FILOSOFÍA

ETAPA 1 “INICIACIÓN A LA FILOSOFÍA”

Elaboró: Lic. Víctor González Cerda
 FUNDAMENTACIÓN

• La Filosofía pertenece al campo de las humanidades y esta

unidad de aprendizaje tiene la finalidad de propiciar el
desarrollo de la creatividad y el pensamiento lógico y crítico
entre los estudiantes, mediante la problematización y la
reflexión sobre temas que le permitan interpretar el mundo
para fortalecer en ellos una visión humanista en diversos
contextos. Al adquirir conciencia de temas de interés
humanístico con implicaciones sociales, el estudiante
identificará y reconocerá su papel en su comunidad.

• El alumno conocerá problemas y temas de interés humano a

través del tiempo y la cultura que le permitirán interpretar al
mundo en diversos contextos; asimismo, ubicará el surgimiento
histórico de la filosofía en tanto problemática relacionada a
una cosmovisión, como lo muestran las diversas líneas de
pensamiento que impulsan procesos de transición en diversas
épocas, entre las cuales cobran especial interés el
Renacimiento, la Edad moderna y la Edad contemporánea.

• Así, el estudiante podrá comprender y valorar desde distintos

ángulos y posiciones ideológicas el pensamiento de diferentes
autores.
 ETAPA 1 “INICIACIÓN A LA FILOSOFÍA” ESQUEMA

Origen y nacimiento
de la filosofía

Campo temático •Filosofía

y sus disciplinas •Cultura
•Ciencia

Filosofía griega
 COMPETENCIAS

GENÉRICAS:
• 4 Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante
la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados.

Atributos
• Aplica distintas estrategias comunicativas según quiénes sean sus interlocutores, el
contexto en el que se encuentra y los objetivos que persigue.
• Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e infiere conclusiones a partir
de ellas.
•Maneja las tecnologías de la información y la comunicación para obtener
información y expresar ideas.

COMPETENCIAS GENERALES:
Maneja las Tecnologías de la Información y la Comunicación como herramienta
para el acceso a la información y su transformación en conocimiento, así como
para el aprendizaje y trabajo colaborativo, con técnicas de vanguardia que le
permitan su participación constructiva en la sociedad.

Domina su lengua materna en forma oral y escrita con corrección, relevancia,

oportunidad y ética, adaptando su mensaje a la situación o contexto, para la
transmisión de ideas y hallazgos científicos.

Atributos
• Expresa conceptos e ideas de manera correcta, de forma oral y escrita, en su
lengua materna.
• Maneja las tecnologías de la información y comunicación de manera crítica en
las diferentes áreas del conocimiento.
 COMPETENCIAS

• DISCIPLINARES:
1. Analiza y evalúa la importancia de la filosofía en su
formación personal y colectiva.

3. Examina y argumenta, de manera crítica y reflexiva,

diversos problemas filosóficos relacionados con la
actuación humana, potenciando su dignidad, libertad
y autodirección.

• ELEMENTO DE COMPETENCIA:
Ubica el surgimiento histórico de la filosofía como
problemática humana de conocimiento y valoración;
distingue su campo temático e importancia en la cultura,
considerando sus proyecciones para estructurar y
enriquecer su cosmovisión.
 PRODUCTO
PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS
(conocimiento, proceso y desempeño)
Actividades de aprendizaje

PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS

ASIGNATURA: FILOSOFÍA

ETAPA 1 “INICIACIÓN A LA FILOSOFÍA”

4º. SEMESTRE
 A partir de una lectura previa del fragmento del libro ”El mundo de Sofía“ de Jostein Gaarder, se fomentará una lluvia de
ideas sobre los seres humanos, la vida, los filósofos y la filosofía. Elabora un ESCRITO ó CUADRO CONCEPTUAL en el que
identifiques aspectos que definen a los filósofos y a la filosofía en el ámbito de las humanidades.

SERES HUMANOS LA VIDA LOS FILÓSOFOS LA FILOSOFÍA

En todas las épocas Al formar nuestra propia Opinan que el ser La mejor manera
los seres humanos se opinión sobre la vida, humano no vive sólo de aproximarse a la
han hecho pregunta, puede resultar de gran de pan; Necesitamos filosofía es plantear
de quienes son y, de ayuda, leer lo que otros han encontrar una algunas preguntas
dónde procede el pensado. respuesta a quienes filosóficas: ¿Cómo
mundo. somos y porqué se creo el mundo?;
Lo único que necesitamos vivimos. ¿Existe alguna
La historia nos para ser buenos filósofos, es voluntad o intención
muestra muchas la capacidad de asombro; Se preguntan como atrás de lo que
respuestas ha nacido el universo, sucede?; ¿Hay otra
diferentes a cada Todos los niños pequeños el planeta y la vida. vida después de la
una de las preguntas tiene esa capacidad; tras muerte?;¿Cómo
que nos hemos unos cuantos meses salen a Los filósofos podemos solucionar
hecho. una realidad totalmente emprenden la problemas de éste
nueva, pero conforme van búsqueda de la tipo? Y ante todo
Hoy en día cada creciendo esa capacidad verdad. ¿Cómo debemos
uno tiene que buscar de asombro parece ir vivir?
sus propias disminuyendo, ¿A que se Uno de los viejos
respuestas a esas debe?, que antes de que el filósofo griegos que La filosofía surgió,
preguntas; No se niño haya aprendido a vivió hace más de dos debido al asombro
puede consultar una hablar bien y mucho antes millones de años de los seres
enciclopedia para de que aprenda a pensar pensaba que la humanos.
ver si existe Dios, ó si filosóficamente, el mundo filosofía surgió, debido
hay otra vida se ha convertido para él, en al asombro de los seres
después de la algo habitual humanos.
muerte.
 SERES HUMANOS LA VIDA LOS FILÓSOFOS LA FILOSOFÍA

Al ser humano les Lo triste es que nos Un filósofo jamás Las cuestiones
parece tan habituamos al mundo tal ha sabido filosóficas
y como es; Es como si
extraño existir que durante el crecimiento
habituarse del todo conciernen a
las preguntas perdiéramos la al mundo. Par él ó todo el mundo,
filosóficas surjan capacidad de dejarnos ella, el mundo no todo el mundo
por sí solas; a de sorprender por el sigue siendo algo se convierte en
muchas personas, mundo, en ése caso, desmesurado, filósofo, por
el mundo les perdemos algo esencial, incluso enigmático diversas razones,
resulta algo que los filósofos y misterioso. la mayoría se
intentan volver a
inconcebible. despertar en nosotros.
aferra tanto a lo
Por lo tanto, los cotidiano, que el
Lo único que Para los niños, el mundo filósofos y los propio asombro
necesitamos para –y todo lo que hay en él- pequeños tienen en queda relegado a
ser buenos es algo nuevo, algo que común esa un segundo
filósofos, es la provoca su asombro; No importante plano.
capacidad de es así para los adultos, la capacidad; Se
mayor parte de los
asombro. adultos ve el mundo
podría decir que un
como algo muy normal. filósofo sigue siendo
tan susceptible
como un pequeño
durante toda la
vida.
 ACTIVIDAD ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTO
Localiza en internet pág. http://tu.tv/videos/elespinazo-de-la-noche el
capítulo 7 de la serie Cosmos, de Carl Sagan, titulado “El espinazo de la
noche”, después de observarlo y analizarlo, contesta las preguntas de esta
actividad y elabora una RESEÑA en Word de los aspectos más relevantes
del video.

• A) ¿Qué son las estrellas?: R: Las estrellas son

soles que están muy lejos, a grandes
distancias; Lo planetas reflejan la poca luz
que reciben del sol; la tierra es un planeta
que gira alrededor del sol.

• B) ¿Por qué se llama el video, el espinazo de

la noche?: R. Por una metáfora mítica de los
campesinos Kung del desierto de Kalahari de
la Republica de Botswana sobre la vía láctea,
la llaman “La espina dorsal de la noche”,
quienes consideraban que el firmamento era
una gran espinazo que sostenía las estrellas y
los planetas, para que si no caerían a
nuestros pies.

• C) ¿Qué es una galaxia?: Es un conjunto de

estrellas, sistema masivo de nubes de gas,
planetas, polvo cósmico, y quizá materia y
energía oscura unido gravitatoriamente.
.

• D) ¿Cómo se llama la galaxia en la que vivimos?: R. La Vía

Láctea; y esta formada por un enorme disco de estrellas
compuesto por miles de millones de estrellas (banda de
luz). La Vía Láctea es la galaxia espiral en la que se
encuentra el Sistema Solar y, por ende, la Tierra; El nombre
Vía Láctea proviene de la mitología griega y en latín
significa camino de leche. Ésa es, en efecto, la apariencia
de la banda de luz que rodea el firmamento, y así lo
afirma la mitología griega, explicando que se trata de
leche derramada del pecho de la diosa Hera.

• E) ¿Cómo se entendía el mundo y la naturaleza en los

primeros tiempos de la humanidad?: R.- La naturaleza era
un misterio, era difícil entender el mundo. Los primeros
hombres no sabían nada de las galaxias y el universo, la
búsqueda por la verdad y la realidad fue una de las bases
y fundamentación para la mayor parte de las culturas
antiguas. Nuestros antepasados para sentir su entorno,
indefensos frente a la naturaleza inventaron rituales y
mitos, algunos de ellos desesperados y crueles , otros
imaginativos y humanos, por ejemplo su pensamiento era:
Somos cazadores nómadas, el fuego nos calienta, su luz
hace cortes en la oscuridad, mantiene lejos los animales
hambrientos, podemos vernos en la oscuridad y hablar,
cuidamos de la llama, la llama nos cuida a nosotros; y los
griegos explicaban que la banda difusa de berilio en el
cielo nocturno, era la leche de la diosa Hera extraída de
su pecho y arrojada a través de los siglos, todavía la
llamamos la Vía Láctea; Esta fundamentación fue
implementada e interpretada durante esas épocas a
través de la especulación.
• F) ¿Quiénes gobiernan el mundo y la naturaleza
según la mitología y la religión?: Las metáforas
sobre hogueras, o espinas dorsales o agujeros a
través de los que se veía la llama fueron
sustituidos por otras ideas, en la mayoría de las
sociedades, los poderosos seres del cielo, fueron
promocionados a DIOSES, se les dio nombres y
parentesco y responsabilidades especiales por
los servicios cósmicos que debían prestar;

• Había un Dios para cada inquietud humana, los

dioses dirigían la naturaleza; nada ocurría sin la
intervención directa de alguno; si los dioses eran
felices había mucho alimentos y los hombres
también lo eran; pero, si algo disgustaba a los
dioses, lo cual ocurría frecuentemente las
consecuencias eran terribles: sequias,
inundaciones, tormentas, guerras, terremotos,
evoluciones volcánicas, epidemias; los dioses
tenían que ser aplacados, por lo c cuál, se
formó una gran industria de sacerdotes, no
obstante, los dioses eran caprichosos, no se
sabía con certeza lo que harían, la naturaleza
era un misterio, era difícil entender el mundo.
• G) ¿En que parte del mundo nace la ciencia y
la filosofía?: R.- En Grecia, en la isla de Samos
(Jonia), y en otras colonias griegas que se
habían desarrollado en el transitado Mar Egeo;
surgieron personas que creían que todo estaba
hecho de átomos; que los seres humanos y
animales, habían evolucionado a partir de
formas más simples; que las enfermedades no
eran causados por los demonios, ni por los
dioses; que la tierra no era más que un planeta
que giraba alrededor de un sol lejano; ésta
revolución, sacó al COSMOS del KAOS.

• ¿Por qué nace en éste lugar? Porque en Jonia

había una serie de islas y ciudades recién
colonizadas, y como el aislamiento que no era
total propiciaba diversidad y podían investigar
libremente. Se reunían en los puertos Jónicos
para intercambiar mercancías; leyendas e
ideas; hubo un fuerte impetuoso intercambio
de tradiciones, prejuicios, idiomas y dioses;
estas gentes estaban dispuestas a
experimentar; de cuando se está abierto en
poner en cuestión rituales y viejas tradiciones,
resulta que una pregunta conduce a otra.
• H) Cual es la diferencia entre las ideas del mundo
que se desprenden de la religión y la mitología, y las
que se desprenden de la filosofía y la ciencia?: R.- En
que la religión y la mitología creían que todo lo que
pasaba en el mundo era provocado por los dioses
(lluvias, sequias, terremotos, erupciones de volcanes,
inundaciones, etc.). Mientras que la filosofía y la
ciencia era la fuerza de la naturaleza y querían
formar leyes y reglas para comprender al mundo.

• Surgió la gran idea:“la comprensión de conocer el

mundo sin la hipótesis de los dioses, que podía haber
principios, fuerzas, leyes naturales a través de las
cuales se podía entender el mundo sin tener que
atribuir los eventos a una intervención directa de los
Dioses. Es decir el universo era conocible, porque
había un orden, porque hay reglas en la naturaleza
que permite descubrir sus secretos, la naturaleza, no
era del todo impredecible; había leyes que incluso
ella tenía que obedecer; Este carácter ordenado y
admirado del universo fue llamado “El COSMOS” en
contradicción directa con la idea de KAOS, éste fue
el primer conflicto entre la ciencia y el misticismo,
entre la naturaleza y los dioses.
• I) ¿Quienes fueron los primeros filósofos: R.- Los pioneros de la
ciencia, los mercaderes, los artesanos y sus descendientes.
http://www.webdianoia.com/filosofia/griega.htm

• Tales de Mileto (624 – 546) filósofo más antiguo. Su teoría se

basa en que el principio de todo era el agua, ya que el agua
es fundamental para la nutrición y crecimiento de cualquier
ser vivo.

• Anaximandro de Mileto (610 – 545) pensó que el principio de

todas las cosas es algo material, pero nada determinado,
sino indefinido, a lo que llama apeirón (indeterminado,
infinito, ilimitado). Fue el primero en realizar un experimento,
examinando la sombra producida por un palo vertical, podía
determinar con exactitud la duración del año y la duración
de las estaciones; durante siglos los hombres habían usado
los palos para golpearse y tirárselos unos a otros,
Anaximandro los utilizó para MEDIR EL TIEMPO.

• Anaxímenes de Mileto (585 – 525) Pensó que el principio es

algo material, como el aire. Ya que el acto de respirar es el
principio fundamental de la vida, el que no tiene aire, no
tiene vida.

• Heráclito (VI – V) Señaló que el origen de todo es el fuego,

que perdiendo su carácter corpóreo, es principio activo,
inteligente y creador. Concibe al fuego siempre vivo como
principio del universo, entendiéndolo como una imagen del
perpetuo devenir, más que como elemento material
constitutivo de todas las cosas.
• Pitágoras de Samos (571 – 496) Sostuvo la tesis de que
”todas las cosas son números”, lo que significa que la
esencia y la estructura de todas las cosas puede ser
determinada encontrando las relaciones numéricas que
expresan; es decir, afirmó que los números eran el
principio (arjé) de todas las cosas. Afirmó que puede
haber un número infinito de polígonos, pero solamente
hay 5 cuerpos o sólidos regulares; 4 de estos sólidos se
asociaban con la TIERRA, EL AIRE, EL FUEGO Y EL AGUA; el
cubo por ejemplo, representaba la TIERRA, pensaban que
estos 4 elementos formaban la materia terrestre y el 5º
cuerpo lo asociaron místicamente con el COSMOS,
(Universo), tal vez la sustancia que formaba los cielos, este
5º. cuerpo fue llamado el Dodecaedro.

• Empédocles de Akragas (495 – 435) Critica a todos su

predecesores, diciendo que el principio de todo es
múltiple (agua, aire, tierra y fuego) pensamiento que es
considerado hasta varios siglos después.

• Anaxágoras de Clazomene (449 - 428) Habla de

partículas y semillas cualitativamente distintas y a esas
partículas las llama Homeomerías. Dice que al principio
todas estas partículas estaban juntas y mezcladas,
permaneciendo en reposo hasta que llegó
“entendimiento o inteligencia” refiriéndose a un Dios y las
separó. De este modo aparecen “la inteligencia y
pensamiento” como algo vital para explicar la realidad.
• Demócrito de Abdera (460 – 370) concibió la realidad
compuesta de dos tipos de espacios: Uno vacío y otro
lleno (la materia). Éste último está compuesto de átomos
que son partículas indivisibles. Todas las cosas visibles
están compuestas de átomos unidos entre sí debido a sus
distintas formas. Pero éstas uniones no se producen sino al
chocar según movimientos azarosos en el espacio vacío.
Es decir, las formas complejas, los cambios y movimientos
del mundo material, derivaban de la interacción de
partes móviles muy simples, a esta partes la llamó
ÁTOMOS; Todos los objetos materiales son átomos
complicadamente agrupados, nosotros también; Nada
ocurría al azar, todo tiene una causa material.
(interpretación mecanicista del universo).

• Período antropológico: Los sofistas (sabios) ante el caos

de teorías, surge el escepticismo generalizado por lo que
determinados pensadores buscan algo nuevo. Los
filósofos anteriores se habían ocupado preferentemente
del estudio de la naturaleza, es decir de la investigación
acerca del principio último de la realidad, del "arjé". Los
sofistas, aunque contemporáneos prácticamente de los
pluralistas, desplazarán su centro de interés hacia el
estudio del hombre y de la sociedad, y de todo lo
relacionado con ellos
• Protágoras de Abdera (481 – 401) Defendía el relativismo y el
convencionalismo de las normas, costumbres y creencias del
hombre. Es su tesis más conocida y que queda reflejada en la
frase "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son
en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son”. Es
decir, sel hombre particular y concreto, el individuo, se afirma un
relativismo radical, de modo que cada hombre tendría "su
verdad". Y al entiender "hombre" como "ser humano", se hablaría
de un relativismo social, en el sentido de que aceptamos como
verdadero lo que en nuestra sociedad es aceptado como
verdadero. Al afirmar que el hombre es la medida de todas las
cosas parece que el relativismo se hacía extensivo a los valores
éticos. De tal modo, lo bueno será lo bueno "para mí", si
adoptamos la perspectiva del relativismo individual, o lo bueno
"para la sociedad", si adoptamos la perspectiva del relativismo
social o cultural.

• Sócrates (470 – 399) No escribió nada y, a pesar de haber tenido

numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las
llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Desarrolla un método práctico basado en el diálogo, en la
conversación, la "dialéctica", en el que a través del razonamiento
inductivo se podría esperar alcanzar la definición universal de los
términos objeto de investigación. Dicho método constaba de dos
fases: la ironía y la mayéutica. En la primera fase el objetivo
fundamental es, a través del análisis práctico de definiciones
concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro
desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo
reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar
la verdad. La segunda fase consistiría propiamente en la
búsqueda de esa verdad, de esa definición universal, ese modelo
de referencia para todos nuestros juicios morales.
• Platón (428 – 347) Su teoría de las Ideas: Platón distingue dos modos
de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama
sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las
características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible,
pues), siendo, por lo tanto ajena al cambio, y constituye el modelo o
arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por lo
que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características
de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la
generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una
copia de la realidad inteligible. La primera forma de realidad,
constituida por las ideas, representaría el verdadero ser, mientras que
de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas",
hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas
que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un
verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad
sensible, las cosas, sólo son susceptibles de opinión o "doxa".

• Aristóteles (384 – 322) A diferencia de la moderna lógica formal, la

lógica aristotélica parte del supuesto de que las formas de
pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea, que las
cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente, por
lo que las categorías de la mente son categorías objetivas, categorías
de la realidad. De ese modo las categorías del pensamiento
adquieren un sentido ontológico y ese carácter propedéutico que ha
señalado la tradición filosófica. La lógica aristotélica se ocupa del
estudio de los conceptos, dedicando especial atención a los
predicables, y de las categorías (o predicamentos), que se completa
con el análisis de los juicios y de las formas de razonamiento,
prestando especial atención a los razonamientos deductivos
categóricos o silogismos, como formas de demostración
especialmente adecuadas al conocimiento científico.
 3. Una vez que hayan contestado las preguntas, elabora una RESEÑA de los aspectos
más relevantes del video en un documento de Word.

La Ciencia surge en el momento en que el hombre empieza

a buscar el porque de las cosas, a buscar la verdad, ya que
nada ocurre al azar. La búsqueda de la verdad consiste en la
trascendencia de nuestras preguntas y la profundidad de
nuestras repuestas.

La filosofía y la ciencia son reflejo de las inquietudes del

espíritu humano por saber. La filosofía por su carácter
racional, dio por pauta para que los científicos se
concentraran en problemas específicos y la utilizaran como
fundamentos de sus ideas y deducciones.
Partiendo de una pregunta tan simple ¿Qué son las estrellas?,
Carl Sagan nos lleva por un recorrido histórico de la
evolución del pensamiento humano en la búsqueda de la
comprensión del mundo que nos rodea; El nombre del
“espinazo de la noche” está dado por una metáfora mítica
de los campesinos Kung del desierto de Kalahari de la
Republica de Botswana consideraban que el firmamento era
un gran espinazo que sostenía los planetas y las estrellas.

• Asimismo, el concepto de Vía Láctea, está dado por la

mitologia griega, explicando que se trata de la leche
derramada del pecho de la diosa Hera; A partir de esas
explicaciones mitológicas el hombre ha ido elaborando su
pensamiento, el cual inicia en la Islas de Samos (Jonia), cuna
de la civilización y la ciencia, en la cual se revolucionó el
pensamiento ya que surge el concepto de COSMOS opuesto
al de KAOS.
 ACTIVIDAD DE ORGANIZACIÓN Y JERARQUIZACIÓN
1. Investiga en internet y otras fuentes bibliográficas la definición de los siguientes conceptos: filosofía, razón,
logos, metafísica, ontología, epistemología, lógica, axiología, ética, estética, aforismo, ciencia, especular,
mundo real, mundo ideal, espíritu, teoría, teorizar, conocimiento especulativo, expectación; y elabora un
GLOSARIO DE CONCEPTOS, que debe contener los datos de la fuente electrónica o bibliográficas.

• FILOSOFÍA: Origen etimológico “Philo” y Sophía”, que significa “amor a la

sabiduría”. Tipo de pensamiento que se ejercita en la especulación para
aplicarse a los problemas fundamentales referentes al Ser; las formas del
conocer; el ejercicio del pensar; el bien; la verdad y, la belleza. (Libro de Texto:
“Filosofía” Antología, selección de textos; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008 )

• RAZÓN: Tiene su origen en el latín ratio. Facultad para pensar, reflexionar e

inferir, el argumento que se expone en respaldo hacia una determinada
cosa, el motivo o causa. (Diccionario de la real academia Española)
• Desde la perspectiva de la filosofía, la razón es la habilidad en virtud de la
cual el hombre no sólo logra reconocer conceptos sino también
cuestionarlos. De esta forma, consigue establecer su coherencia o
contradicción y puede inducir o deducir otros diferentes a los que ya
conoce. (http://definición.de/razon/#ixzz2pNexelQ4
• Facultad propia del hombre y que distingue al hombre de los otros animales.
Procedimiento específico de conocimiento (diccionario de filosofía. N. Abbaggnano. Pág. 957
Fondo de Cultura Económica 1960.

• LOGOS: (en griego λóγος -lôgos- ) significa: la palabra en cuanto meditada,

reflexionada o razonada, es decir: “razonamiento, “argumentación”,
“habla”, o “discurso”. También puede ser entendido como: “inteligencia”,
“pensamiento”, “sentido”. (http://es.wikipedia.org/wiki/Logos).
• Acción de pensar para identificar aquello que es nuestro objeto de
conocimiento; La razón en cuanto a sustancia o causa del mundo; y
persona divina (diccionario de filosofía. N. Abbaggnano. Pág. 741 Fondo de Cultura Económica 1960.
• METAFÍSICA: Filosofía primera, como estudio del ser en cuanto tal; Porque en el
orden de los libros integrantes de la obra Aristotélica, los de Metafísica seguían
a los de Física, es decir, estaban ubicados más allá o después (meta) de los de
Física; “Filosofía” Antología, selección de textos. Pág. 1; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008 )
• Ciencia que tiene como objeto propio, el objeto común de todas las demás y
como principio propio, un principio que condiciona la validez de todos los
demás. (diccionario de filosofía. N. Abbaggnano. Pág. 776 Fondo de Cultura Económica 1960.

• ONTOLOGÍA: Parte de la Metafísica y estudio del ser, entendido cómo

concepto general; es decir qué entidades existen y cuáles no, ejemplo:¿Existe
Dios?; ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos? ¿Existen
entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?
http://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa

• EPISTEMOLOGÍA: Teoría del conocimiento. (“Filosofía” Antología, selección de textos. Pág. 1; Introducción
y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008 ); se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención
del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida; así como
la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales
como verdad, objetividad, realidad o justificación.
http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa

• LÓGICA: Estudio de los procesos del pensar (conocimiento); “Filosofía” Antología, selección
de textos. Pág. 1; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008 ) .Es una ciencia formal y una
rama de la filosofía que estudia los principios de la demostración e inferencia
válida; significa dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo, que
a su vez viene de λόγος (logos), «palabra, pensamiento, idea, argumento,
razón o principios». http://es.wikipedia.org/wiki/L%C3%B3gica
• AXIOLOGÍA: Teoría de los valores (“Filosofía” Antología, selección de textos. Pág. 1; Introducción y notas por Alfonso
Rangel Guerra, UANL 2008).Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores
objetivos incluyen el bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se
consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar
a un fin (en la mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). Además, los
valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos (cambiantes). Los valores también
pueden diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados
en términos de una jerarquía, en cuyo caso algunos poseerán una posición más alta que
otros. http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa

• ÉTICA: Rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexión y la argumentación.
http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica. Estudio de la conducta humana y los principio morales que la
norman. (“Filosofía” Antología, selección de textos. Pág. 1; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008).

• ESTÉTICA: Ciencia del arte y de lo bello. (diccionario de filosofía. N. Abbaggnano. Pág. 450 Fondo de Cultura
Económica 1960. Rama de la filosofía que tiene por objeto el estudio de la esencia y la
percepción de la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teoría del arte, y
finalmente puede significar el estudio de la percepción en general, sea sensorial o
entendida de manera más amplia. http://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica

• AFORISMO: Sentencia breve, generalmente de carácter filosófico o moral, que se toma

como regla en alguna ciencia o arte: ''todo es según el color del cristal con que se mira´´ es
un aforismo http://es.thefreedictionary.com/aforismo. Proposición que expresa de manera sucinta una
verdad, una regla ó una máxima concerniente a la vida práctica. (diccionario de filosofía. N.
Abbaggnano. Pág. 41 Fondo de Cultura Económica 1960.
• CIENCIA: Un conocimiento que incluye una garantía absoluta de validez y es por lo tanto,
como conocimiento el grado máximo de la certeza. (diccionario de filosofía. N. Abbaggnano. Pág. 173
Fondo de Cultura Económica 1960.
• ESPECULAR: Acción de registrar, mirar con atención una cosa para reconocerla y
examinarla. (Diccionario de la Real Academia Española .Que procede de la especulación, pensar,
meditar sin reducirse a la práctica

• MUNDO REAL: Mundo de las apariencias; en éste el hombre se desplaza, actúa y rige por
los sentidos. (“Filosofía” Antología, selección de textos. Pág. 3; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008)

• MUNDO IDEAL: Cuando el ejerce la acción de pensar, habita este mundo. Corresponde al
pensamiento y ejercicio de las ideas; Mundo del espíritu y del pensamiento. (“Filosofía”
Antología, selección de textos. Pág. 3; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008)

• ESPÍRITU: Significa aliento, soplo vital; la palabra latina spiritus tiene el mismo significado
etimológico. según los sistemas filosóficos: sustancia incorpórea, alma racional,
entendimiento, principio vital, materias sutiles, etc. Hoy la filosofía utiliza la palabra espíritu
por contraposición a naturaleza. En general, se puede entender por espíritu lo opuesto a la
materia. http://www.mercaba.org/Rialp/E/espiritu_filosofia.htm Recinto del pensamiento y ejercicio de las
ideas. (“Filosofía” Antología, selección de textos. Pág. 1; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008)

• TEORÍA: Conocimiento especulativo; Del griego "theoria", (etimológicamente

"contemplación", sentido en el que se encuentra en la filosofía de Platón y Aristóteles).
Aristóteles lo utilizó para referirse al más elevado grado de conocimiento, en oposición al
conocimiento práctico ("tecné") adquiriendo pronto el significado de conocimiento
especulativo. http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=293&from=action=search%7Cby=T

• TEORIZAR: Acto de pensar sin necesidad de una práctica o una demostración. (“Filosofía”
Antología, selección de textos. Pág. 3; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008)

• CONOCIMIENTO ESPECULATIVO:Es la actividad intelectual que permite la resolución

dialéctica de las contradicciones en una unidad de orden superior.
http://es.wikipedia.org/wiki/Especulaci%C3%B3n_(filosof%C3%ADa). Especulación, definición y obtención de
conclusiones; no requiere de una práctica para obtener su propio valor.

• EXPECTACIÓN: Espera, generalmente curiosa o tensa, de un acontecimiento que interesa o

importa. http://www.wordreference.com/definicion/esperaban
2. Una vez definido tu glosario de conceptos, lee los temas “La filosofía”, “Las creaciones
superiores del espíritu” y “El valor de la cultura” en tu libro de texto.

1. LA FILOSOFÍA:

En la historia humana occidental, la filosofía surge

en Grecia, aproximadamente en el siglo V A. C.,
en los primeros tiempos y por un largo período, la
humanidad fue gobernada e influenciada por
Dioses y el pensamiento mágico en sus
explicaciones sobre la naturaleza y el mundo, a
ésta concepción se le llamó mitológica.
• Se habla de la historia humana occidental y no
de la general, porque es privativa de Occidente,
ya que en el pensamiento de otros pueblos y
civilizaciones como los árabes, persas, hindúes,
chinos, el conocimiento tomó otros rumbos y
propuso otra visión de la vida y cultura humana.
• Los griegos crearon el pensamiento filosófico
como una posible respuesta a las preguntas
sobre el significado de lo humano y de la
realidad y de todo lo relacionado con los
fenómenos objeto de la comprensión por la
razón.
• Los griegos se preguntaron como fue ó cual fue
el elemento iniciador de todo los que se
comprende bajo la idea de mundo y vida; es
decir, de la materia y el espíritu.
• Las respuestas establecieron un camino o llevaron
a otras preguntas, todo impulsado por la razón
(elemento), a la que los griegos dieron el nombre
de “logos”. Así nació el ejercicio del pensar cómo
sistema especulativo filosófico (preguntas y
respuestas). Y por ende, La Metafísica; la Ontología;
la epistemología; la Lógica; La Axiología; La Ética.
• El primer gran filósofo fue Sócrates cuyo aforismo “
Conócete a ti mismo”, comprende en su brevedad,
todo lo que se refiere esencialmente a lo humano,
y éstas búsquedas o especulaciones del
pensamiento griego ubican siempre al ser humano
en el centro de las interrogaciones y del
pensamiento filosófico.
• En un principio, la filosofía no estaba separada de
la ciencia, y los primeros filósofos se ocuparon
durante varios siglos de problemas que ahora se
identifican como filósofos y científicos; El ejemplo
más impresionante es el de Aristóteles, discípulo de
Platón, cuya obra inmensa comprende estudios
sobre Física, Metafísica, Psicología, Biología, Lógica,
Ética, Política y otras
• La Metafísica recibe éste nombre, porque en el
orden de los libros integrantes de la obra
aristotélica, los de metafísica seguían a los de
Física, es decir, estaban ubicados más allá o
después (meta) de los de Física.
• Si bien todas las culturas plantearon preguntas
similares sobre el orden de las cosas, lo original del
pensamiento griego, consistió en el ejercicio
realizado para encontrar las respuestas, mediante
el “logos”, el uso de la razón, ya que las respuestas
obtenidas a lo largo del tiempo son diversas y con
diferentes grados de complejidad, pues cada
individuo puede elegir su camino en la búsqueda
de la verdad.

• No se trata de dilucidar un problema de la

naturaleza, pues si así fuera la experimentación
podría ser la vía para obtener la respuestas
deseada, que es sólo una y nada más; Una vez
lograda la respuesta o identificado el fenómeno
natural, al ser conocida por todos, deja de ser
problema; y, no es lógico insistir en la búsqueda
de otras respuestas a las ya obtenidas.

• En el caso de la filosofía, el planteamiento de

problemas es diferentes y las posibles respuestas
no están sujetas a demostración en el sentido
experimental, sino al proceso de especulación.
• El verbo especular proviene del latín speculari
que significa espejo; además de referirse al
objeto que refleja, lo que está frente a él;
también significa aquello en que se ve una
cosa como retratada.
• El Diccionario de la Real Academia Española,
dice que especular es “la acción de registrar,
mirar con atención una cosa para reconocerla y
examinarla”; y en sentido figurativo especular
significa “meditar, contemplar, considerar,
reflexionar”; y finalmente “especulativo” significa
que procede de la misma especulación o
discurso, sin haberse reducido a practicar.
• Estas explicaciones nos aclaran lo que significa el
pensamiento especulativo ó la filosofía
especulativa, que consiste en pensar o meditar.
• Por lo que la filosofía es aquél tipo de
pensamiento que se ejercita en la especulación
para aplicarse a los problemas fundamentales
referentes al Ser; las formas de conocer; el mismo
ejercicio del pensar; el bien; la verdad; la
belleza.
• Pues el bien, es igualmente motivo de estudio
para la Filosofía, en cuanto conduce a la
identificación de los supremos valores de la
conducta humana.
 2.- LAS CREACIONES SUPERIORES DEL ESPÍRITU:
MUNDO REAL:
• El hombre habita el mundo llamado
“real”.
• Es el mundo de “las apariencias”.
• En éste ámbito el hombre se rige por
los sentidos y con ellos se desplaza y
actúa.
EN LA REFLEXIÓN Y LA ESPECULACIÓN, SE HA DISTINGUIDO LA EXISTENCIA DEL ALMA Y DEL
ESPÍRITU:
ALMA
Recinto de las emociones (amor,
alegría, odio, temor, etc.)
Las emociones pueden ser visibles
por los gestos del rostro y actitudes
del cuerpo.
MUNDO DEL ESPÍRITU:
• Es también llamado el mundo
“del pensamiento”.
• Cuando el hombre ejerce la
acción de pensar, habita por así
decirlo otro mundo diferente: El
mundo “del espíritu y del
pensamiento”.
ESPÍRITU
• Corresponde al pensamiento y el ejercicio
de las ideas; Las ideas y los pensamientos
son invisibles, no pertenecen al mundo de
las apariencias.
• La actividad del espíritu no se ve y los
sentidos nada tienen que hacer para que
se realice el ejercicio del pensar.
• La Filosofía pertenece al mundo invisible
del espíritu, que es dónde se realiza el
pensamiento humano.
• Los griegos también inventaron el concepto de
“teoría”, que significa “conocimiento
especulativo”.

• Teorizar es mirar y, “teóricos” (espectadores), se

llamaban quienes veían los juegos dónde se
ponían en práctica las habilidades del cuerpo.
(sólo miraban, no participaban)

• El concepto de “teóricos” aplicada al campo

del pensamiento, significaba el acto de pensar,
sin necesidad de una práctica o demostración.

• El proceso que debe seguir una teoría, reflexión

o sistema perteneciente al campo de la filosofía
es: Especular, definir y obtener conclusiones; La
teoría cómo tal, no requiere una práctica para
tener su propio valor.

• Una teoría, una reflexiones ó un sistema

perteneciente al campo de la filosofía, no dejan
el sitio a otra teoría, reflexión ó sistema referidos
al mismo fenómeno, pues todas las teorías y
reflexiones subsisten y permanecen en la historia
del pensamiento filosófico.
• Todas las manifestaciones artísticas cómo las
filosóficas, prevalecen unas junto a otras en la historia
humana de la creatividad y del pensamiento, cómo
testimonios de esa creatividad y del genio humano. Y
cada una de éstas obras lleva consigo y se
constituye como una expresión de su tiempo.

• Las obras de la Antigüedad muestran el estilo y

características de su época, como ocurre con las de
la Edad Media; el Renacimiento; la Ilustración ó el
Romanticismo.

• En los procesos realizados a lo largo de la historia

humana, la alta cultura del espíritu es producto del
esfuerzo individual de personas que fueron capaces
de crear obras de tal magnitud que, por su fuerza,
significación y proyección universal, llegan a
representar el tiempo y la época de sus autores. Por
ejemplo, los grandes hacedores de la cultura:
Homero, Platón, Cervantes, Shakespeare, Moliere,
Balzac, Descartes, Dickens, Mozart, Beethoven.

• Y en el campo de las ciencias: Arquímedes, Euclides,

Galileo, Newton, Einstein y otros muchos, han sido los
impulsores del pensamiento científico. Las Ciencias al
igual que las Humanidades, son los dos grandes
campos que abarcan el ámbito de la creatividad de
los hombres.
• La tecnología es posible gracias a las ciencias, es una
invención derivada de los usos del conocimiento, así
se va construyendo la posibilidad de alcanzar para la
vida humana, un rango y una calidad capaces de
otorgar a la humanidad condiciones superiores que
permiten que una generación tenga la posibilidad de
vivir mejor que la anterior;

• Sin embargo, no garantiza por sí sola, la posibilidad de

que la persona logre su cabal desarrollo y su
desenvolvimiento superior; y otro elemento
importante, todas las comodidades derivadas de la
técnica, no otorgan necesariamente la felicidad
humana.

• Desde el punto de vista de la educación, el

pensamiento filosófico, propicia en las personas, el
desarrollo de la capacidad de pensar (razonar); Los
elementos a los que está ligado el pensamiento
filosófico: a) Desarrollo de la inteligencia y, b) de la
razón.

• La enseñanza de la Filosofía es importante a nivel de

preparatoria, porque es una edad en que se poseen
las condiciones necesarias para que la persona
desarrolle sus capacidades de razonar y al mismo
tiempo enriquezca su visión del mundo y de la vida.
 3.- EL VALOR DE LA CULTURA:

• FRANCISCO DE QUEVEDO una de las figuras más

importantes de los Siglos de Oro de la literatura
española. Vivió en los siglos XVI y XVII (1580-1641).

• Utiliza el soneto, que es una forma poética que tuvo

su origen en Italia y pasó a España dónde alcanzó
su máximo esplendor, dónde su autor expone el
valor y significado de los libros.

• Francisco de Quevedo utiliza la poesía para explicar

el sentido de la Filosofía y la Cultura, porque así
pueden verse como están profundamente
entrelazados los valores de la significación, la teoría,
la belleza y el pensamiento.
• El soneto fue escrito por Francisco de Quevedo hace
menos de 400 años y hoy en pleno siglo XXI está
vigente, y su valor y belleza permanecen.

• Enseñanzas del soneto: “La auténtica poesía no

declina con los años”, permanece vigente y sigue
otorgando su “Lección de sabiduría”, así ocurre con
la cultura como manifestación humana superior.

SONETO:
• Retirado en la paz de estos desiertos
• con pocos, pero doctos libros juntos;
• vivo en conversación con los difuntos,
• y escucho con los ojos a los muertos.
• Si no siempre entendidos, siempre abiertos,
• O enmiendan, o fecundan mis asuntos;
• y en músicos, callados contrapuntos
• al sueño de la vida hablan despiertos.
• Las grandes almas, que la muerte ausenta,
• de injurias de los años vengadoras,
• libra, ¡oh gran don Joseph¡, docta la emprenta
• En fuga irrevocable huye la hora;
• pero, aquélla el mejor cálculo cuenta
• que en la lección y estudios nos mejora.
ANÁLISIS
Retirado= Lejos del bullicio
Doctos libros= Libros con conocimiento;
sabiduría; explicaciones
Diálogo con los difuntos y através
de su palabra escrita: Lector-Autor
No siempre develan sus problemas; pero,
siempre son claros en su contenido, ofrecen
respuestas y soluciones a dichos problemas
Enriquecen en su comprensión,
significado y, vida
Contrapuntos: vida – muerte;
música - interior
Vida consciente de sentido
y significación
Pensadores del pasado
La imprenta los libra de la muerte al permitir
que sus pensamientos se salven
El tiempo no se detiene, transcurre
Nos transforma con la educación
y, el estudio
3. Elabora un ESQUEMA DE LLAVES donde definas el objeto de estudio de la filosofía y las ramas en que se clasifica.

METAFISICA: Filosofía primera como estudio del ser en cuanto

Filosofía tal.
del ser
ONTOLOGÍA: Parte de la metafísica y estudio del ser, como
concepto general (entes)

LÓGICA: Estudia la estructura del pensamiento

FILOSOFÍA: (conocimiento: demostración e inferencia válida)
Problemas Filosofía
fundamentales
referentes al del
Ser, formas del
conocer, el pensar EPISTEMOLOGÍA: Teoría del conocimiento (estudia la validez
ejercicio del
pensar, el bien, del conocimiento)
la verdad y la
belleza.

ÉTICA: Estudio de la conducta humana y los principio morales

que la norman.
Filosofía
del
actuar AXIOLOGÍA: Teoría de los valores (jerarquía de los valores: el
bien, la verdad, la belleza)
 3. Redacta un ARGUMENTO (resumen) a manera de conclusión, en donde precises los conceptos filosofía, cultura,
literatura, ciencia, tecnología. 4. Las fuentes electrónicas o bibliográfica deberán registrarse.

• FILOSOFÍA: La filosofía implica 1. La posesión ó adquisición de un conocimiento que es el más

válido y extenso posible; y 2.- El uso de ese conocimiento en beneficio del hombre. (Diccionario
filosófico. N. Abbgnano. Ediciones varias. España;) Se define como el tipo de pensamiento que se ejercita en la
especulación para aplicarse a los problemas fundamentales referentes al Ser, las formas del
conocer, el ejercicio del pensar, el bien, la verdad y la belleza; Surge como una posible
respuesta a las preguntas sobre el significado de lo humano y de la realidad y de todo lo
relacionado con los fenómenos objeto de la comprensión por la razón (logos). (Libro de Texto:
“Filosofía” Antología, selección de textos; Introducción y notas por Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008 ).

• CULTURA: Conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,

incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus miembros para comunicarse
entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo. http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura. Asimismo es el
conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los
cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la forman. Como tal
incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta,
religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. La Unesco en 1982,
declaró: “…que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la
que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente
comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de
ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas
significaciones, y crea obras que lo trascienden.

• LITERATURA: Es el arte que utiliza como instrumento la palabra. Por extensión, se refiere también
al conjunto de producciones literarias de una nación, de una época o incluso de un género
(la literatura griega, la literatura del siglo XVIII, la literatura fantástica, etc.) y al conjunto de
obras que versan sobre un arte o una ciencia (literatura médica, literatura jurídica, etc). Es
estudiada por la teoría literaria. http://es.wikipedia.org/wiki/Literatura
• CIENCIA: (del latín scientĭa 'conocimiento') es el conjunto de
conocimientos estructurados sistemáticamente. La ciencia es el
conocimiento obtenido mediante la observación de patrones regulares,
de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, a partir
de los cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen
principios y se elaboran leyes generales y sistemas organizados por medio
de un método científico. http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia. Conocimiento que
incluye una garantía absoluta de validez y es por lo tanto, como
conocimiento el grado máximo de la certeza.

• TECNOLOGÍA: Es el conjunto de conocimientos técnicos, ordenados

científicamente, que permiten diseñar y crear bienes y servicios que
facilitan la adaptación al medio ambiente y satisfacer tanto las
necesidades esenciales como los deseos de la humanidad. Es una
palabra de origen griego, τεχνολογία, formada por téchnē (τέχνη, arte,
técnica u oficio, que puede ser traducido como destreza) y logía (λογία,
•
el estudio de algo). http://es.wikipedia.org/wiki/Tecnolog%C3%ADa
• Es una invención derivada de los usos del conocimiento, así se va
construyendo la posibilidad de alcanzar para la vida humana, un rango y
una calidad capaces de otorgar a la humanidad condiciones superiores
que permiten que una generación tenga la posibilidad de vivir mejor que
la anterior; Sin embargo, no garantiza por sí sola, el desarrollo cabal de la
persona, y las comodidades derivadas de la técnica, no otorgan la
felicidad humana. (Libro de Texto: “Filosofía” Antología, selección de textos; Introducción y notas por
Alfonso Rangel Guerra, UANL 2008 ).
 ACTIVIDAD DE APLICACIÓN
1. Investiga en alguna historia de la filosofía la vida, obra y aportes de Sócrates a la filosofía. Y elabora una ficha bibliográfica donde
recojas estos aspectos.

Aspectos Sócrates (470 – 399)

Nace en Atenas en el año 470 a. c. y murió el 399 a. c. Hijo de Sofronisco, cantero de profesión y, de
Fenareta, obstetriz. Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se
familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre.
Tuvo como maestro al filósofo Arquelao y se casó con Xantipa , según una tradición antigua, trataba
Vida muy mal al filósofo, aunque en realidad Platón señala una relación normal e incluso buena entre los dos.
Fue juzgado por corromper a la juventud y no reconocer a los dioses atenienses, murió aceptando la
condena envenenado con cicuta, método empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las
sentencias de pena de muerte. Fue considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía
occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo
estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
Obras Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las
llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus discípulos como Jenofonte, Aristófanes, Platón y otros.
Fue el iniciador de la filosofía al buscar el interior del ser humano. Sócrates consciente de la ignorancia
que le rodeaba como de la suya propia, lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el
conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la
gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó
«ironía socrática», la cual queda expresada con su célebre frase «Solo sé que no sé nada» Su más
grande mérito fue crear la MAYÉUTICA, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la
resolución de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el
entendimiento. Cuestionamiento irónico continuo, descrito por Sócrates como un asistente en el
Aportes alumbramiento (partero) de las almas y del conocimiento).
Rechazó el relativismo sofista, al buscar la definición universal convencido de que los ejemplos concretos
encierran un elemento común respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un
acto que es "bueno" será porque tenemos alguna noción de "lo que es" bueno; si no tuviéramos esa
noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotros pues, ¿cómo lo sabríamos? Lo mismo
ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos
conceptos no son susceptibles de una definición universal: lo que hace que lo justo en una ciudad
pueda no serlo en otra. Sócrates, por el contrario, está convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en
todas las ciudades, y que su definición ha de valer universalmente. Es un singular ejemplo de unidad
entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano
del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.
2. Realiza la lectura, en tu libro de texto, sobre el filósofo Platón. Elabora una ficha de trabajo que contemple cada uno
de los siguientes temas acerca de este filósofo: vida, escritos, ideas, estructura de la realidad y filosofía.

• La Filosofía Griega Filosofía: Alfonso Rangel Guerra

• Vida: Platón Pág. 14
VIDA (PLATÓN)

Nace en Atenas en el año 427 A.C. y murió en la

plenitud de su vida intelectual, en el año 347 A. C;
Pertenecía a una familia noble y antigua.

• Su nacimiento y vocación personal lo llamaba a la

política, a la vez que la atracción de Sócrates lo
llevó a dedicarse a la filosofía.

• Su actividad se ciño a su genial meditación

filosófica, a su gran labor de escritor y a la
enseñanza viva en la escuela de filosofía que fundó
en el año 387 A. C., dedicada al héroe Academo
(héroe legendario de la mitologia griega-lugar
sagrado), y por eso la llamó la Academia,
perdurando hasta el año 529 de nuestra era,
clausurándola el emperador Justiniano (prohibió la
enseñanza de la filosofía griega).

• Platón ejerció en ella su magisterio en colaboración

estrecha y profunda, con su máximo discípulo
Aristóteles.
 ESCRITOS

• Su obra se conserva casi completa, es junto a la

aristotélica la capital de la filosofía y de toda la
cultura griega.

• Platón escogió como género literario para

expresar su pensamiento: el diálogo, que tiene
una relación profunda con su doctrina: de la
dialéctica como método filosófico.

• El personaje principal de sus diálogos y que lleva

el peso de la discusión, es siempre Sócrates.

ETAPA DIÁLOGOS
JUVENTUD: (28-41) La apología; el Critón; y el Eutrifón
El Protágoras; el Gorgias; el Eutidemo (sobre los sofistas); el
Fedón (inmortalidad del alma); el Symposion o Banquete
(acerca del amor); el Fedro (teoría del alma), la República
(justicia y la idea del Estado); el Teeteto; el Parménides (tal
MADUREZ: (41-56) vez el más importante); el Sofista y el Político
Timeo (referencias a la Atlántida); el Filebo; y la más
VEJEZ: (56-78) extensa en volumen, las Leyes.
 LAS IDEAS

• El pensamiento de Platón muestra una evolución que

parte de la doctrina de Sócrates, llega a su genial
descubrimiento de las ideas y culmina en la discusión
de las dificultades y problemas que las ideas
plantean.
• ¿Con que problema se las tiene que ver Platón? Con
el mismo que la metafísica griega tenía planteado
desde Parménides: con el “problema del ser y no
ser”.
• La filosofía helénica había luchado por resolver la
aporía de hacer compatible el ente –uno, inmóvil y
eterno- con las cosas –múltiples, variables y
perecederas-. Platón descubre nada menos que la
idea. ¿Qué quiere decir esto? Qué Platón busca el
ser de las cosas, pero tropieza con varias dificultades
de diversa índole, en primer lugar, encuentra que las
cosas no son (ej: hoja blanca); en segundo lugar, el
ser verdadero distinto de las cosas es lo que llama
idea; en tercer lugar: Platón se mueve en el horizonte
del pensamiento socrático, pretende conocer que
son las cosas, es decir, busca las definiciones.
• La definición en sentido socrático y platónico parte
del supuesto de la identidad y permanencia de los
entes (ej: caballo ó caballo negro).
• Platón apela del mundo de las cosas, que no
permiten predicaciones rigurosas, al mundo en que
éstas se dan, a las que llama el mundo de las ideas.
 EL SER DE LAS IDEAS

• La palabra “idea” o “eidos”, quiere decir figura,

aspecto: aquello que se ve; también se traduce en
ciertos textos por forma; Así en Aristóteles aparece
como sinónimo de morphé, y por otra parte equivale en
él a especie (belleza); Idea es lo que veo, cuando veo
algo. Cuando yo veo un hombre, lo veo propiamente –
es decir, lo veo como hombre- porque tengo
previamente la idea del hombre.

• La idea es pues: el supuesto del conocimiento y de la

visión de las cosas como tales.

• El ser verdadero, que la filosofía venía buscando desde

Parménides, no está en las cosas, sino fuera de ellas, en
las ideas, éstas son unos entes metafísicos que
encierran el verdadero ser de las cosas.

• Las ideas tienen los predicados exigidos

tradicionalmente al ente y que las cosas sensibles no
pueden poseer: son unas, inmutables y eternas.

• Platón inicia la escisión de la realidad en dos mundos: el

de las cosas sensibles, que queda descalificado, y el de
las ideas, que es el verdadero y pleno ser.
 EL CONOCIMIENTO

• Al preguntarse Platón por el ser de las cosas, se encuentra

con algo bastante paradójico: que estas cosas no tienen ser
y por tanto, no le sirven para encontrarlo, ¿dónde buscarlo?,
el ser verdadero está en las ideas y para resolverlo recurre al
mito del Fedro, que explica a la vez, el origen del hombre, el
conocimiento de las ideas y el método intelectual del
platonismo (pág. 17 tercer párrafo, libro de texto)

• El método del conocimiento es cuando el hombre parte de

las cosas, pero no para quedarse en ellas, sino para que le
provoquen el recuerdo o reminiscencia de las ideas en otro
tiempo contempladas.

• Conocer por tanto, no es ver lo que está fuera, sino recordar

lo que esta dentro de nosotros. Las cosas son un estímulo
para apartarse de ellas y elevarse a las ideas.

• Las cosas dice Platón con una expresiva metáfora son:

“sombras de las ideas”; “las sombras” son signos de las
cosas; éste es el sentido cognoscitivo del eros platónico: el
amor, partiendo de la contemplación de las cosas bellas, de
los cuerpos bellos; termina por hacernos recordar la idea
misma de la belleza y nos introduce en el mundo ideal.
 LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD

• En el libro VII de la República cuenta Platón un mito, el mito de la caverna

que representa simbólicamente, la situación del hombre en su relación
con la filosofía, y a la vez la estructura de la realidad; (explicar el mito de la
caverna, pág. 18 del libro de texto).

• ¿Qué es lo simbolizado en este mito? La caverna es el mundo sensible, con

sus sombras, que son las cosas. El mundo exterior es el mundo verdadero,
el mundo inteligible o de las ideas. Las cosas simbolizan las ideas; el sol la
idea del Bien.

• Platón distingue dos grandes regiones de lo real, el mundo sensible, (de las
cosas) y el mundo inteligible (de las ideas), y cada una de estas regiones
se divide en dos partes que señalan los grados de realidad y al final, la
realidad corresponde a una vía de conocimiento.

ESQUEMA DE DOS MUNDOS:

MUNDO SENSIBLE MUNDO INTELIGIBLE

(Realidad aparente) (Realidad verdadera)
Sombras = cosas reales Objetos matemáticos = ideas
Conjetura = creencias Discurso = visión noética
Dóxa (opinión) Nous (conocimiento)
 EL SENTIDO DEL MITO

• El mito de la caverna de un modo concreto, simboliza la estructura ontológica

de lo real y la significación de la filosofía; El tema del mito de la caverna es en
su dimensión más profunda, la esencia de la Filosofía, algo que más bien se
cuenta, que se define; por lo que la filosofía propiamente no se puede definir,
sino hay que contar o narrar; aquello que acontece al filósofo, el drama de la
filosofía, es lo que pone de manifiesto la estructura de lo real: ésta es la doble
sustancia del mito de la caverna.

• El viaje del hombre del mito es de ida y vuelta, el encadenado una vez que ha
contemplado el mundo de la luz y la libertad, vuelve a la caverna. Y el trágico
final del mito, refleja la forma en que la filosofía era vivida en la época de
Platón: en la muerte del filosofo por sus compañeros de la caverna, late el
recuerdo de Sócrates.
 EL SER Y EL ENTE

• PLATÓN se preguntaba por el ser de las cosas,

pero, resulta que no tienen ser por si, sino que lo
tienen recibido, participado de otra realidad que
está fuera de las cosas; y entonces Platón
descubría las ideas.

• El problema del conocimiento va

inseparablemente unido al del ser y por eso, es
estrictamente metafísico.; no es posible descubrir
una sola cosa, y verla sin ver su idea, es decir, no se
puede ver un hombre ó libro si no tiene su idea de
hombre ó libro.

• Platón ha descubierto el ser de las cosas, el ser es

lo que hace que las cosas sean, que sean entes. El
ser, es el ser del ente y, al mismo tiempo, saber una
cosa, es saber lo que esa cosa es; comprender el
ser de aquél ente.

• PLATÓN a descubierto el ser, a diferencia del ente.

Descubre el ser, lo que hace que las cosas sean y
que este ser no se confunde con las cosas. Pero
además de distinguirlos los separa: las ideas son
algo separado de las cosas (absoluto).
 LA COMUNIDAD DE LAS IDEAS
• Dentro de las ideas mismas, se le plantean problemas a Platón,
pensemos en la idea del hombre; El hombre es un viviente y es
racional. El ser del hombre es la idea del hombre, dentro de la idea
misma, tengo el problema de lo uno y lo múltiple; como resuelve
Platón esta Koinomía, la comunidad de las ideas; la idea del
hombre está en comunidad con la idea de viviente, con la idea de
racional.

• Por éste camino llega Platón a dos nociones importantes: La idea

del ser como género supremo y la idea del bien como “el sol, de las
ideas”, y en metáfora diría como “la idea de las ideas”.

EL BIEN:
• ¿Qué es el bien?, ante todo se trata de una idea y está en lo mas
alto de la jerarquía en que todas se encuentran. De la idea del
bien PLATÓN nos dice que es la más digna y suprema, que es el sol
de las ideas y sobre todo que es la idea de las ideas; es decir, la
idea de las ideas, es la que hace que las demás sean ideas, quien
confiere a las demás su carácter de ideas.

• Las ideas son los verdaderos entes y quien confiere a las demás su
carácter, naturalmente, el ser. El ser haría que cada ente fuera
ente; estaría presente en los entes, confiriéndoles su identidad. A
esto llama Platón el bien.

EL ENTE COMO GÉNERO:

• La idea del ente como género, se trataría de un género supremo;
las demás cosas, serían especies sucesivas de ese género único; de
éste modo se hace un división entre géneros y especies.
 LA FILOSOFIA
• En el libro VII de la República Platón simboliza por una parte la
vida usual y la vida filosófica, y por otra, los diversos estratos de
la realidad. Platón dice en el Banquete, “Ninguno de los dioses
filosofa, ni desea hacerse sabio, porque lo es ya; ni ningún otro
sabio filosofa; ni tampoco los ignorantes filosofan, ni desean
hacerse sabio”; “¿Quiénes, pues, son los que filosofan? Si no
son los sabios o los ignorantes, claro los intermedios de estos
dos.”

• No filosofa ni el que es sabio ni el que es ignorante; ignorante

es el que no sabe, sin más. El intermedio no sabe, pero se da
cuenta de ello; sabe que no sabe, y por eso quiere saber: le
falta ese saber. Ni al sabio, ni al ignorante les falta el saber.
Solo filosofa el que el que echa de menos el saber.

• En el Banquete, Platón habla acerca del amor y hace un

elogio al dios Eros que está en estrecha relación con la
Filosofía; Para Platón, el amor es un echar de menos; es buscar
lo que no se tiene, lo que falta. El amor y también el amante, el
erastés, busca lo que le falta y principalmente la belleza.

• Sócrates dirá en el Banquete, que si el amor busca la belleza,

es porque le falta y por tanto, no es dios. ¿qué es entonces?:
Un gran demonio o genio, un metaxy, un intermedio entre los
hombres y los dioses. Y esto mismo le ocurre al filósofo, que es
también metaxy, intermedio entre el sabio y el ignorante.
3. Investiga en alguna historia de la filosofía la vida, obra y aportes de Aristóteles a la filosofía. Y elabora una ficha bibliográfica donde
recojas estos aspectos.

Aspectos Aristóteles (384 – 322)

Aristóteles nació en Estagira, en Tracia, el año 384-3 a. C., según Diógenes Laercio, era hijo de Nicómaco y Efestiada, y que su
padre ejercía la medicina en la corte del rey Amintas (II) de Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad", lo que se
ha tratado de asociar con el posterior interés naturalista de Aristóteles. Discípulo de Platón. Poco se sabe de la educación
Vida recibida por Aristóteles en su juventud, aunque debió ser la propia de los jóvenes griegos de su época. A los diecisiete años, se
trasladó a Atenas donde se incorporó a la Academia de Platón en la que permanecería durante veinte años. Fue tutor de
Alejandro el Magno. Posteriormente fundó su propia escuela, el Liceo, las clases eran públicas y gratuitas.
Primer período: - "Eudemo" o "Sobre el alma“; "Protréptico“ ; Segundo período (348-335): "Sobre la filosofía“; "Ética a Eudemo“;
"Del cielo" (Cosmología); “de la generación y la corrupción“; Tercer período (335-322): A) Lógica: - "Categorías”; "Sobre la
interpretación“; "Primeros analíticos" ; "Analíticos posteriores" o "segundos“; "Tópicos“; B) Metafísica : - Los libros
Obras "Metafísicos“; C) Obras científicas: Física“; "Meteorológicos“; "Historias de los animales“ ; "Del movimiento de los animales”;
"De la generación de los animales" ; "Sobre el alma“; "Parva naturalia“; D) Ética y política - "Gran moral“; "Ética a
Nicómaco" . Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles; "Política". "Constituciones”; E) Estética -"Retórica" (El arte
de convencer); "Poética" (Sobre la creación artística)
Es reconocido como el padre de la LÓGICA. Sus trabajos principales sobre la materia, que Se agrupan bajo el nombre
Órganon («herramienta»), constituyen la 1ª. investigación sistemática acerca de los principios del razonamiento válido o
correcto. La noción central del sistema lógico de Aristóteles es el silogismo (o deducción). Discurso en el cual, establecidas
ciertas cosas, resulta necesariamente de ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente. Un ejemplo clásico de silogismo es el
siguiente: Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos los griegos son mortales.

Propone su teoría del justo medio entre las virtudes y los vicios; Rechazó la teoría de Platón según la cual las ideas eran la
auténtica realidad y que el mundo sensible, captado por nuestros sentidos, no era más que una copia de aquellas. Aristóteles,
al contrario, critica a los dos mundos, es es uno solo; admitir dos mundos complica la explicación innecesariamente,
reduplicando las realidades; Fue un pensador con espíritu empirista, es decir que buscó fundamentar el conocimiento
Aportes humano en la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicación racional para el mundo que lo
rodeaba.

Teoría del cambio y el movimiento por la acción de las causas. Hay cuatro causas: formal que constituye la esencia como
forma de la sustancia; material como soporte de la forma; eficiente, que produce el movimiento; final que dirige el
movimiento hacia un fin, la perfección de la forma; Aristóteles aplicará el hilemorfismo a su concepto del hombre, que es
entendido como un compuesto único formado por un alma como forma de un cuerpo, siendo su particularidad del alma
humana su razón. Por ello la definición del hombre es: "El hombre es un animal racional”; La ética de Aristóteles es una ética
de bienes porque él supone que cada vez que el hombre actúa lo hace en búsqueda de un determinado bien. El bien
supremo es la felicidad (eudemonismo), y la felicidad es la sabiduría (el desarrollo de las virtudes, en particular la razón). Según
Aristóteles, las virtudes más importantes son las virtudes del alma, principalmente las que se refieren a la parte racional del
hombre. Aristóteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad. Cuando el intelecto está bien dispuesto para
aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el conocimiento o posesión de la verdad, decimos que dicho intelecto es
virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en relación al conocimiento y la verdad y se adquieren
mediante la instrucción. A través de las virtudes, el hombre domina su parte irracional.
 ACTIVIDAD DE METACOGNICIÓN
1. Ejercicio de lectura y paráfrasis en equipo: identifiquen en el texto, los párrafos que se refieren al método de conocer
propuesto por Sócrates y realicen una paráfrasis.

PERSONAJE MÉTODO PÁRRAFOS QUE SE REFIEREN AL MÉTODO PARÁFRASIS

Sócrates:“Pero el objeto de mi pregunta, Teetetes, no es El Teeteto aborda el tema de la definición
MAYÉUTICA saber cuáles son los objetos de las ciencias, porque no del conocimiento o el saber, y si es posible
Consiste en preguntar, nos proponemos contarlas, sino conocer lo que es la el conocimiento.
ciencia en sí misma. ¿No es cierto lo que digo?
interrogar Una vez más Sócrates declara que él no
Teetetes: Tienes razón.
incesantemente a los sabe nada, y por eso utiliza el diálogo,
Sócrates: Considera lo que te voy a decir. Si se nos
interlocutores sobre un preguntase qué son ciertas casas bajas y comunes,
para que la verdad salga a la luz. Sócrates
tema determinado por ejemplo, el barro, y respondiéramos que hay compara el diálogo dialéctico con la
tratando de encontrar barro de olleros, Barro de muñecas, barro de tejeros, actividad de su madre, quien era partera:
el concepto más ¿no nos Pondría más en ridículo? sostiene que él no tiene los argumentos,
adecuado. Teetetes: Probablemente sino que salen del que dialoga con él. En
Sócrates: En primer lugar, porque creíamos con nuestra ese diálogo va sacando jirones de
El método tiene dos respuesta dar lecciones al que nos interroga, repitiendo el razonamiento, utilizando las preguntas,
barro y añadiendo los obreros que en él se emplean.
SÓCRATES etapas: metáforas, analogías, historias, bromas, en
¿Crees tú que, cuando se ignora la naturaleza de una
(1) La ironía, que un proceso de búsqueda.
cosa, se sabe lo que su nombre significa?
consistía en convencer Teetetes: De ninguna manera.
Sócrates inquiere a su joven discípulo
al interlocutor de que Sócrates: Fíjate en lo que concierne a las parteras, y Teeteto, de sólo dieciséis años, sobre el
ignoraba el tema que comprenderás mejor lo que quiero decir. Ya sabes que significado del conocimiento, o el saber. El
creía dominar ninguna de ellas mientras puede concebir y tener hijos, se joven va dando respuestas, que el maestro
ocupa en partear a las demás mujeres, y que no ejercen
(2) La mayéutica este oficio sino cuando ya no son susceptibles de preñez. acepta para después desmenuzarlas una
propiamente dicha, Teetetes: Es cierto. a una, hasta convertirlas en nada. Cada
que era extraer del Sócrates: Dícese que Artemisa ha dispuesto así las cosas, afirmación de ambos es refutada
porque preside los alumbramientos, aunque ella no pare.
espíritu del interrogado posteriormente, para pasar a otra
No ha querido dar a las mujeres estériles el empleo de
una serie de ideas parteras, porque la naturaleza humana es demasiado definición del saber. Ante cada duda que
sobre el tema en débil para ejercer un arte de que no se tiene ninguna plantea Sócrates, Teeteto le pregunta si
cuestión. A medida experiencia, y ha encomendado este cuidado a las que está poniéndolo a prueba, pero él replica
han pasado ya la edad de concebir, para honrar de esta
que avanza el análisis que está ejerciendo con él la mayéutica,
manera la semejanza que tienen con ella.
del asunto en cuestión Teetetes: Es probable. presentando las posiciones de los sabios
van surgiendo nuevas Sócrates: ¿No es igualmente probable y aun necesario para que el discípulo las pruebe y saque
ideas, cada vez más que las parteras conozcan mejor que nadie si una mujer sus propias conclusiones, que él examinará
está o no encinta?
rigurosas. Teetetes: Sin duda. para comprobar si son acertadas.

(De libro: Teetetes)

 2. Enseguida lean el “Mito de la Caverna” (libro VII) de La República de Platón. En equipo, identifiquen los párrafos en el libro de texto que traten
sobre los siguientes temas: los mundos, el bien, lo bello, el método dialéctico. Una vez localizados los párrafos, realicen un ejercicio de
paráfrasis de los mismos.
PERSONAJE MÉTODO
DIALÉCTICA
Platón, discípulo de
Sócrates, siguió el método
de su maestro, pero le dio
mayor vigor y lo
perfeccionó.
El diálogo platónico tiene
dos fases:
(1)La intuición de la idea.
Apenas se produce un
problema, se busca una
solución. Esta respuesta
PLATÓN
puede o no ser aceptada,
pero no interesa tanto, lo
que interesa es que se tiene
ya un punto de partida
(2)La crítica de la idea.
Consiste en el examen
riguroso de la tesis o de la
teoría sentada para
resolver el problema del
debate.
Entonces, una vez sentada
la primera tesis, ésta es
sometida a una crítica
implacable, llegando así a
un resultado nuevo, el cual
sometido también a crítica,
y así sucesivamente, llega a
una conclusión que ya no
puede ser reajustada.
PÁRRAFOS QUE SE REFIEREN AL MÉTODO
-Ahora bien, mi querido Glaucón… el
mundo que no es patento con la vista habrá
que asimilarlo al local de la prisión, y la luz
del fuego que hay en ella, a la acción del
sol. En cuanto a la subida del mundo
superior y a la contemplación de las cosa
de lo alto ponlo como el camino del alma
en su ascensión al mundo inteligible, y no
erraras con respecto a lo que constituye mi
esperanza, ya que has manifestado el
deseo de oírme sobre esto.
Si es o no verdadero, dios lo sabrá. En
cuanto a mí, he aquí cómo se me da lo que
aparece como evidente: la idea del bien,
que con dificultad percibimos, en el extremo
límite del mundo inteligible […]
En esto nadie podrá contradecirnos en que
no hay otro método que emprenda por esta
vía y en cualquier materia, aprehender la
esencia de cada cosa… El método
dialéctico pro consiguiente, dije, es el único
que cancelando sucesivamente las hipótesis
sigue así su camino hasta el principio mismo
para sentarlo firmemente.
En tal caso repliqué…hay que preferir, en
efecto a los más firmes, a los más valientes y
de ser posible a los más bellos, pero además
de estas cualiades hay que procurar la
nobleza y gravedad de carácter…
(Del libro: El Mito de la Caverna)
PARÁFRASIS
Platón a través del mito de la caverna nos
intenta construir un modelo explicativo de la
condición humana: Platón explica "el mundo
de las ideas" y cómo se puede llegar a él, para
comprobar que todo lo que veían solo era un
reflejo de la verdadera realidad. El mundo de
sombras de la caverna simboliza para Platón el
mundo físico de las apariencias, es decir el
mundo sensible, en el mundo sensible
captaríamos únicamente, las sombras de la
verdadera y perfecta realidad, que esta en
otro mundo, invisible a nuestra percepción
sensible y dominado por el devenir. La
escapada al exterior de la caverna simboliza
la transición hacia el mundo real, el acceso de
a un nivel superior de conocimiento, el acceso
a este nivel de conocimiento viene
acompañado por un camino difícil, conseguir
llegar a este mundo real (verdad) es difícil ya
que representa el paso de lo sensible a lo
inteligible. El exterior es el mundo del
pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego
(hoguera) representa la Idea más perfecta,
que es el bien, la cual tendrá primacía
absoluta sobre todas las ideas. Los prisioneros
simbolizan el alma prisionera en el mundo
sensible y las cadenas, el cuerpo. El individuo
que consigue escapar representa la figura del
filósofo, que tiene la intuición de las Ideas, y
cuya enseñanza del mundo superior es
despreciada por los hombres. En el mito de la
caverna Platón establece una concepción
dualista, la realidad material o sensible es tan
solo un mundo imperfecto, y efímero; y que el
autentico ser, el mundo inteligible (de las
ideas) es lo más valioso y perfecto, eterno e
inmutable, solo y solo es captado por los
filósofos
 3. Ejercicio de lectura y paráfrasis en equipo: identifiquen los párrafos que se refieren a la felicidad del libro I “Del bien
humano en general”, de la obra Ética nicomaquea de Aristóteles, y realicen una paráfrasis.

PERSONAJE MÉTODO PÁRRAFOS QUE SE REFIEREN AL MÉTODO PARÁFRASIS

“En cuanto al nombre por lo menos, reina
acuerdo casi unánime, pues tanto la mayoría
como los espíritus selectos llaman a ese bien
LÓGICA la felicidad, y suponen que es lo mismo vivir
bien y obrar bien que ser feliz….la felicidad es
Aristóteles fijó su algo final y autosuficiente y que es el fin de
atención en el cuanto hacemos […] la creencia que se tiene
movimiento que de que el hombre feliz es el que vive bien y
atraviesa la razón obra bien, porque la felicidad es como una
para pasar de especie de vida dichosa y conducta recta..
ARISTÓTELES una afirmación a Pero, la felicidad es cosa de aprendizaje o de
otra y se esforzó costumbre ó resultado de algún otro
por descubrir las ejercicio?
leyes que la rigen. La solución del problema se desprende con
Como producto toda claridad de nuestra definición de
de ello, estructuró felicidad, la cual hemos dicho, es cierta
la Lógica, que es especie de actividad del alma conforme a la
la disciplina que virtud, mientras que los demás bienes unos
trata de las leyes están necesariamente comprendidos en la
del razonamiento. felicidad, al paso que otros son por su
naturaleza auxiliares y útiles por modo
instrumental. Para la felicidad es menester
una virtud perfecta y una vida completa”.
En general, se puede considerar que ese
bien absoluto como felicidad, aunque la
definición de felicidad sea distinta,
teniendo en cuenta que la felicidad del
hombre debe ser coherente con su
esencia y que dé como resultado un
sentimiento de plenitud, y como la esencia
del hombre no es la sensibilidad sino la
inteligencia, el bien del propio hombre
debe ser la virtud quien dirija a el alma, y sí
hay muchas virtudes, que dirija la más
perfecta y más alta de ellas, teniendo en
cuenta, que las pasiones, los actos, así
como los excesos y los defectos
pertenecen al vicio, mientras que la virtud
pertenece al justo medio.

Por virtud humana entendemos no la del

cuerpo, sino, la del alma, y por felicidad una
actividad del alma. En el alma hay una parte
racional y está dotada de un principio
racional.
(Del libro: La ética Nicomaquea)
 ACTIVIDAD INTEGRADORA
Realiza una investigación y consulta bibliográfica, apoyándote en alguna historia de la filosofía o diccionario filosófico. y recoge los aspectos, los filósofos y las
escuelas que se forman en los periodos de la filosofía griega denominados cosmológico y antropológico. 2. Elabora una LÍNEA DEL TIEMPO que registre la evolución del
pensamiento filosófico griego.

MELISO DE
SAMOS: El ser
seria infinito ANAXÁGORAS: Decia PLATÓN: Teoría de
porque de ser que la causa del
ANAXÍMENES DE las Ideas: distingue
PiTÁGORAS finito estaría por movimiento
MILETO: Afirmó PÁRMENIDES: El dos modos de
DE SAMOS: sus bordes o de las cosas es el Nous,
que el principio Ser es la única realidad, una, a la
Afirmó que algo distinto, por inteligencia universal,
es algo material Cualidad que que llama inteligible,
los números el no – ser o el que el la considera
TALES DE como el aire. Ya tiene en y otra a la que llama
eran el vacío. Y debería como Una materia muy
MILETO que es común todos sensible. La realidad
principio ser incorpóreo, sutil: pero que no es
El agua es fundamental los objetos del inteligible, a la que
(arjé) de porque de lo espiritual. Que este Nous
el principio para la vida, el mundo: denomina "Idea", es
todas las contrario seria es el principio rector del
de todos las que no tiene inmóvil, eterno, inmaterial, eterna.
cosas. divisible en universo diferente de las
cosas aire, no tiene continuo. Método la
partes. homeomerias.
vida. dialéctica.

624-546 610-545 585-525 544- 571-496 570.480 540-470 490-430 485- 495-435 449-428 460-370 470-399 428 -347 384-322
584 425

ANAMIXANDRO JENOFÁNTES, ZENÓN DE ELEA: DEMÓCRITO DE ABDERA ARISTÓTELES:

HERÁCLITO DE EMPÉDOCLES
DE MILETO: El primer teólogo de Negó la existencia concibió la realidad Padre de
EFESO: Señaló Critica a todos
principio de todas la historia, el Del movimiento porque compuesta de dos la lógica.
que el origen de
las cosas es algo primero que trato conceptualmente, su predecesores, tipos de espacios: Teoría del
todo es el Fuego,
material, pero el problema de mentalmente, es diciendo que el Uno vacío y otro justo medio.
siempre vivo
nada Dios. Critico a los imposible imaginárselo, principio de todo lleno (la materia). Teoría del
como principio
determinado, sino dioses de la dado que el espacio es múltiple (agua, Éste último está Cambio a
del universo.
indefinido, a lo mitología griega es divisible en un compuesto de Través de las
aire, tierra y
que llama el porque estaban numero finito de puntos, átomos que son Causas (4):
apeirón conectados en un y para moverse de un fuego) partículas indivisibles. material,
(indeterminado, patrón humano punto a otro habría Todas las cosas visibles eficiente,
infinito, ilimitado) que atravesar infinitos están compuestas de Formal y
puntos, lo cual es átomos unidos entre sí Final.
imposible. debido a sus distintas
formas.

ESCUELA JÓNICA SÓCRATES: Método la Mayéutica o arte de hacer parir ideas, que en su
ESCUELA PITÁGORAS momento negativo (ironías) permite que el sujeto se de cuenta de su
ESCUELA DE ELEÁTICA ignorancia, mientras que en su momento positivo, el sujeto llega al
ESCUELA DE EFESO conocimiento.. Rechazó el relativismo sofista al buscar una definición
ESCUELA ATOMISTA universal Le interesa el problema de la moral, al sostener que la virtud es
ESCUELA SOFISTAS conocimiento y vicio la ignorancia
Escuela de Mileto (Tales, anaximandro, anaxímenes): El objetivo de los filósofos presocráticos era
encontrar el arché, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la realidad o
cosmos. La búsqueda de una sustancia permanente frente al cambio, de la esencia frente a la
apariencia, de lo universal frente a lo particular será lo que sentaría las bases de las posteriores
explicaciones filosóficas. Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tantos buscaban
un único principio o fundamento material de la realidad.
Escuela Pitagórica (Pitágoras) El sagrado misterio de la ciencia, es para la escuela, las matemáticas,
es el estudio del número, cuya ley domina todas las cosas.

Escuela de Elea (Jenofanes,Parmenides, Zenón de elea, Meliso de samos): Critican la cosmología

milésica que buscan el principio material para el mundo, porque seria una explicación mediata
para la realidad, se preocupan por el logos humano: "la razón" y se tiene la capacidad de conocer
o entender el mundo realmente.

Escuela de efeso (Heráclito de efeso, Pluralistas (Empédocles, Anaxagoras: La dialéctica es pues,

según Heráclito, que el arjé explicativo del universo esta representada mediante el fuego.

Escuela Atomista (Demócrito, Leucipo): Representan en la antigüedad una línea de pensamiento

que busca lo esencial del mundo, no es un principio ideal, si no en un elemento material (el átomo)
que explica el principio de las cosas, pero también su cambio, su devenir.

PERIODO ANTROPOLOGICO: Este periodo se caracteriza por interés del hombre por el hombre
Los sofistas (Protagoras, Gorgias, Hipias de elis, Licrofon, Alcidamante, Critias, Sócrates: Significa
literalmente sabios y, eran un conjunto de personas que florecen en el siglo V caracterizados por: incluyen
disciplinas humanísticas entre sus enseñanzas (retórica, derecho, moral, política…) útiles para el ejercicio del
poder, porque sus enseñanzas se destinaban a hijos de comerciantes ricos. Son los primeros profesionales de
enseñanza. Se basan e principios básicos como: Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y el Relativismo
(aunque la verdad exista, no podrá ser conocida).
PERIODO SISTEMATICO, ONTOLOGICO Y ELENISTICO ROMANO (Platón, Aristóteles, etc.)