CRIS TOLOGIA

Pode-se existir budismo sem Buda; islamismo sem Maomé;

mormonismo sem Joseph Smith; kardecismo sem Kardec, mais não
pode haver cristianismo sem Jesus Cristo! (Cl 1.27)

Quem é Jesus Cristo, ou Jesus Messiânico? (Jo 1.1-5; Mt 16:15-17)

“não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual
importa que sejamos salvos” (Atos 4:12)
Jesus Cristo ainda é “o caminho, a verdade e a vida, e ninguém
vem ao Pai, senão dele] (Jo 14:6)
“se não crerdes que EU SOU [o nome pactual para Deus, Jeová],
morrereis nos vossos pecados” (Jo 8:24)
 CRIS TOLOGIA
DEFINIÇÕES:
A – christos = Cristo.
B – logia (logia) = Estudo, expressão, doutrina

CRISTO -> Christos = Ungido, Messias

Aplicado a outros
A – Termo aplicado aos sacerdotes que eram ungidos com óleo santo.
B – Os profetas era chamados hoi christoi theou = “Os ungidos de Deus”
(Sl 105.15).
C – Um rei de Israel foi descrito como christos tou kuriou = “O ungido do
Senhor (I Sm 2.10,35; II Sm 1.14); Sl 2.2; Sl 18.50; Hc 3.13).
D – Ciro também recebeu esse mesmo termo (Is 45.1).
 CRIS TOLOGIA
Aplicado a Cristo

A – ho Christos = “O Cristo”.

B – No Novo Testamento a palavra aparece acompanhada do artigo

quando se refere ao Senhor Jesus (Mt 2.4; At 2.31.)

C – Mas também é usado sem artigo (Lc 2.11; 23.2; Jo 1.41)

D – Esse título foi aceito pelo Senhor Jesus (Mt 16.17; Mc 14.61,62; Jo
4.26).

A Cristologia, baseada nas Escrituras, é o padrão absoluto da

Igreja Cristã Ortodoxa.
 CRIS TOLOGIA
A disputa mais antiga dentro do cristianismo centrou-se sobre se
Jesus era Deus. Um número de cristãos primitivos acreditavam que
Jesus não era divino, mas fora simplesmente o Messias humano
prometido no A.T. A inclusão das genealogias de Jesus Cristo em
São Mateus 1:1-17 e São Lucas 3:23-38 são explicadas às vezes por
esta opinião. Uma explanação alternativa é que eram uma
oposição às doutrinas dos Cristãos Gnósticos que afirmavam que
Jesus Cristo teve somente a ilusão de um corpo humano e, assim,
nenhuma ancestralidade humana. A opinião de que Jesus era
somente humano foi oposta por líderes da igreja tais como Paulo,
e veio eventualmente a serem aceitas somente pelos Ebionitas e
(de acordo Jerônimo) dos Nazarenos, mas logo subjugadas pelas
igrejas ortodoxas.
 GNÓSTIcos
Acreditavam que o mundo material era criado por uma
emanação do deus supremo, prendendo a faísca divina no corpo
humano. Esta faísca divina poderia ser liberada pela gnose desta
faísca divina.
As idéias e os sistemas gnósticos floresceram no mundo
mediterrâneo no século II dC, em conjunto e influenciados pelos
primeiros movimentos cristãos e pelo platonismo médio.
Os gnósticos consideram a existência humana neste mundo
como não natural, por estar submetida a diversos sofrimentos.
De acordo com o gnosticismo, o caminho para a libertação
desses sofrimentos é através do conhecimento. Não um
conhecimento adquirido de forma racional e com base científica,
mas um conhecimento intuitivo e transcendental que dá sentido
à própria vida humana.
Com a morte dos apóstolos não demorou, para que a Igreja se
sentisse ameaçada pelas várias doutrinas que surgiam a respeito
de Jesus Cristo.
A doutrina que mais foi atacada ou que mais trouxe confusão se
refere ao que chamamos na teologia de UNIÃO HIPOSTÁTICA.
União hipostática, também conhecida como união mística ou
dupla natureza de Cristo; é a doutrina clássica da Cristologia que
afirma ter Jesus Cristo duas naturezas, sendo homem e Deus ao
mesmo tempo. (Hipostasis = subsistência).
Até o Concílio de Calcedônia surgiram algumas doutrinas que
sacrificavam a divindade em detrimento da humanidade.
 E B O N I TA S
Surgiram no inicio do segundo século.
Ebionitas - derivado de uma palavra hebraica que significa
pobres, indigentes.
Eram judeus crentes que não conseguiam deixar as cerimônias do
Judaísmo.
Eram um tipo de sucessores dos judaizantes do tempo de Paulo.
Na busca de defender o monoteísmo negavam a divindade de
Cristo. Eles o consideravam como um simples homem, filho de
José e Maria, qualificado em seu batismo para ser o Messias, pela
descida do Espírito Santo sobre Ele. Quando recebeu o Espírito
Santo conscientizou-se de que era o messias. Afirmavam que era
necessário obedecer todos os mandamentos da Lei de Moisés,
inclusive a circuncisão.
 ALOGIANOS
 Rejeitavam os escritos de João por que entendiam que sua
doutrina do “logos” estava em conflito, com o restante do
Novo Testamento.
 Acreditavam que o Evangelho de João e o Apocalipse
tivessem sido escrito por Cerinto, fundador da escola gnóstica.
 Também viam em Jesus apenas um homem, nascido
miraculosamente de uma virgem e que no batismo recebera o
espírito do Cristo, recebendo poder sobrenaturais.
 Surgiram por volta do ano 200 d.C.
 MONARQUISMO
 Enfatizavam a unidade absoluta de Deus, que conflitava com
a doutrina da trindade, que vê Deus em uma unidade
composta pelo Pai, Filho e Espírito Santo.
 Dividia-se em Monarquismo Dinâmico e Modalista.
 Dinâmicos Acreditavam de maneira muito semelhante aos
alogianos, Jesus se tornou o Cristo após o batismo, ao se tornar
habitação do Cristo. Paulo de Samosata era seu principal
representante. Para eles Jesus nascera de José e Maria. Deste
movimento surge o adocionismo.
 Adocionismo - Jesus teria sido adotado por Deus. Somente se
tornou Deus após a ressurreição.
 Modalista surgiu no III Século, conhecido como "sabelianismo"
(Sabélio) concebia as três pessoas da trindade como os três
modos pelos quais Deus se manifestava aos homens.
 GNÓS TICOS
 Originou-se provavelmente na Ásia Menor entre os anos de 135-
200 d.C.. F
 Foram profundamente influenciados pela concepção dualista
dos gregos, em que a matéria, entendida como inerentemente
má, é descrita como completamente oposta ao espírito.
 Rejeitavam a ideia de uma encarnação, de uma manifestação
de Deus em forma visível, visto que isto envolveria um contato
direto do espírito com a matéria que para eles era má.

Havia porem três tipos de gnósticos:

 GNÓS TICOS
 1º - Negavam a realidade do corpo humano de Jesus. Eram
chamados de Docetas (de dokeo, ‘’parecer’’).

 2º - Que afirmavam que Jesus tinha um corpo real, mas este

corpo embora real, não era material.

 3º lugar, os que afirmavam que Jesus e Cristo eram duas pessoas

distintas. Jesus era um homem comum filho de José e Maria e
Cristo era um espírito que desceu sobre o homem Jesus por
ocasião de Seu batismo; e na hora da crucificação, o Cristo
deixou o homem Jesus a sofrer sozinho.
 ESCOL A DOS ALEXANDRINOS
 Defenderam a divindade de Cristo, e na busca de se colocarem
em oposição aos gnósticos, criaram a concepção de Cristo
como subordinado ao Pai.
 Interpretavam a Bíblia através do método alegórico.
 Seus principais representantes foram Clemente e seu discípulo
Orígenes. Foi ele que criou a ideia da subordinação quanto à
essência.
 Tertuliano também defendeu a ideia de Cristo estar
subordinado ao Pai, neste sentido ser um pouco menor que
Deus.
 ARIANISMO
 Partindo do principio de Orígenes fez distinção entre Cristo e o
Logos como a razão divina. Cristo é apresentado como uma
criatura pré-temporal, super-humana, a primeira das criaturas,
não Deus, e todavia, mais que um homem. Em outras palavras:
Jesus é Deus, mas não igual ao Pai. Ário (256-336), Presbítero de
Alexandria, ensinava que Cristo era apenas uma criatura, não o
Deus eterno.
 Usavam a linguagem ortodoxa, mesmo que não acreditassem
na divindade de Cristo. “Houve um tempo quando Cristo não
era”; esta era a afirmação deles.

Obs. As Testemunhas de Jeová, Mórmons, são os modernos arianos,

Grupo VOZ DA VERDADE.
 NESTORIANISMO
 Nestor era bispo de Constantinopla.
 Acentuavam a completa humanidade de Cristo e entendiam
que a habitação do Logos nele era apenas uma habitação
moral.
 Compreendia Cristo lado a lado com Deus, mas não unido a Ele
numa unidade de vida pessoal única.
 As duas naturezas estavam separadas uma da outra. Jesus agia
uma ora com a natureza humana e ora com a natureza divina.

Cirilo de Alexandria foi o principal oponente de Nestor, e obteve a

condenação de Nestor no Sínodo de Éfeso, em 431, d.C.
 EUTIQUIANISMO
 Era os seguidores de Êutico.

 Levaram ao extremo oposto a opinião dos Nestorianos.

 Acreditava que a natureza humana de Cristo foi absorvida pela

divina, ou que as duas se fundiram resultando numa só natureza
(uma terceira natureza), posição que para muitos era a
negação das duas naturezas de Cristo.

O Concílio de Calcedônia, em 451, condenou esses conceitos e

manteve a crença na unidade da pessoa, como também na
dualidade das naturezas.
 CONCÍLIO DE CALCEDÔNIA
O Concilio de Calcedônia, em 451 foi um marco importante para a
doutrina ortodoxa.
 A conclusão do Concílio de Calcedônia foi de que Jesus teve
uma natureza humana completa e uma natureza divina também
completa, duas naturezas em uma só pessoa.
 Portanto, na pessoa de Jesus as duas naturezas estão unidas,
sem confusão, sem mudanças, sem divisão, sem separação,
conservando cada qual a sua própria especificidade.
 A posição do Concílio de Calcedônia foi preparada pela carta
que Leão, bispo de Roma, enviou a Flaviano, bispo de
Constantinopla. Esta é conhecida como Tomo, ou Epístola.

Cinco pontos são mencionados nela:

 CONCÍLIO DE CALCEDÔNIA
1. Existem duas naturezas em Cristo, que são permanentemente
distintas.
2. Essas duas naturezas são unidas em uma Pessoa, cada uma das
quais realizou sua própria função apropriada na vida
encarnada.
3. Da unidade da Pessoa segue-se a comunicação de atributos.
4. A obra de redenção requeria um Mediador ao mesmo tempo
humano e divino, temporal e não temporário, moral e imortal. A
encarnação foi um ato de condescendência da parte de Deus,
porém, no Logos não deixou de ser vero Deus. A forma servi não
depreciava a forma dei.
5. A varonilidade de Cristo é permanente, e sua negação implica
na negação docética (gr. Dokein, de parecer) da realidade
dos sofrimentos de Cristo.
 A E N CA RN AÇÃO
A igreja tem empregado o termo encarnação para referir-se ao
fato de que Jesus era Deus em carne humana. A encarnação foi o
ato pelo qual Deus filho assumiu a natureza humana.

Mas o equivalente grego do latim "in carne" (τη σαρκι, en sarki, "na
carne") se encontra em algumas declarações importantes no Novo
Testamento a respeito da pessoa e obra de Jesus Cristo.
1 Timóteo 3.16; 1 João 4.2; Colossenses 1.22; Efésios 2.15
No grego “sarx” que significa “carne” faz distinção com ossos, tendões, pele, etc.,
em outras palavras, ela não é meramente o corpo, mas o homem todo como pessoa.
No grego “soma - ” consiste em ossos, sangue, tendões, carne e pele,
representando o corpo fisico ou material.
 A E N CA RN AÇÃO
Nesse sentido teológico, "carne" não é de maneira nenhuma alguma coisa que o
homem possui, mas é antes uma coisa que o homem é, sinalizado pela fraqueza e
fragilidade próprias da criatura e nesse particular aparece em contraste com
"espírito".
Estar em carne (Jo 1.14) – em corpo humano. Estas palavras o apóstolo João ataca
duas posições claras do gnosticismo. É um repudio a ideia do “logos” jamais se
encarnar. Repudia a ideia de que o grande mal do homem está no corpo (carne
matéria – soma).

A pessoa de Cristo encarnado incluía: Divindade plenamente mantida (100%

Deus). Perfeita humanidade (100% homem).
 A E N CA RN AÇÃO
- Feito de Mulher (Gl.4:4; Mt.1:8) - Vigor Físico (Lc.2:52).
- Faculdades Mentais (Lc.2:40) - Aparência Pessoal (Jo.4:9).

Natureza Humana Completa:

1) Corpo (Mt.26:12). 2) Alma (Mt.26:38). 3) Espirito (Lc.23:46).

Limitações Humanas - Físicas:

a) Fadiga (Jo.4:6; Is.40:28). b) Sono (Mt.8:24; Sl.121:4,5). c) Fome (Mt.21:18).
d) Sede (Jo.19:28). e) Sofrimento e Dor (Lc.22:44).
f) Sujeição à Morte (ICo.15:3).

Limitações Intelectuais:
a) Precisava Crescer em Conhecimento (Lc.2:52).
b) Precisava Adquirir Conhecimento pela Observação (Mc.11:13).
c) Possuía Conhecimento Limitado (Mc.13:32).
.

Limitações Morais (Hb.2:18;4:15).

 A E N CA RN AÇÃO
Limitações Espirituais:
a) Dependia das Orações (Mc.1:35) b) Dependia do Esp. Santo -At.10:38;Mt.12:28
.
.

Relação Humana com Deus:

1) Como Mediador e Sacerdote; Como representante da humanidade Jesus
falava com Deus (Mc.15:34).
2) Kenosis: Auto esvaziamento de Jesus Cristo, uma auto renúncia. Jesus pôs de
lado a forma de Deus, mas ao fazê-lo não se despiu de Sua natureza divina,
não houve auto extinção.
Também o Ser divino não se tornou humano;
Sua personalidade continuou a mesma, e reteve a consciência de ser Deus
(Jo.3:13).
O propósito da kenosis foi a redenção.
Na kenosis Jesus deixou o uso independente do Seu poder para depender do
Espirito Santo.
 A KENOSSIS
Fp 2:5-11: 5 De_sorte_que haja em vós este sentimento que há também em Cristo Jesus, 6
o qual, sendo em a forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus coisa a que se devia
aferrar, 7 mas fez a si mesmo de nenhuma reputação, a forma de servo havendo tomado,
havendo sido feito na semelhança de homens; 8 e, na figura havendo sido achado como
um homem, humilhou-se a si mesmo havendo se tornado obediente até a morte, morte
mesmo de uma cruz. 9 Por isso, também Deus altamente lhe exaltou, e lhe deu um nome
que é sobre todo nome; 10 para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão
nos céus, e na terra, e debaixo da terra, 11 e toda a língua confesse que Jesus Cristo é
Senhor, para glória de Deus o Pai.

Cristo deixou a glória do céu.

• Jo 17:5 E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha
contigo antes que o mundo existisse.
• 2Co 8:9 Porque já sabeis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor
de vós se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecêsseis.
 A KENOSSIS
"Fez a si mesmo de nenhuma reputação"
Cristo não se importou com sua reputação, mas "esvaziou-se a si próprio" apenas no
sentido de se fazer de nenhuma fama ao tomar a forma de servo!

• João 1:1: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era
Deus.“
• 2Co 4:4: "Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para
que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de
Deus.“
• Cl 1:15: "O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação;“
• Cl 2:9: "Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade;“
• Heb 1:3: "O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua
pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si
mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas
alturas;"
 A KENOSSIS
"Não teve por usurpação o ser igual a Deus" pode ser traduzido "não considerou o ser
igual a Deus coisa a que se devia aferrar." Cristo não considerou a manifestação da
sua divindade no céu como um tesouro a que devia se agarrar e reter a todo custo. Na
sua encarnação ele não se preocupou em reter nada dessa manifestação.

"Havendo sido feito na semelhança de homens" (Ver Jo 1:14; Rm 1:3; Gl 4:4; He

2:14,17) e "a forma de servo havendo tomado" (Ver Is 42:1; 49:5-7; Mt 20:28)
Este fato absolutamente estonteante não pode ser mesmo remotamente apreendido pela
mente humana: o infinito e santo Criador se fez semelhante às suas criaturas finitas e
pecadoras (todavia sem ser contaminado pelo pecado)!
Além disso, se fez um humilde servo!!!
Oh, o amor de Deus! Is 11:1 diz "... brotará um rebento do trono de Jessé...", não diz "do
Rei Daví", mas "de Jessé", um pobre camponês!
 A KENOSSIS
João 1:14: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória,
como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade."
Rom 1:3: "Acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a
carne,"
Gal 4:4: "Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de
mulher, nascido sob a lei,"
Heb 2:14,17: "E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também
ele participou das mesmas coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o
império da morte, isto é, o diabo;" (17) "Por isso convinha que em tudo fosse
semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que
é de Deus, para expiar os pecados do povo."
Isa 42:1: "Eis aqui o meu servo, a quem sustenho, o meu eleito, em quem se apraz
a minha alma; pus o meu espírito sobre ele; ele trará justiça aos gentios."
 A KENOSSIS
Isa 49:5-7: "E agora diz o SENHOR, que me formou desde o ventre para ser seu
servo, para que torne a trazer Jacó; porém Israel não se deixará ajuntar; contudo
aos olhos do SENHOR serei glorificado, e o meu Deus será a minha força. Disse
mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó, e tornares
a trazer os preservados de Israel; também te dei para luz dos gentios, para seres a
minha salvação até à extremidade da terra.Assim diz o SENHOR, o Redentor de
Israel, o seu Santo, à alma desprezada, ao que a nação abomina, ao servo dos que
dominam: Os reis o verão, e se levantarão, como também os príncipes, e eles
diante de ti se inclinarão, por amor do SENHOR, que é fiel, e do Santo de Israel,
que te escolheu."
Mat 20:28: "Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para
servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos."
 A E N CA RN AÇÃO
Nomes e Títulos Humanos:

1) Jesus (Mt.1:21).
2) Filho do Homem (Lc.19:10).
3) O Nazareno (At.2:22).
4) O Profeta (Mt.21:11).
5) O Carpinteiro (Mc.6:3).
6) O Homem (Jo.19:5; ITm.2:5).
 A E N CA RN AÇÃO
ADÃO 1CO 15:45.
ADVOGADO 1JO 2:1.
ALFA E ÔMEGA AP 1:8; 21:6.
AMADO EF 1:6.
AMÉM AP 3:14.
AMIGO DOS PECADORES MT 11:19.
ANJO DO SENHOR GN 16:9-14; JZ 6:11-14.
APÓSTOLO HE 3:1.
AUTOR (E CONSUMADOR DA NOSSA FÉ) HE 12:2.
BENDITO 1TM 6:15.
BISPO 1PD 2:25.
CABEÇA DAS IGREJAS CL 1:18.
CAPITÃO JS 5:14.
CARPINTEIRO MT 13:55; MC 6:3.
CEIFEIRO AP 14:15.
CHIFRE DA SALVAÇÃO SL 18:2.
COMANDANTE IS 55:4.
 A E N CA RN AÇÃO
ESTRELA DA MANHÃ, A BRILHANTE AP 22:16.
EU SOU: A LUZ DO MUNDO JO 9:5. EU SOU: A PORTA JO 10:9. EU SOU: A
RESSURREIÇÃO E A VIDA JO 11:25. EU SOU: A VIDEIRA VERDADEIRA JO 15:1. EU
SOU: O BOM PASTOR JO 10:11. EU SOU: O CAMINHO, A VERDADE E A VIDA JO 14:6.
EU SOU: O PÃO DA VIDA JO 6:35.
EXPRESSA IMAGEM DE DEUS HE 1:3.
FIEL TESTEMUNHA AP 1:5; 3:14; 19:11.
FILHO DE DAVÍ (PELOS 2 CEGOS DE CAFARNAUM MT 9:27; A SÍRIO-FENÍCIA MT 15:22; 2
CEGOS DE JERICÓ MT 20:30; MC 10:46-47; MULTIDÃO NO “DOMINGO DE RAMOS” MT 21:9).
FILHO DE DEUS (POR JESUS, SÓ 2 VEZES JO 9:35; 10:36; PELO DIABO MT 4:3,6; GABRIEL
LC 1:35; DEMÔNIO MT 8:29; LC 4:41; DISCÍPULO MT 14:33; PEDRO MT 16:16; MARTA JO
11:27; NATANAEL JO 1:49; CENTURIÃO MT 27:54).
FILHO DE MARIA MC 6:3.
FILHO DO ALTÍSSIMO LC 1:32.
FILHO UNIGÊNITO DO PAI JO 1:18.
FONTE ZC 13:1.
FUNDAÇÃO IS 28:16. A E N C A R N A Ç Ã O
GLÓRIA DE DEUS IS 60:1.
GOVERNADOR MT 2:6.
GUIA SL 48:14.
HERDEIRO DE TODAS AS COISAS HE 1:2.
HOMEM AT 17:31; 1TM 2:5.
JEOVÁ IS 26:4; 40:3.
CONSELHEIRO IS 9:6.
CONSOLAÇÃO DE ISRAEL LC 2:25.
CORDEIRO DE DEUS JO 1:29, 36.
o CRISTO (= UNGIDO) MT 1:16; 2:4.
DESEJO DAS NAÇÕES AG 2:7.
DEUS JO 1:1; RM 9:5; 1TM 3:16 (T.RECEBIDOS).
DEUS FORTE IS 9:6; 63:1.
DOM DE DEUS 2CO 9:15.
EMANUEL MT 1:23.
ESTRELA D’ALVA 2PD 1:19.
 A E N CA RN AÇÃO
JESUS (= SALVADOR) MT 1:21.
JUIZ MQ 5:1; AT 10:42.
JUSTIÇA JR 23:6; 33:16.
LEÃO DA TRIBO DE JUDÁ AP 5:5.
LEGISLADOR IS 33:22.
LIBERTADOR RM 11:26.
MARAVILHOSO IS 9:6.
MEDIADOR 1TM 2:5.
MÉDICO MT 9:12.
MENINO LC 2:16.
MESSIAS DN 9:25; JO 1:41.
MESTRE (= DONO) MT 8:19.
MESTRE (= PROFESSOR) MT 26:18; JO 3:2; 11:28.
MINISTRO HE 8:2.
NAZARENO MC 1:24.
NOIVO MT 9:15.
PAI DA ETERNIDADE IS 9:6.
 A E N CA RN AÇÃO
PÁSCOA 1CO 5:7.
PASTOR (O SUMO 1PD 5:4; O BOM JO 10:11,14; O GRANDE HE 13:20; O MEU SL 23:1).
PEDRA MT 21:42; MC 12:10; AT 4:11; RM 9:32,33; EF 2:20; 1PD 2:6-7.
PEDRA DE ESQUINA EF 2:20.
PODER DE DEUS 1CO 1:24.
PORTA DO APRISCO JO 10:7.
POTENTADO 1TM 6:15.
PRECURSOR HE 6:20.
PRIMÍCIAS 1CO 15:23.
PRÍNCIPE (DA PAZ) IS 9:6.
PRINCÍPIO DA CRIAÇÃO DE DEUS AP 3:14.
PROFETA AT 3:22.
PROPICIAÇÃO 1JO 2:2; 4:10.
PURIFICADOR ML 3:3.
RABÍ (= PROFESSOR) (POR NICODEMOS JO 3:2; POR JUDAS MT 26:25; POR
 A E N CA RN AÇÃO
RAIZ DE DAVÍ AP 22:16.
REDENTOR IS 59:20; 60:16.
REFINADOR ML 3:3.
REFÚGIO IS 25:4.
REI: DE ISRAEL MT 27:42; JO 1:49.
REI: DOS REIS AP 17:14; 19:16.
RENOVO ZC 3:8.
RESGATE 1TM 2:6.
ROCHA DT 32:15.
ROSA DE SHARON CANT 2:1.
SACERDOTE HE 4:14.
SACRIFÍCIO EF 5:2.
SALVADOR (CHAMADO POR MARIA LC 1:47; ANJOS LC 2:11; SAMARITANOS JO 4:42).
SAMARITANO (O BOM) LC 10:33.
SANTO FILHO AT 4:30.
SANTO DE DEUS MC 1:24.
 A E N CA RN AÇÃO
SANTO DE ISRAEL IS 41:14.
SEGUNDO HOMEM 1CO 15:47.
SEMENTE DA MULHER GN 3:15.
SEMENTE DE ABRAÃO GL 3:16,19.
SEMENTE DE DAVÍ 2TM 2:8.
SENHOR DOS SENHORES AP 19:16.
SERPENTE DE BRONZE JO 3:14.
SERVO IS 42:1; 49:5-7.
SHILOH GN 49:10.
SOL DA JUSTIÇA ML 4:2.
SOL NASCENTE DAS ALTURAS LC 1:78.
SUMO SACERDOTE HE 3:1; 7:1.
TODO PODEROSO AP 1:8.
UNGIDO SL 2:2.
UNIGÊNITO DO PAI JO 1:14.
VARA (= CETRO) IS 11:1.
VERBO (= PALAVRA), O NOME PREFERIDO POR JOÃO JO 1:1; AP 19:13.
 A N AT U R E Z A D I V I N A D E C R I S T O
Nomes Divinos:

a. Deus (Jo.1:1; Jo.1:18 (ARA); Jo.20:28; Rm.9:5; Tt.2:13; Hb.1:8).

b. Filho de Deus (Mt.8:29;16:16;27:40; Mc.14:61,62; Jo.5:25;10:36;
c. Alfa e Ômega (Ap.1:8,17;22:13; Is.44:6).
d. O Santo (At.3:14; Is.41:14; Os.11:9).
e. Pai da Eternidade e Maravilhoso (Is.9:6; Jz.13:18).
f. Deus Forte (Is.9:6; Is.10:21).
g. Senhor da Glória (ICo.2:8; Tg.1:21; Sl.24:8-10).
h. Senhor (At.9:17;16:31; Lc.2:11; Rm.10:9; Fp.2:11).
O termo "Senhor" em grego é Kurios, e significa CHEFE SUPERIOR,
MESTRE, e como tal era empregado à pessoas humanas, aos imperadores de
Roma. Entretanto eles eram considerados deuses, e somente à eles era permitido
aplicar este título, no sentido de divindade (At.2:36; IICo.4:5; Ef.4:5; IIPe.2:1;
Ap.19:16).
 A N AT U R E Z A D I V I N A D E C R I S T O
Pelo culto divino que Lhe é atribuído:

a. Somente Deus pode ser adorado (Mt.4:10).

b. Jesus aceitou e não impediu Sua adoração (Mt.14:33; Lc.5:8;24:52).
c. O Pai deseja que o Filho seja adorado (Hb.1:6; Jo.5:22,23; compare Is.45:21-23 com
Fp.2:10,11).
d. A Igreja primitiva o adorou e orava Ele (At.7:59,60; IICo.12:8-10).

Pelos ofícios divinos que Lhe foram atribuídos:

a. Criador (Jo.1:3; Hb.1:8-10; Cl.1:16).

b. Preservador (Cl.1:17).
c. Perdoador de pecados (Mc.2:5,7,11; Lc.7:49).
 AT R I B U T O S D I V I N O S D E C R I S T O
Atributos de Natureza:

a) Onisciência (Jo.1:47-51;4:16-19,29;6:64;16:30;8:55; Jo.10:15;21:6,17;

Mt.11:27;12:25;17:27; Cl.2:3).
b) Onipresença (Jo.3:13;14:23 Mt.18:20;28:20; Ef.1:23).
c) Onipotência (Mt.8:26,27;28:28; Hb.1:3; Ap.1:8).
d) Eternidade (Jo.8:58;17:5,24; Cl.1:17; Hb.1:8;13:8; Ap.1:8; Is.9:6; Mq.5:2).
e) Vida (Jo.10:17,18;11:25;14:6).
f) Imutabilidade (Hb.1:11;13:8; Sl.102:26,27).
g) Auto-Existência (Jo.1:1,2).
h) Espiritualidade (IICo.3:17,18).
 AT R I B U T O S D I V I N O S D E C R I S T O
Atributos Morais:

a) Santidade (At.3:14;4:27; Jo.8:12; Lc.1:35; Hb.7:26; IJo.1:5; Ap.3:7;15:4;

Dn.9:24).

b) Bondade (Jo.10:11,14; IPe.2:3; IICo.10:1).

c) Verdade (Mt.22:16; Jo.1:14;14:6; Ap.19:11;3:7; IJo.5:20).

 AT R I B U T O S D I V I N O S D E C R I S T O
Títulos dados igualmente a Deus Pai e a Jesus Cristo:

a. Deus: Deus Pai (Dt.4:39; IISm.7:22; IRs.8:60; IIRs.19:15; ICr.17:20; Sl.86:10; Is.45:6;46:9;
Mc.12:32), Jesus Cristo (Compare Is.40:3 com Jo.1:23 e 3:28; Sl.45:6,7 com Hb.1:8,9; Jo.1:1;
Rm.9:5; Tt.2:13; IJo.5:20).

b. Único Deus Verdadeiro: Deus Pai (Jo.17:3), Jesus Cristo (IJo.5:20).

c. Deus Forte: Deus Pai (Ne.9:32), Jesus Cristo (Is.9:6).

d. Deus Salvador: Deus Pai (Is.45:15,21; Lc.1:47: Tt.3:4), Jesus Cristo (IIPe.1:1; Tt.2:13; Jd.25).

e. Jeová: Deus Pai (Ex.3:15), Jesus Cristo (Compare Is.40:3 com Mt.3:3 e Jo.1:23).

f. Jeová dos Exércitos: (ICr.17:24; Sl.84:3; Is.51:15; Jr.32:18;46:18), Jesus Cristo (Compare
Sl.24:10 e Is.6:1-5 com Jo.12:41; Is.54:5).
 AT R I B U T O S D I V I N O S D E C R I S T O
Títulos dados igualmente a Deus Pai e a Jesus Cristo:

g. Senhor: Deus Pai (Mt.11:25;21:9;22:37; Mc.11:9;12:29; Rm.10:12; Ap.11:15), Jesus Cristo

(Lc.2:11; Jo.20:28; At.10:36; ICo.2:8;8:6;12:3,5; Fp.2:11; Ef.4:5).

h. Único Senhor: Deus Pai (Mc.12:29; Dt.6:4), Jesus Cristo (ICo.8:6; Ef.4:5).

i. Jeová e Salvador, Senhor e Salvador: Deus Pai (Is.43:11;60:16; Os.13:4), Jesus Cristo
(IIPe.1:11;2:20;3:18).

j. Salvador: Deus Pai (Is.43:3,11;60:16; ITm.1:1;2:3; Tt.1:3;2:10;3:4; Jd.25), Jesus Cristo

(Lc.1:69;2:11; At.5:31; Ef.5:23; Fp.3:20; IITm.1:10; Tt.1:4;3:6).

l. Único Salvador: Deus Pai (Is.43:11; Os.13:4), Jesus Cristo (At.4:12; ITm.2:5,6).

m. Salvador de todos os homens e do mundo: Deus Pai (ITm.4:10), Jesus Cristo (IJo.4:14).
 AT R I B U T O S D I V I N O S D E C R I S T O
Títulos dados igualmente a Deus Pai e a Jesus Cristo:

n. O Santo de Israel: Deus Pai (Sl.71:22;89:18; Is.1:4; Is.45:11), Jesus Cristo

(Is.41:14;43:3;47:4;54:5).

o. Rei dos reis, Senhor dos senhores: Deus Pai (Dt.10:17; ITm.6:15,16), Jesus Cristo
(Ap.17:14;19:16).

p. Eu Sou: Deus Pai (Ex.3:14), Jesus Cristo (Jo.8:58).

q. O Primeiro e O Último: Deus Pai (Is.41:4;44:6;48:12) Jesus Cristo (Ap.1:11,17;2:8;22:13).

r. O Esposo de Israel e da Igreja: Deus Pai (Is.54:5;62:5; Jr.3:14; Os.2:16), Jesus Cristo (Jo.3:9;
IICo.11:2;; Ap.19:7;21:9).

s. O Pastor: Deus Pai (Sl.23:1), Jesus Cristo (Jo.10:11,14; Hb.13:20).

 AT R I B U T O S D I V I N O S D E C R I S T O
Obras atribuídas igualmente a Deus e a Jesus Cristo:

a. Criou o mundo e todas as coisas: Deus Pai (Ne.9:6; Sl.146:6; Is.44:24; Jr.27:5;
At.14:15;17:24), Jesus Cristo (Sl.33:6; Jo.1:3,10; ICo.8:6; Ef.3:9; Cl.1:16; Hb.1:2,10).

b. Sustenta e preserva todas as coisas: Deus Pai (Sl.104:5-9; Jr.5:22;31:35), Jesus Cristo
(Cl.1:17; Hb.1:3; Jd.1)

c. Ressuscitou Cristo: Deus Pai (At.2:24; Ef.1:20), Jesus Cristo (Jo.2:19;10:18).

d. Ressuscitou mortos: Deus Pai (Rm.4:17; ICo.6:14; IICo.1:9;4:14), Jesus Cristo

(Jo.5:21,28,29;6:39,40,44,54;11:25; Fp.3:20,21).

e. É o Autor da regeneração: Deus Pai (IJo.5:18), Jesus Cristo (IJo.2:29).

 ofícios atribuídos a cristo
1. PROFETA
Cristo exerce as funções de profeta revelando a igreja em todos os tempos, pelo seu Espírito e
Palavra, por diversos modos de administração, toda a vontade de Deus em todas as coisas
concernentes à sua edificação e salvação.

a. Como Profeta Jesus pregou a salvação. Is 61. 1-2; Lc 4.17-19.

b. Como Profeta Jesus anunciou o reino. Mt 4.17
c. Como Profeta Jesus predisse o futuro. Mt 24 - 25
Vejamos ainda - Jo1.18; 1 Pd 1.10-12; Hb 1.1-2; Jo 15.15; Ef. 4.11-13; Jo 20.31

2. SACERDOTE
Jesus Cristo é o eterno Grande Sacerdote, que se ofereceu a si mesmo como sacrifício perfeito a
Deus a fim de tirar os pecados da humanidade. É por meio dele que Deus faz uma nova e
perfeita aliança com o seu povo, E é por meio de Jesus Cristo que se consegue a salvação
eterna. Hb 9. 11 – 27; Hb 2.17; 7.35)
 ofícios atribuídos a cristo
3. REI

a. Profetizado II Sm 7.12 - 16: "Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais,
então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que procederá de ti, e estabelecerei o
seu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do
seu reino. Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; se vier a transgredir, castigá-lo-ei com
varas de homens e com açoites de filhos de homens. Mas a minha misericórdia se não apartará
dele, como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. Porém a tua casa e o teu reino serão
firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre." Preste atenção às
palavras grifadas.
.

b. Cumprido. Lc 1. 30 - 33: "Maria, não temas; porque achaste graça diante de Deus. Eis que
conceberás e darás à luz um filho, a quem chamarás pelo nome de Jesus.. Este será grande e será
chamado Filho do Altíssimo; Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; ele reinará para
sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim.". Preste atenção novamente às
palavras giifadas.
.

C. Estabelecido. Dn 2.44; Ap 11.15; 12.10; 19.16; 20. 1-4; Sl 2. 4-9;

A O B R A
D e

c r i s t o
“Quem compreende perfeitamente a Cruz, compreende a Cristo e a Bíblia!
É essa característica singular do Evangelho que faz do Cristianismo a única
religião que apresenta uma perfeita provisão para o grande problemas da
humanidade: o pecado.
Jesus é o autor da salvação eterna” (Hb 5.9).

Martinho Lutero.

E, sendo ele consumado, veio a ser a

causa da eterna salvação para todos
os que lhe obedecem; Hebreus 5:9
O homem não pode, por seus próprios esforços, remover o obstáculo do
pecado; a libertação terá que vir da parte de Deus (Jn 2.9).

Mas eu te oferecerei sacrifício com a voz do agradecimento; o que votei

pagarei. Do Senhor vem a salvação. Jonas 2:9

Para isso Deus tomou a iniciativa de salvar o homem. O testemunho das

Escrituras é este:
que Deus assim o fez, Ele enviou seu
Filho do céu à terra para remover
esse obstáculo e dessa maneira
reconciliou o homem com Deus
(Jo 3.16,17).

Martinho Lutero
Ao morrer por nossos pecados, Jesus removeu a barreira; levou o que
devíamos ter levado; realizou por nós o que era impossível de fazermos
por nós mesmos; isso Ele fez porque era a vontade do Pai.

Martinho Lutero
 PA L AV R A S C H AV E S – S a lva ç ã o

“soterion”->“ser tirado de um perigo; livrar-se;

escapar”
“dikaiosis”->“declarar justo”

“palingenesia”-> “gerar novamente”; “nascer de novo”

“endoxazo”-> “ato ou efeito de glorificar”

“syn” (união, junção)

“ergía” (unidade de trabalho)

 A OBRA DE CRISTO
A Bíblia fala da salvação como libertação do perigo de uma vida
sem Deus (At 26.18; Cl 1.13).

A palavra “salvação”, também tem o sentido de “tornar ao estado

perfeito”, ou “restaurar o que a Queda causou”.

A salvação, portanto, é um dom de Deus (Rm 6.23) concedido por

sua graça (Rm 5.15), e que se destina a todos os homens (Jo
3.16,17; Tt 2.11).
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI SUBSTITUTIVA.
Quando o homem caiu e se afastou de Deus, ficou em débito eterno para
com Deus. O homem, por si só não poderia resolver seu problema ou
pagar sua dívida diante de Deus, a não ser que um “substituto” fosse
providenciado, o que está fora do alcance do homem conseguir. Essa
atividade, dentro da Teologia, é chamada de “expiação vicária”, que pode
ser entendida como “substituição penal” (2Co 5.14, 15,21). A Bíblia
ensina que os sofrimentos e a morte de Cristo foram vicários por todos os
homens, pois Ele tomou o lugar dos pecadores, e que a culpa deles lhes
foi “imputada” e a punição que mereciam foi transferida para Ele
(Lv 1.2-4; 16.20-22; 17.11; Is 53.6,12; Mt 20.28; Mc 10.45; Jo 1.29; 11.50;
Rm 5.6-8; 8.32; 2Co 5.14, 15, 21; Gl 2.20; 3.13; 1Tm 2.6; Hb 9.28; 1Pd
2.24)
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI REDENTORA.
A redenção é um aspecto da morte de Cristo sobre a cruz, que é ligado ao pecado e restrito
em seu significado. Como substituição tem o sentido de assumir a culpa, a redenção tem
sentido de pagar essa culpa assumida. Ou seja, a redenção é aplicada no que diz respeito
ao pecado e o débito que ele causa, que pode apenas ser pago com sangue (Hb 9.22 cf. Lv
17.11).
Logo, para que o preço de pecado pudesse ser pago, era necessário derramamento de
sangue de um cordeiro sem máculas (Jo 1.29; cf. Is 53.9; 1Pd 2.21-22).
A ideia expressa nesse contexto é de prover liberdade através do pagamento de um resgate
(Rt 3.9; Os 3.15; Is 43.3,10-14). Cristo é o Redentor da Raça humana e a ideia expressa é
de comprar (Mt 13.44, 46; 14.15; Mc 6.36; Lc 9.13; cf. Gn 41.57, 42.5,7; Dt 2.6).“Por que
fostes comprados por preço”. A ideia presente neste texto aponta para uma compra de alto
valor (1Co 7.23).
Assim, podemos concluir que essa compra implicou no pagamento de um preço alto (2Pd
2.1), que é o sangue do próprio Messias (Ap 5.9,10). Assim, por meio do pagamento, o
redimido é desatado e está livre (CHAFER, 2010, vol.3, p. 99).
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.

“Deus proveu a propiciação para si

pelo fato de qualquer dádiva
oferecida por nós jamais satisfaria
plenamente a ira de Deus”. Silvio Costa

“Por Deus ter sido favorável a mim

tornando Cristo a minha expiação!”
Ronimar Mendes
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.

Deus demonstra sua justiça para com o pecado (Jo 3.36; Rm 1.18-
32; Ef 2.3; 1Ts 2.16; Ap 6.16; 14.10,19; 15.1,7; 16.1; 19.15), de
forma que, qualquer que seja a atitude de Deus absolutamente
Santo contra o pecado, é completamente justo e aceitável, pois,
devido a seu caráter Santo, não pode deixar impune o mal, nem tão
pouco fingir que ele não existe, ou que não tem importância.

Contudo, em Cristo é providenciada uma oferta “propiciatória” e

assim a ira de Deus contra o pecado é aplacada. (Rm 3.25; 1Jo 2.1-
2; 4.10 cf. Êx 25.17-22; Lv 16.14.15) (CHAFER,
2010, p. 99).
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI PROPICIATÓRIA.

“Deus me livre de gloriar-me

senão na cruz de nosso Senhor
Jesus Cristo, pela qual o mundo
está crucificado para mim e eu
para o mundo” (Gálatas 6:14).
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI RECONCILIADORA.
 A OBRA DE CRISTO
A OBRA SALVÍFICA DE JESUS FOI RECONCILIADORA.

A ideia de reconciliação é completamente neotestamentária, e só

pode ser real por meio da Obra de Cristo. A reconciliação é
necessária pelo fato de que o homem sem salvação vive em uma
relação de inimizade e hostilidade com Deus (Rm 5.9,10; 2Co 5.18-
21), e, como inimigo de Deus está plenamente passível de sofrer a
manifestação de sua Ira. Vemos que Deus propõe uma resolução
para esse problema por meio da morte do Senhor Jesus.
Assim, fomos aproximados a Deus, pois Cristo mudou
completamente nosso estado anterior de inimizade e substituiu por
um de Justiça e de completa harmonia com Deus (Rm 11.15; 2Co
5.18-21; Ef 2.16; Cl 1.20-21).
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O
A salvação é um processo de sinergismo, do grego “syn”
(união, junção) e “ergía” (unidade de trabalho), que significa um
trabalho realizado em conjunto. Da perspectiva da doutrina da
salvação é a afirmação de que Deus e o homem “cooperam”
para a salvação. Existe um amplo fundamento bíblico em favor
do sinergismo, ou seja, de que Deus e homem cooperam para
a salvação pessoal, ou seja, que dádiva (Deus) e esforço
(homem) estão presentes. As Escrituras apresentam a fé, o
arrependimento e a conversão como condições da salvação
(Mc 16.16; At 2.38; 3.19; 16.31; 22.16).
A “ordo salutis” (ordem de salvação) é o nome latino que se dá
a organização lógica e cronológica.
Vejamos o significado de cada uma delas:
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

Fé. No hebraico significa “buscar refúgio”, é um ato de crer e

confiar (Rt 2.12), se apoiar (Sl 56.3), esperar (Jó 35.14).
Já no Novo Testamento, a fé é a “condição estabelecida por Deus
a todos aqueles que se aproximam de Deus”. “Ora, sem fé é
impossível agradar-lhe; porque é necessário que aquele que se
aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos
que o buscam” (Hb 11.6).
Fé é um dom de Deus (Rm 12.3, 2Pd 1.1), e no lado humano a fé
é produzida pela Palavra de Deus (Rm 10.14,17; Jo 5.47; At 4.4).
“Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de
vós, é dom de Deus” (Ef 2.8).
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O
A palavra hebraica , ‫ נחם‬Naã , É um termo que implica onomatopoetic dificuldade
em respirar, assim, "a ofegar", "suspirar", "gemer". quando incitado por uma
consideração do próprio caráter e atos que significa "para lamentar",
"arrepender-se."
40 vezes no Antigo Testamento

O termo , ‫ ׁשּוב‬shubh . É geralmente empregado para expressar a ideia bíblica de

arrependimento genuíno. Ele é usado extensivamente pelos profetas, e faz
destaque a ideia de uma mudança radical em sua atitude para com o pecado e
Deus. Implica, uma separação moral consciente, e uma decisão pessoal de
abandonar o pecado e entrar em comunhão com Deus. É empregado
extensivamente com referência ao homem de se afastar do pecado para a justiça (
Deuteronômio 04:30 ; Neemias 1: 9 ; Salmo 07:12 ; Jeremias 03:14 ).
E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

- METAMELOMAI
(μεταμέλομαι)
- METANOIA
(μετανοία)
- EPISTROPHE
(ἐπιστρέφω)
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

metamelomai (μεταμέλομαι)
Idéia de tristeza, de remorso, do que propriamente mudança de rumo, de mente.

6 vezes no Novo Testamento.

Judas em Mateus 27:3

 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O
metamelomai (μεταμέλομαι)
Mat 27:3 Então Judas, o que o traíra, vendo que fora condenado,
trouxe, ARREPENDIDO, as trinta moedas de prata aos príncipes dos sacerdotes e
aos anciãos, (Almeida Revista e Corrigida - ARC)

Mat 27:3 Então Judas, aquele que o traíra, vendo que Jesus fora condenado,
devolveu,COMPUNGIDO, as trinta moedas de prata aos anciãos, dizendo:
(Almeida Revista e Atualizada - ARA)

Mat 27:3 Quando Judas, que o havia traído, viu que Jesus fora condenado,
foi TOMADO DE REMORSO e devolveu aos chefes dos sacerdotes e anciãos as
trinta moedas de prata. (Nova Versão Internacional - NVI)

Mat 27:3 Quando Judas, o traidor, viu que Jesus havia sido condenado, SENTIU
REMORSO e foi devolver as trintas moedas de prata aos chefes dos sacerdotes e
aos líderes judeus (Nova Tradução na Linguagem de Hoje - NTLH)
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

Arrependimento. É a forma de perceber e depois mudar de

mente ou propósito.

META (além)
+
NOUS (mente)
=
METANÓIA
58 vezes no Novo Testamento.
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

Consiste na reinterpretação que a pessoa tem da sua vida, seja

moralmente, intelectualmente ou espiritualmente.
Para a religião, a metanoia é um processo constante e crescente
que se inicia a partir do momento em que o indivíduo reconhece e
aceita a sua fé na doutrina que lhe foi pregada.

Entender o sentido de "Metanoia" é entender o significado mais

profundo de "aprendizagem", pois, essa também envolve uma
alteração fundamental ou movimento da mente.
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

Arrependimento. É a forma de perceber e depois mudar de

mente ou propósito.
No grego “metanóia” significa uma mudança de ideia, é ter
a tristeza pelo ato de pecar, buscando arrepender-se e com
o esforço de não mais praticá-lo. “Eu não vim chamar os
justos, mas, sim, os pecadores, ao arrependimento” (Lc 5.32).
Arrependimento era a mensagem dos profetas no AT (Dt
30.10; 2Rs 17.13), também foi o ponto alto da pregação de
João Batista (Mt 3.2; 4.17; Mc 1.15), de Jesus Cristo (Mt 4.17;
Lc 13. 3,5), dos apóstolos (Mc 6.12; At 2.38; 3.19).
O arrependimento é definitivamente uma ordem a todos os
homens (At 2.38; 3.19; 17.30).
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

epistrophe (ἐπιστρέφω)
Ideia de - Arrependa-se - "se virar", "voltar-se contra", "Para convertei-vos"
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O

epistrophe (ἐπιστρέφω)
Ideia de - Arrependa-se - "se virar", "voltar-se contra", "Para convertei-vos"

É usado para trazer mais claramente a mudança distinta operou em

arrependimento. Ele é empregado com bastante frequência em Atos de expressar
o lado positivo de uma mudança envolvida no Novo Testamento arrependimento,
ou para indicar o retorno a Deus ( Atos 09:35 ; 1 Tessalonicenses 1: 9 ); para
reforçar a idéia de fé ( Atos 11:21 ); e para completar e enfatizar a mudança
requerida pelo novo testamento arrependimento ( Atos 26:20 ).
 E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O
Conversão. É o ato de abandonar o pecado, buscando viver uma vida de
regeneração e transformação pelo Poder de Deus.“Testificando, tanto aos judeus
como aos gregos, a conversão a Deus, e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo” (At
20.21). A Salvação foi planejada por Deus Pai (Ap 13.8 e 1Pd 1.18-20), o Filho
consumou-a (Jo 19.30 e Hb 5.9), e o Espírito Santo aplicou ao pecador (Jo 3.5; Tt
3.5 e Rm 8.2), e tudo por graça (Ef 2.8).
E TA P A S D A O B R A D E C R I S T O
R E S U LTA D O S D A O B R A D E C R I S T O

Justificação
R E S U LTA D O S D A O B R A D E C R I S T O

Justificação
 R E S U LTA D O S D A O B R A D E C R I S T O
Justificação. Do grego “dikaiosis”, significa “declarar justo”. A expressão “justificar”
carrega o sentido de declarar justo diante de Deus o pecador. Isso não significa que
uma pessoa, ao ser declarada justa, seja absolutamente sem falhas, mas que a
partir desse momento ela é posicionalmente justa, ou livre de culpa do pecado. “
A justificação é o pronunciamento do juiz justo de que o homem em Cristo é
justificado; mas esta justiça é uma questão de relacionamento, e não de caráter
ético”. A Justificação é um empreendimento do próprio Deus, e aparece como um ato
da livre graça de Deus, pela qual Ele perdoa todos os nossos pecados, e nos aceita
como justos à sua vista, somente pela justiça de Cristo, imputada a nós, e recebida
pela fé somente.
É notório que existe uma ligação entre a Justificação e a Lei, por conseguinte com
um Juiz, pois Deus não é apenas o legislador, mas o Justo Juiz (2Tm 4.8; Tg 5.9).
Logo, o sentido forense da expressão está completo. Diante do Juiz, o justificado
tem acesso pela fé a esta graça (Rm 5.2; 9.30), desfruta de um relacionamento de
paz com Deus (Rm 5.1) e implica na demonstração de uma conduta concernente
com a Nova Posição (Rm 6.7; Tg 2.24) (LADD, 2000, p. 414).
R E S U LTA D O S D A O B R A D E C R I S T O

Justificação
R E S U LTA D O S D A O B R A D E C R I S T O

Justificação
R E S U LTA D O S D A O B R A D E C R I S T O
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Justificação
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Justificação
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Regeneração
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Regeneração. Deriva-se do grego “palingenesia” e significa: “gerar
novamente” ou “nascer de novo”. É o milagre que acontece na vida
daquele que recebe a Cristo, tornando-se participante da vida e da
natureza divina. Através da regeneração, ou novo nascimento como
também é conhecida, o homem passa a desfrutar de uma nova vida
espiritual (Jo 3.1-8; Tt 3.5; 2Pd 1.4; 1Jo 5.11) e torna-se uma nova criatura (2Co
5.17; Cl 3.10). O resultado da regeneração é a mudança de condição – de
servo do pecado e do Diabo para filho de Deus (Jo 1.12,13; 3.3; Tt 3.5).
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ATRIBUTOS MORAIS DE DEUS

SANTIDADE
RETIDÃO
JUSTIÇA
AMOR
FIDELIDADE
VERDADE
MISERICÓRDIA
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Santificação é a obra da livre graça de

Deus, pela qual somos renovados em
todo o nosso ser, segundo a imagem de
Deus, habilitados a morrer cada vez mais
para o pecado e a viver para a
retidão/santificação.
- 2 Coríntios 6:1,3
- 2 Coríntios 7:1
- 1º Tessalonicenses. 5:23; 4:7,8
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Santificação é o estado de ser separado permanentemente para Deus, e
aflora desde a cruz, onde Deus, em Cristo, nos comprou e nos conduziu para
Ele.

Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo os colocou
como bispos, para pastorearem a igreja de Deus, que ele comprou com o seu próprio
sangue. Atos 20:28

Para abrir-lhes os olhos e convertê-los das trevas para a luz, e do poder de Satanás para
Deus, a fim de que recebam o perdão dos pecados e herança entre os que são
santificados pela fé em mim’. Atos 26:18

Pelo cumprimento dessa vontade fomos santificados, por meio do sacrifício do corpo de
Jesus Cristo, oferecido uma vez por todas. Hebreus 10:10
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Santificação implica em renovação moral
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Santificação implica em renovação moral

Pois se vocês viverem de acordo com a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito fizerem morrer os atos do corpo,
viverão, porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Romanos 8:13,14
Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a
Deus; este é o culto racional de vocês. Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela
renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade
de Deus. Pois pela graça que me foi dada digo a todos vocês: ninguém tenha de si mesmo um conceito mais
elevado do que deve ter; mas, pelo contrário, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da fé que
Deus lhe concedeu. Romanos 12:1-3

Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito
de nosso Deus."Tudo me é permitido", mas nem tudo convém. "Tudo me é permitido", mas eu não deixarei que
nada domine. Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que
lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos? Vocês foram comprados por alto preço. Portanto,
glorifiquem a Deus com o corpo de vocês. 1 Coríntios 6:11,12,19,20
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Santificação implica em renovação moral
E todos nós, que com a face descoberta contemplamos a glória do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo
transformados com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito. 2 Coríntios 3:18

Quanto à antiga maneira de viver, vocês foram ensinados a despir-se do velho homem, que se corrompe por
desejos enganosos, a serem renovados no modo de pensar e a revestir-se do novo homem, criado para ser
semelhante a Deus em justiça e em santidade provenientes da verdade. Efésios 4:22-24

Afastem-se de toda forma de mal. Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito,
alma e corpo de vocês seja conservado irrepreensível na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Tess 5:22,23

Mas nós, devemos sempre dar graças a Deus por vocês, irmãos amados pelo Senhor, porque desde o princípio
Deus os escolheu para serem salvos mediante a obra santificadora do Espírito e a fé na verdade. 2 Tess. 2:13

O Deus da paz, que pelo sangue da aliança eterna trouxe de volta dentre os mortos a nosso Senhor Jesus, o
grande Pastor das ovelhas, os aperfeiçoe em todo o bem para fazerem a vontade dele, e opere em nós o que
lhe é agradável, mediante Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém. Irmãos, peço-lhes que
suportem a minha palavra de exortação; na verdade o que eu lhes escrevi é pouco. Hebreus 13:20-22
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O conceito correto de santificação repousa sobre uma tensão muito grande:

É uma obra da graça de Deus,

mas exige busca pessoal do cristão.

-> Uma ênfase demasiada no primeiro lado dessa tensão, conclui-se que a
santificação é passiva.

-> Da mesma sorte, uma ênfase demasiada no segundo lado dessa tensão,
a santificação passa a ser encarada com um grau meritório, e fruto apenas
do esforço humano, o que é impossível.
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Por isso, deve-se admitir que a santificação é uma obra sobrenatural

Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, alma e corpo de vocês seja
conservado irrepreensível na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Tess. 5:23

Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por elapara santificá-
la, tendo-a purificado pelo lavar da água mediante a palavra,Ef. 5:25,26

Ele se entregou por nós a fim de nos remir de toda a maldade e purificar para si mesmo um povo particularmente
seu, dedicado à prática de boas obras. É isso que você deve ensinar, exortando-os e repreendendo-os com toda a
autoridade Tito 2:14,15
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Por isso, deve-se admitir que a santificação é uma obra sobrenatural
da qual o cristão participa ativamente.

Por isso digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne. Se vivemos pelo
Espírito, andemos também pelo Espírito. Gálatas 5:16,25

Assim, meus amados, como sempre vocês obedeceram, não apenas em minha presença, porém muito mais
agora na minha ausência, ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor, pois é Deus quem efetua
em vocês tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. Fil 2:12,13
Pois se vocês viverem de acordo com a carne, morrerão; mas, se pelo Espírito fizerem morrer os atos do corpo,
viverão, porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Romanos 8:13,14
Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em sacrifício vivo, santo e agradável a
Deus; este é o culto racional de vocês. Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela
renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade
de Deus. Romanos 12:1-3
Entretanto, vocês não estão sob o domínio da carne, mas do Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em
vocês. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Cristo. Romanos 8:9 – (16 e 19)
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Adoção. Adoção era ordinariamente de homens jovens de bom caráter,
que se tornavam os herdeiros e mantinham o sobrenome dos ricos sem filhos.
Porém, o NT proclama a adoção corteza de Deus a pessoas de mal caráter
para se tornar os herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo (Rm 8.15,17; Gl
3.26, 27; 4.5,6; 1Jo 3.1). Em uma cerimônia legal, ao filho adotado era
concedido todos os direitos de um filho natural. Não existe dignidade
suficiente no homem que o faça merecer tão graciosa obra da salvação (Ef
1.5; Gl 4.5; Rm 8.15) (ENNS, 1998, p. 35). Segundo Hendriksen, a adoção vai
ainda um pouco além, pois: “ela outorga não apenas um novo nome, um
novo status legal e uma nova relação familiar, mas também uma nova
imagem, a imagem de Cristo (Rm 8.29)”. O adotado não tem nenhum mérito
pela escolha do “adotador” pois a soberania divina exclui com eficácia
qualquer mérito (Gl 3.26; 4.4-7). O status de adotado pertence a todos que
recebem o Cristo por livre escolha (Jo 1.12).Adoção e regeneração
acompanham um ao outro como dois aspectos da salvação (Jo 1.12-13)
(FOULKES, sd, p. 41).
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Glorificação. Do grego “endoxazo” significa: “ato ou efeito de glorificar”. No
plano da salvação, a glorificação é a etapa final a ser atingida por aquele
que recebe a Cristo como Salvador e Senhor de sua alma (Rm 8.17). No
plano da salvação, a glorificação é a etapa final a ser atingida por aquele
que recebe a Cristo como Salvador e Senhor de sua alma . O texto de ouro
de nossa glorificação encontra-se em 1João 3.2, que diz: “Amados, agora
somos filhos de Deus, e ainda não é manifestado o que havemos de ser. Mas
sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque
assim como é o veremos”.A Glorificação é o estágio final da salvação e é
aplicado a todos os salvos incondicionalmente (1Co 15.51-54).
 A obra de cristo

1. Sua Morte.
a. Sua importância. ICo 15.3
b. Seu significado. 2Co 5.21

2. Sua Ressurreição
a. O fato. ICo 15.20
b. A evidência. Mt 28. 1-6
c. O significado. Rm 1.4

3. Sua Ascenção. At 1.9