los
muslos”). En las ceremonias religiosas y en las fiestas iban directamente
desnudas, lo mismo que en las competiciones públicas de atletismo o lucha.
• Después del matrimonio se convertía en novia y esposa ,pero lo que se
esperaba era que fuera madre de niños fuertes y sanos
La educación femenina buscaba también reducir al mínimo los sentimientos: el
matrimonio no debía ser sino la ocasión de producir futuros guerreros. Incluso el
préstamo de esposas entre amigos se consideraba normal, y no era oficialmente
vergonzoso ceder la propia a alguien más joven y fuerte que engendrara de ella hijos
igualmente vigorosos. Con todo, la actitud ante la bastardía era ambigua, y claramente
negativa cuando se refería a los reyes. Así, en el 412 a. C., la relación de Timaia -mujer del
rey
Agis II con Alcibíades constituyó un escándalo, y el hijo que tuvo, Loetíquides,
fue excluido del trono por bastardo.
Como contrapartida a su dura educación, las mujeres espartanas gozaron de una notable
libertad de movimientos, a diferencia de las demás mujeres griegas, recluidas casi de por
vida en el gineceo. Podían también heredar de sus padres, lo que les proporcionaba gran
independencia de los hombres y solían ser ellas las que administraban la economía
familiar.
Como tenía por la mayor y más preciosa función del legislador el
cuidado de la educación [ ..] atendía como uno de los primeros
objetos al matrimonio y a la procreación de los hijos [...] Ejercitó los
cuerpos de las doncellas en correr, luchar, arrojar el disco y tirar con
el arco, para que el arraigo de los hijos, tomando principio en unos
cuerpos robustos, brotase con más fuerza; y llevando ellas los partos
con vigor, estuviesen dispuestas para aguantar alegre y fácilmente
los dolores. Eliminando, por otra parte, el regalo, el estarse a la
sombra y toda delicadeza femenil, acostumbró a las doncellas a
presentarse desnudas igualmente que los mancebos en sus
reuniones, y a bailar así y cantar en ciertos sacrificios en presencia y
a la vista de éstos. En ocasiones, usando ellas también de chanzas,
los reprendían útilmente si en algo habían errado; y a las veces
también, dirigiendo con cantares al efecto dispuestos alabanzas a los
que las merecían, engendraban en los jóvenes una ambición y
emulación laudables:
porque el que había sido celebrado de valiente, viéndose
señalado entre las doncellas, se engreía con los elogios; y las
reprensiones, envueltas en el juego y la chanza, no eran de
menos fuerza que los más estudiados documentos,
mayormente porque a estos actos concurrían con los demás
padres de familia los reyes y los ancianos. Y en esta desnudez
de las doncellas nada había de deshonesto, porque la
acompañaba el pudor y estaba lejos toda lascivia, y lo que
producía era una costumbre sin inconveniente, y el deseo de
tener buen cuerpo; tomando con lo femenil cierto gusto de un
orgullo ingenuo, viendo que se las admitía a la parte en la
virtud y en el deseo de gloria: así, a ellas era a quienes estaba
bien el hablar y pensar como de Gorgo, mujer de Leónidas, se
refiere, porque diciéndole, a lo que parece, una forastera:
“¿Cómo vosotras solas las Espartanas domináis a los
hombres?” “También nosotras solas- le respondió- parimos
hombres”.
Plutarco, Vida de Licurgo, 14
Bibliografia
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http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=alcman

Alcman y Esparta.Recuperado de
http://revistes.ub.edu/index.php/EstudiosHelenicos/article/viewFile/5326/7086

http://europasoberana.blogspot.com.uy/2013/05/0-indice-5-la-nueva-esparta-6-
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https://akropolishistoria.com/2015/07/28/esparta-arcaica/

La mujer Espartana .Recuperado de


https://sites.google.com/site/lavidacotidianadelamujer/la-mujer-espartana

C ARTELEDGE,P .La Historia delos Espatanos 1300-362 B.C., segunda ed.,


Londres/Nueva York, Routledge, 2002 ,,Recuperado de
http://ens9004.mza.infd.edu.ar/sitio/upload/01-CARTLEDGE%20-%20LIBRO%20-
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https://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_espartana
Las Jacintas .Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Jacintias