INICIOS DE LA CRÍTICA

HABBERMAS TEORIA DE LA COMUNCIACIÓN HUMANA

FILOSOFÍA
HUSSERL FENOMENOLOGÍA - HERMENUÉTICA

MARXISMO BOURDIEU y BOWLES y

FRANCIA ALTUSSER
PASSERON GINTIS
SOCIOLOGÍA (EE.UU.)
NUEVA
SOCIOLOGIA DE
LA EDUCACIÓN M. YOUNG B. BERNSTEIN
INGLATERRA

M. W. APPLE H. GIROUX

PEDAGOGÍA
FREIRE P. MCLAREN
 Los inicios de la Crítica: ideología,
reproducción y resistencia.

Durante la década del 60 se producen grandes

transformaciones en el mundo en todos los
aspectos: social, político, económico y cultural.
Se independizan las colonias europeas
Se producen grandes protestas estudiantiles y
movimientos por los derechos civiles y culturales.
Se cuestiona la modernidad como forma de
pensar y hacer.
 Que cuestionan los
presupuestos del
orden social y
educativo existente

Son teorías de que buscan explicar desde lo

social los hechos educativos, consideran
insuficientes las premisas de análisis de la
educación basadas solamente en la pedagogía.
Tratan de definir conceptos que permitan
comprender el Curriculum y cuál es su función
social.
 “La ideología y los aparatos
ALTHUSSER
ideológicos del Estado”

Análisis de la educación desde la crítica marxista: vinculación

las clases sociales y la lucha que entre ellas se establece,
burguesía vs. Proletariado

Aparatos represivos del Estado El estado es el

poseedor de la fuerza pública y puede ejercerla a discreción.

Aparatos ideológicos del estado

Posee instrumentos ideológicos para convencer: familia – escuela-
religión – medios de comunicación.
 ALTHUSSER Ideología
Creencias que nos llevan a aceptar
las estructuras sociales capitalistas
como buenas y deseables
 BOWLES Y GINTIS

concepto de correspondencia
Aprendizaje, a través de la vivencia de las
relaciones sociales de la escuela, de las
actitudes necesarias para ser clasificado como
un buen trabajador dentro del sistema
capitalista

la educación contribuye a la
reproducción de
las relaciones sociales de la
producción capitalista
 Educación como
Reproducción de lo
social

capital cultural
La cultura funciona como la economía,
por intereses que hacen que cada cual se
mueva o dispute en determinados
campos.

doble violencia
ocultación
imposición
 BOURDIEU PASSERON
Curriculum se basa en la cultura
dominante
Es una cultura ajena para los
sujetos que no pertenecen a
las clases dominantes
reproducción de la cultura dominante (valores, gustos, costumbres,
hábitos) Habitus: Es la forma en las estructuras sociales se
graban en nuestro cuerpo
 LOS RECONCEPTUALISTAS:
EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO:
Fenomenología y hermenéutica

Categorías de aprendizaje deben

ser “puestas entre paréntesis”.
significados subjetivos intersubjetivamente
experiencia vivida construidos

ruptura radical con la epistemología tradicional

No reconoce la estructuración tradicional del

curriculum en disciplinas o materias
 LOS RECONCEPTUALISTAS:
EL PARADIGMA CRITICO-INTERPRETATIVO:
Fenomenología y hermenéutica

curriculum espacio examinar de forma renovada

significados de la vida cotidiana suelen verse como naturales y dados

El Curriculum se considera experiencia, y espacio de

interrogación y cuestionamiento de esa experiencia.
 LA NUEVA SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN
(Gran Bretaña):
Antigua Sociología de la Educación:
Tradición de investigación empírica y estadística

Variables de entrada y de salida

Critica:
Carácter socialmente construido de las formas de conciencia
y conocimiento

Institucionales y económicas Relaciones con las estructuras sociales

Young
Critica la tendencia a ver como dadas, como naturales,
las categorías curriculares
 Basil Bernstein
Códigos y reproducción cultural.
Evaluación,
realización válida
Pedagogía,
Curriculum, de ese
transmisión del
conocimiento conocimiento por
conocimiento
parte de quién es
enseñado.

Cuestiona cómo está estructuralmente organizado el currículum

Cómo se vinculan con los principios diferentes de poder y de control.
El poder está esencialmente ligado a la clasificación
El control está ligado al enmarcamiento, a la forma de transmisión.

Cuanto mayor es el control del proceso de transmisión del conocimiento

por parte del profesor, mayor es el enmarcamiento en el código
dominante o mayor el gado de aislamiento que producen
 Basil Bernstein
Códigos y reproducción cultural.

Código

El código es la gramática de la clase

Son principios que regulan los sistemas de significación,
adquiridos de forma tácita.
Elaborado es aquel
que es Restringido es
relativamente muy dependiente
independiente del del contexto
contexto local

La institución escolar utiliza éste código elaborado,

actuando de forma selectiva sobre los estudiantes.
 MICHAEL W. APPLE
Hegemonía
Campo social es conflictivo, los grupos dominantes se ven obligados
a recurrir a un esfuerzo permanente de convencimiento ideológico para
mantener su dominación.

El Curriculum no es un cuerpo inocente, neutro y desinteresado

de conocimientos

El mantener la hegemonía no se da sin oposición,

conflicto y resistencia, porque el campo cultural es un
campo conflictivo, de lucha de clases.
 HABBERMAS HUSSERL

TEORIA CRITICA SOCIAL PARADIGMA CRÍTICO -

INTERPRETATIVO

FENOMENOLOGÍA HERMENEÚTICA
 SOCIOLOGIA
FRANCIA INGLATERRA

MECANICISMO RESISTENCIA

ALTHUSSER MICHAEL
YOUNG
BOURDIEU y
PASSERON

BASIL
BOWLES y BERNSTEIN
GINTIS
 Althuser
FRANCIA INGLATERRA

MECANICISMO RESISTENCIA

ALTHUSSER MICHAEL
YOUNG

BOURDIEU y
PASSERON

BASIL
BOWLES y BERNSTEIN
GINTIS