1.- UNA SOCIEDAD RURAL Y TRADICIONAL.

1.1.- LOS HABITANTES

1.2.- UNA ECONOMÍA AGRARIA EN PROCESO DE CAMBIO
A.- AGRICULTURA Y GANADERÍA.
B.- COMERCIO Y ARTESANÍA.
1.3.- UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL ESTAMENTAL

2.- LOS ESTADOS: LAS MONARQUÍAS DE DERECHO DIVINO

2.1.- EL ABSOLUTISMO COMO RÉGIMEN POLÍTICO
2.2.- EL CASO DE LA MONARQUÍA BRITÁNICA
2.3.- LOS GRANDES ESTADOS A FINALES DEL SIGLO XVII
A.- EUROPA OCCIDENTAL
B.- EUROPA CENTRAL
C.- EUROPA ORIENTAL
D.- MUNDO NO EUROPEO

3.- ILUSTRACIÓN Y CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN

3.1.- ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?
A.- CAMBIOS ECONÓMICOS Y SOCIALES.
B.- CARACTERÍSTICAS.
3.2.- LAS NUEVAS IDEAS SOBRE LA SOCIEDAD. HACIA EL
LIBERALISMO
A.- PENSADORES BRITÁNICOS (SIGLO XVII)
B.- ILUSTRADOS FRANCESES (SIGLO XVIII)
B.1.- MONTESQUIEU
B.2.- ROUSSEAU
C.- DE LA FISIOCRACIA AL LIBERALISMO ECONÓMICO.
C.1.- MERCANTILISMO (S. XV-XVIII)
C.2.- FISIOCRACIA (S. XVIII) SIGUIENTE
C.3.- LIBERALISMO ECONÓMICO CLÁSICO.
0.- INTRODUCCIÓN
 Concepto acuñado durante la R.F. (1789)

 Origen de transformaciones econó., sociales y políticas desde s. XVI a XVIII

 Impulso ideológico de la Ilustración (s. XVIII) en Europa y ultramar.

1.- UNA SOCIEDAD RURAL Y TRADICIONAL.

1.1.- LOS HABITANTES

 Sociedad rural (93%) y agraria => 7% población en ciudades > 10.000 hab.
 Analfabetismo
 Medios transporte costosos, lentos e inseguros => mundo socialmente estable,
estático y tradicional.

 Escasa población => 1780 = 1.000 mill./personas. (6.787 mill. actualmente)

 Crecimiento vegetativo bajo (Ciclo demográfico antiguo):

 Tasa natalidad elevada (sin control de la población).
 Mortalidad elevada => higiene y sanidad precarias, enfermedades epidémicas,
hambrunas (malas cosechas) y guerras.
SIGUIENTE
1.2.- UNA ECONOMÍA AGRARIA EN PROCESO DE CAMBIO
 2ª ½ s. XVIII => Sociedad rural y agraria.
A.- AGRICULTURA Y GANADERÍA.
 Agricultura subsistencia => tradicional (herramientas) y poco eficiente.
 Escasez de abono (deposiciones animales) => Escasez cabaña ganadera.
 Cultivo de cereales en campos abiertos (open field) => Rotación trienal.
 Bajo rendimiento por hectárea.
 Agricultura de plantación en colonias (América e Indias Orientales)
 Productos ultramar (ultramarinos) => Algodón, azúcar, tabaco, café, té y cacao.
 Mano de obra => esclavos negros (África) y población indígena (América y Asia)
B.- COMERCIO Y ARTESANÍA.
 Comercio ultramarinos (sedas y porcelanas chinas, marfil africano, …) encabezado por GB,
HOL, FR, ESP.
 Aumento actividad comercial y enriquecimiento mercaderes, banqueros, comerciantes
esclavos => aparición capitalismo comercial.
 Tipos actividad manufacturera
 Gremial => Agrupación artesanos (maestro, oficiales y aprendices) reglamentan
cantidad, calidad y técnicas => Impide progreso tecnológico.
 Domestic system => Trabajo artesanal ligado al textil en zonas rurales como
complemento económico. SIGUIENTE
1.3.- UNA ORGANIZACIÓN SOCIAL ESTAMENTAL
 Propiedad y explotación de la tierra = fuente de riqueza y organización social
estamental.

 Privilegiados: Control y propiedad de la tierra.

 Nobleza (3%)
 Estamento cerrado (cuna), excepciones => matrimonios, concesiones reyes
o compra títulos.
 Señorío territorial (reserva señorial y mansos).
 Derechos señoriales (justicia e inmunidad).
 Privilegios: honoríficos, económicos y fiscales.
 Jerarquía: Alta (Grandes de España) y Baja nobleza (hidalgos)

 Clero (1%)
 Exentos de impuestos.
 Cobran diezmos y arrendamientos propiedades urbanas y rurales.
 Jerarquía: Alto clero (monopolio nobleza) y Bajo clero (analfabetismo).

SIGUIENTE
 No privilegiados: Tercer Estado (96%) (Sieyés, ¿Qué es el Tercer Estado?)
 Heterogeneidad económica y social.
 Les une oposición a privilegios sociales y al régimen feudal.

 Campesinado
 FR s. XVIII => 23 mill./hab (20 mill. campesinos).
 Siervos (Europa central y oriental, España e Italia meridional) y libres
(arrendatarios, propietarios y jornaleros).
 Obligación pagar impuestos reales, eclesiásticos y nobiliarios.
 Reivindican la abolición de las estructuras feudales.

 Burguesía (habitantes de ciudades o “burgos”)

 Reivindicación igualdad civil => No poseen poder político ni prestigio
social.
 Clase predominante, aunque minoritaria.
 Dinámica en economía y rica por el comercio.
 Tipos: rentista, financiera, manufacturera y comercial y pequeña burguesía.
 Aspira al control y poder político.

 Grupos populares urbanos

 Artesanos, sirvientes, soldados, …
 Población urbana. SIGUIENTE
 Texto: El tercer estado.

“1.- ¿Qué es el tercer estado? Todo.

2.- ¿Qué ha sido hasta el presente en el orden político? Nada.
3.- ¿Qué pide? Ser algo.

¿Quién se atrevería a decir que el estado llano no contiene en sí todo lo

necesario para formar una nación completa? Es un hombre fuerte y robusto con
un brazo aún encadenado. Si se suprimiera el orden de los privilegiados, la
nación no sería algo menos, sino algo más. ¿Qué es el tercer estado? Todo, pero
un todo atado y oprimido. ¿Quién sería sin el orden privilegiado? Todo, pero un
todo libre y floreciente. Nada puede funcionar sin él, todo iría infinitamente mejor
sin los otros”.

Sieyès, Emmanuel Joseph: ¿Qué es el tercer estado? París, 1789.

2.- LOS ESTADOS: LAS MONARQUÍAS DE DERECHO DIVINO
2.1.- EL ABSOLUTISMO COMO RÉGIMEN POLÍTICO
 Régimen político => Monarquía absoluta (vitalicia y hereditaria).
 Características:
 Encarna la integridad del Estado y concentra el poder político (auxiliado por
representantes y gobernadores)
 Miembro de la nobleza (aristocracia) => Primus inter pares.
 Monarquía de origen divino => Luis XIV (Bossuet).
 Dirige y sostiene su autoridad sobre la Iglesia (regalismo) => Ej.: Nombra
altos cargos eclesiásticos.
 Dirige un ejército y administración profesional y costosos => financiados con
impuestos (oposición súbditos) o préstamos (endeudamiento de la Hacienda).
 Límites al poder absoluto del monarca:
 Ley divina.
 Derecho consuetudinario.
 Cortes, Parlamentos o Estados Generales => Rara vez convocados
(reclutar tropas o establecer nuevos impuestos)

SIGUIENTE
 Texto.
 
     “Los reyes han sido llamados dioses porque ellos son, gracias a su poder, la imagen 
de Dios y unos maestros al obedecer su derecho. También son señores y propietarios 
de los bienes y de las vidas de los hombres. Soberanos sin tener ninguna persona por 
encima de ellos, y protectores porque son escudo y muralla (…).

     Sin los reyes, la vida humana sería sólo desorden y confusión. El mundo no podría 
existir  sin  reyes.  Son  una  segunda  alma  del  universo,  un  contrafuerte  que  aguanta  el 
mundo (…).”
 Duboys, H.: “De l´origine et autorité des rois”. (1604)
 

Texto.
 
          (…)  La  persona  de  los  reyes  es  sagrada,  y  cometer  atentados  contra  ellos  es  un 
sacrilegio.  Dios  los  ha  hechos  ungir  por  sus  profetas  con  un  ungüento  sagrado,  de  la 
misma forma que hace ungir a los pontífices y hace consagrar los altares (…). Convive, 
pues,  respetar  a  los  reyes  como  cosas  sagradas,  y  quien  no  quiera  ni  protegerlos  es 
digno de muerte (…).
 
Bossuet, J.B.: “Política deducida de las propias palabras de la Sagrada Escritura, (1709).
 Texto.
 
     “El poder soberano sólo reside en mi persona; es sólo por mí
por lo que mis tribunales existen y tienen autoridad, y como ellos 
ejercen en mi nombre,  su uso no se puede volver nunca contra 
mí;  el  poder  legislativo  sólo  es  mío,  sin  ninguna  dependencia  ni 
ninguna partición (…); el orden público completo emana de mí, y 
los  derechos  y  los  intereses  de  mi nación (…)  reposan  en  mis
manos.
 
Discurso de Luis XV pronunciado ante el Parlamento de París, (1661).
2.2.- EL CASO DE LA MONARQUÍA BRITÁNICA
 Reino Unido de Gran Bretaña (Escocia e Inglaterra) => Monarquía limitada (s. XVII)
 Parlamento (asamblea representativa):
 Control sobre el gobierno, al cual puede derrocar y cambiar.
 Limita poderes de la monarquía
 No es una democracia => no representa al pueblo (sufragio o voto restringido).

SIGUIENTE
 Texto: Limitaciones al rey.

“1.- Que el presunto poder de la autoridad real para suspender las leyes a
la ejecución de las leyes sin el consentimiento del Parlamento es ilegal.

2.- Que la recaudación de dinero para la Corona o para uso de la misma,

bajo pretexto de prerrogativa y sin el consentimiento del Parlamento,
para un periodo de tiempo más largo y de una manera distinta a la
autorizada por el Parlamento, es ilegal.

6.- Que el reclutamiento y mantenimiento de un ejército en el reino en

tiempo de paz, sin el consentimiento del Parlamento, son contrarios a la
ley.

8.- Que las elecciones de los miembros del Parlamento deben ser libres.
Y exigen los proclaman encarecidamente todo lo susodicho como sus
derechos y libertades incontestables.”

Bill of Rights, 1689.

2.3.- LOS GRANDES ESTADOS A FINALES DEL SIGLO XVII
A.- EUROPA OCCIDENTAL

 GRAN BRETAÑA
 Sistema político parlamentario.
 Mejor flota del mundo garantiza un. comercio (control mares) e industria
avanzados
 Control colonial => Australia, América, Mediterráneo y Asia (India).

 FRANCIA
 Cuenta con recursos y población numerosa.
 Monarquía absoluta (Borbón) => Modelo absolutismo e influencia
internacional.
 Problemas financieros => Derivados de las guerras con GB (rivalidad).

 ESPAÑA
 Monarquía absoluta (Borbón) => Modelo francés.
 Aliada de Francia frente a GB (rivalidad colonial en América). SIGUIENTE
B.- EUROPA CENTRAL

 SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO (IMPERIO ALEMÁN)

 División en Estados dependientes del emperador (Habsburgo) =>
independientes en la práctica.
 Habsburgo => Imperio Alemán, Países Bajos, Lombardía, Bohemia
(Rep. Checa), Austria y Hungría.
 Rivalidad Austria vs Prusia (s. XVIII) => Admón y ejército eficientes.

 ITALIA
 Escenario de intereses y rivalidades de potencias europeas.
Mosaico de Estados (Estados Pontificios), Repúblicas (Génova y
Venecia), Reinos (Nápoles gobernado por Borbones) y Ducados (Parma).

SIGUIENTE
C.- EUROPA ORIENTAL (IMPERIOS MULTIÉTNICOS)
 IMPERIO RUSO
 En expansión desde Prusia y Austria hasta el Pacífico.
 IMPERIO OTOMANO O TURCO
 En retroceso y declive.
 Comprende => Grecia y península balcánica, Egipto, Túnez, Próximo
Oriente (Arabia, Palestina, Siria e Irak) hasta Persia (Irán).

D.- MUNDO NO EUROPEO

 INDIA, PERSIA, CHINA, JAPÓN
 Estados organizados con monarquías muy tradicionales.
 Organización feudal con escaso desarrollo tecnológico.
 Administración deficiente con intromisiones extranjeras.

SIGUIENTE
3.- ILUSTRACIÓN Y CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN
3.1.- ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?
A.- CAMBIOS ECONÓMICOS Y SOCIALES.
 Crecimiento de la Administración y Estado.
 Desarrollo del comercio, industria y ciudades.
 Avance técnico y científico (biología, química y ciencias sociales) impulsado
por pensadores y escritores: filósofos ilustrados vinculados a nuevos grupos
sociales (industriales, comerciantes, administradores, etc).
B.- CARACTERÍSTICAS.
 Visión crítica de la sociedad => Aspirar a cambios profundos de ésta.
 Confianza en la razón humana como motor de progreso.
Confianza en el progreso => sociedad cada vez mejor.
 Rechazan la revelación divina y la tradición como fuente de conocimiento y
autoridad => Iglesia como símbolo de atraso, superstición y oscurantismo.
 Critican las rígidas jerarquías sociales, obstáculos para el comercio e
industria (gremios).
 Seres humanos nacen libres e iguales en derechos.
 Objetivo del ser humano => búsqueda de la propia felicidad.
SIGUIENTE
C.- DESPOTISMO ILUSTRADO
 Monarquías europeas intentan combinar absolutismo + ilustración.

 Programas reformistas moderados.

 Objetivo => aumentar su poder y riqueza a costa de aristocracia,

pueblo llano o países rivales.

 Lema: “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”

 Ejemplos: Carlos III (España), Catalina II (Rusia) y Federico el

Grande (Prusia).

SIGUIENTE
3.2.- LAS NUEVAS IDEAS SOBRE LA SOCIEDAD. HACIA EL
LIBERALISMO
A.- PENSADORES BRITÁNICOS (SIGLO XVII)
 Thomas Hobbes, Leviathan (1651) y John Locke, Tratado sobre el Gobierno Civil
(1690)
 Sociedad es resultado de contrato voluntario => esperando obtener bienestar y
felicidad personal, aún cediendo parte de su libertad.
 Mejor sistema político => aquel que garantice felicidad, seguridad y
propiedad privada al mayor número personas.
 Locke => Monarquía limitada (GB) y división poderes (legislativo y ejecutivo.).
 Hobbes => Monarquía absoluta (división poderes debilita el poder).
B.- ILUSTRADOS FRANCESES (SIGLO XVIII)
 No forman una escuela de pensamiento.
 Intervienen en una obra colectiva para difundir ideas => La Enciclopedía (1751-
1772) de Diderot y D´Alembert.
 Destacan => Montesquieu, Rousseau y Voltaire (deismo)

SIGUIENTE
 Texto: Crítica a la monarquía absoluta.
 
     “La libertad del hombre en sociedad consiste en no verse sometido más
que al poder legislativo, establecido de común acuerdo en el Estado, y en 
no  reconocer  ninguna  autoridad  ni  ninguna  ley  fuera  de  las  creadas  por  ese 
poder…  Resulta  evidente  que  la monarquía absoluta,  considerada  por 
algunos  como  el  único  gobierno  del  mundo,  es  efectivamente  incompatible
con la sociedad civil, y que en consecuencia, no puede constituir una forma 
de  poder  civil…  Desde  que  cesa  la  ley,  comienza la tiranía…  Por  eso,  todo 
personaje en el poder que abuse de la autoridad concedida por la ley y se sirva 
de  la  fuerza  de  que  dispone  para  imponer  a  los  súbditos  obligaciones  no 
previstas en la ley, deja de ser magistrado, y desde el momento en que actúa 
sin autoridad, se le puede oponer resistencia…”
 
John Locke: “Dos tratados sobre el gobierno civil” (1690).
DIDEROT D´ALEMBERT
B.1.- MONTESQUIEU (Charles Louis de Secondat, Señor de la Brède y Barón de Montesquieu)
 El espíritu de las leyes (1748).
 Gobierno propuesto:
 Monarquía constitucional
 División de poderes => legislativo (parlamento), judicial (tribunal) y ejecutivo
(rey).
 Influencia posterior => Revolución francesa (Constitución 1791) y liberalismo
moderado (s. XIX).

B.2.- ROUSSEAU (Jean-Jacques Rousseau)

 El contrato social (1762)
 Gobierno propuesto:
 Sistema democrático y soberanía popular.
 Igualdad social y gobierno representativo (asambleas de ciudadanos).
 Influencia posterior => Revolución francesa (Constitución 1793, jacobinos, sans
culottes), republicanismo, primer socialismo y anarquismo).

SIGUIENTE
 Texto: La separación de poderes.

     “En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas 

pertenecientes al derecho de gentes y el ejecutivo de las cosas que pertenecen al civil.

     Por el primero, el príncipe o el magistrado hacen las leyes para cierto tiempo o para 

siempre,  y  corrige  o  deroga  las  que  están  hechas.  Por  el  segundo,  hace la paz o la
guerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones. Y 
por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas entre particulares. Este 
último se llamará poder judicial, y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado.

     La libertad política en un ciudadano es la tranquilidad de espíritu que proviene de la 
opinión que cada uno tiene de su seguridad, y para que se goce de ella es preciso que 
sea tal el gobierno que ningún ciudadano tenga motivo de temer a otro.

          Cuando  los  poderes  legislativo  y  ejecutivo  se  encuentran  reunidos en una misma
persona o corporación, no hay libertad,  porque  es  de  temer  que  el  monarca  o  el 
Senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo.

     Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y 
del  ejecutivo.  Si  está  unido  al  primero,  el  imperio  sobre  la  vida  y  la  libertad  de  los 
ciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador, y si está unido al 
segundo sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la misma fuerza que un agresor”

Mostesquieu: “El espíritu de las leyes”, 1748.
 Texto: La libertad y la igualdad.
 
     “Si se busca en qué consiste el bien más preciado de todos, que ha de ser objeto 
de  toda  legislación,  se  encontrará  que  todo  se  reduce a  dos  cuestiones  principales: la 
libertad y la igualdad, sin la cual la libertad no puede existir.

     Renunciar a la libertad es renunciar a ser hombre, a los derechos y a los deberes de 
la humanidad.

          La  verdadera igualdad no  reside  en  el  hecho  de  que  la  riqueza  sea 
absolutamente  la  misma  para  todos,  sino  que ningún ciudadano sea tan
rico como para poder comprar a otro y que no sea tan pobre
como para verse forzado a venderse.  Esta  igualdad,  se  dice,  no  puede 
existir  en  la  práctica.  Pero  si  el  abuso  es  inevitable,  ¿quiere  eso  decir  que  hemos  de 
renunciar forzosamente a regularlo? Como, precisamente, la fuerza de las cosas tiende 
siempre  a  destruir  la  igualdad,  hay  que  hacer  que  la  fuerza  de  la  legislación tienda
siempre a mantenerla”.
 
Rousseau, Jean Jacques: “El contrato social”, 1762.
C.- DE LA FISIOCRACIA AL LIBERALISMO ECONÓMICO.
 MERCANTILISMO (S. XV-XVIII)
 Fuente de riqueza = acumulación de metales preciosos (bullonismo).
 Fomentar exportaciones y limitar pago en metálico de las importaciones.
 FISIOCRACIA (S. XVIII)
 Quesnay y Turgot.
 Fuente de riqueza => La naturaleza (tierra).
 No intervención Estado en actividad comercial e industrial.
 Defensa de la propiedad privada y acumulación de beneficios.
 Lema: Laissez faire, laissez passer, le monde va de lui-nême (dejad hacer,
dejad pasar, el mundo marcha por sí solo).
 LIBERALISMO ECONÓMICO CLÁSICO.
 Adam Smith, Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las
naciones (1776) y David Ricardo.
 El interés individual se identifica con el bienestar general y el aumento de la
riqueza de la sociedad (interés individual aumenta la riqueza colectiva)
 El trabajo es la fuente primordial de riqueza => mide el valor y el precio de
las cosas entre países y épocas diferentes. SIGUIENTE
 No intervención del Estado => No monopolios, aranceles y trabas aduaneras.
TURGOT
 Texto.
 
          “Que  el  soberano  y  la  nación  nunca  pierdan  de  vista  que  la tierra es la
única fuente de riqueza, y que es la agricultura quien la multiplica, ya que el 
aumento  de  las  riquezas  asegura  el  de  la  población.  Los hombres y las
riquezas hacen prosperar la agricultura, extienden el comercio, estimulan
la industria, acrecientan y perpetúan las riquezas.  De  tan  abundante 
manantial  depende  el  asentamiento  de  todas  las  partes  de  la  administración 
del reino (…).

          Que  se  asegure  a  sus  legítimos  poseedores  la  propiedad  de  los  bienes 
inmuebles  y  de  los  muebles,  ya  que  la  seguridad  de  la  propiedad  es  el 
fundamento esencial del orden económico de la sociedad. Sin la certeza de la
propiedad, el territorio permanecería sin cultivar.”
 
Quesnay, F.: “Máximas generales del gobierno económico de un reino agrícola”, 1767.