1- Vida y obras.
3-4- Unión alma – cuerpo
2- La teoría de las Ideas:
2-1- Punto de partida
2-2 Intenciones
2-3- Primera formulación.
2-4- El mito de la caverna
2-5- Revisión de la teoría.
3- Dualismo platónico:
3-1- Naturaleza del alma
3-2- Pruebas de la inmortalidad del
alma
3-3- El alma, su origen
3-5- Destino del alma
4- Conocimiento y realidad.
4-1- La alegoría de la línea
5- Ética
5-1- El Bien
5-2-Las virtudes, clasificación.
6- Política
6-1- La ciudad
6-2- La Justicia.
6-3- Tipos de gobierno.
7- Enlaces de interés
 PLATÓN 427 – 347 a C.
VIDA Y TEMAS
Condena de Sócrates y decepción de
PERIODO Platón ante el sistema democrático.
SOCRÁTICO Viaja a Megara con Euclides y va a
ver a Aristipo. Viaja también a Egipto.
(399 – 389 a C.) TEMAS: Tratan sobre la virtud y la
definición de esta.
Primer viaje a Italia. Va a Sicilia a ver a
Arquitas (pitagórico). Conoce a Dión,
van a Siracusa a transformar a Dionisio
PERIODO DE I en un sabio gobernante. Es vendido
TRANSICIÓN como esclavo en Egina y comprado
por Anniceris de Cirene que lo libera.
(388 – 385 a C.) TEMAS: Comienza a elaborar sus
propias doctrinas. Problemas políticos.
Influencias del orfismo y del
pitagorismo
OBRAS Tª DE LAS IDEAS
“Apología de Sócrates”.
“Critón o el deber del
ciudadano”. “Laques” sobre el
valor. “Cármides”, sobre la
templanza. “Lisis”, sobre la Aún no aparece la Teoría
amistad. “Eutrifón”, sobre la de las Ideas.
piedad. “Ion”, sobre la poesía
como don divino. “Protágoras”,
sobre la posibilidad de
enseñar la virtud.
“Gorgias”, sobre la retórica y la
justicia. “Menón”, enseñanza
de la virtud y la inmortalidad.
“Cratilo”, significado de las
palabras. “Hipias mayor”, la Aparecen los primeros
Belleza. “Hipias minor”, la esbozos de la Teoría de las
verdad y la mentira. Ideas y de la Teoría
“Eutidemo”, sobre la erística política.
sofista. “Menexeno”, parodia
de oraciones fúnebres.
 Permanece en la Academia que es
fundada con el dinero del rescate de
PERIODO DE Anniceris.
MADUREZ TEMAS: Teoría de las Ideas y Teoría
política. El Sócrates de estos diálogos se
(385 – 369 a C.)
muestra seguro y conocedor de la verdad.
Reinado de Dionisio II. Nuevo viaje
a Siracusa para educar al tirano.
Dión ha de marcharse al exilio y
Platón es encarcelado durante dos
PERIODO
años. Regreso a Atenas.
CRÍTICO
TEMAS: Crítica a su obra anterior.
(369 – 361 a C.) Estilo seco y difícil. Problemas
lógicos. Sócrates deja de ser el
protagonista y aparece el
extranjero de Elea.
“El Banquete”, sobre el
amor. “El Fedón”, sobre la
inmortalidad del alma. “La
República”, sobre la
constitución del estado
justo. “El Fedro”, alma,
amor y Belleza.
“Parménides”, crítica a la
Teoría de las Ideas.
“Teetetos”, búsqueda del
conocimiento. Y la trilogía de
la que no escribiría el último
libro, y donde el protagonista
es el extranjero de Elea: “El
sofista”, “El político” y ¿”El
filósofo”?.
Aparece perfectamente
diseñada la Teoría de las
Ideas. Duplicación de dos
mundos. La participación.
Jerarquización de las Ideas
(sin ideas matemáticas):
valores y cosas.
Crítica a la Teoría de las
Ideas.Nueva jerarquiza-
ción: Ideas de valores,
Ideas matemáticas, Ideas
de cosas y seres, Ideas
de cosas sucias.
Critica la Idea de
participación. Relaciones
entre ideas (ser-noser,
movimiento-reposo,
mismisidad-alteridad).
 PLATÓN
427 – 347 a C. VIDA Y TEMAS
Tercer viaje a Siracusa. Dionisio
intenta retener a Platón, pero es
ÚLTIMO rescatado por Arquitas y los
pitagóricos.
PERIODO
TEMAS: Cosmología e Historia.
(361 – 347 a C.) En política su postura se vuelve
más dura e intransigente.
Influencia pitagórica
Tª DE LAS IDEAS
OBRAS
“El Filebo”, sobre el
constituciones,el placer y
el bien. “El Timeo”, sobre
cosmología. “El Critias”,
sobre la historia de
Atenas. ”Las Leyes”, tres
ancianos de Atenas,
Esparta y Creta hablan
sobre sus constituciones.
 Sofistas: Todo es relativo
Sócrates: Necesidad de definir las virtudes de
Punto de
forma absoluta
partida Situación filosófica
Heráclito: La realidad es constante cambio.
Parménides: La realidad es inmutable

UNIDAD
PARMÉNIDES EL SER ES PERMANENCIA
SER

“EL SER ES SER Y EL NO-SER ES NECESARIAMENTE NO SER”

ANTECEDENTES
PLURALIDAD
CAMBIO
HERÁCLITO EL SER ES
APARIENCIA

“NO TE BAÑARÁS DOS VECES EN LAS AGUAS DEL MISMO RÍO”

 Intención ética. Sigue a Sócrates y quiere fundamentar la virtud en el
saber. Hay que definir Bien, belleza y justicia
Intenciones Intención política: los gobernantes han de ser los filósofos que no se
guían por la ambición, sino por los ideales (Ideas)

Intención científica: La Ciencia sólo puede tratar sobre los

objetos permanentes, y estos han de existir, son las Ideas

Formulación Fedón, Fedro y República

Período madurez ETERNA Y CAÓTICA. TIENE
MATERIA MOVIMIENTO

CONSTITUCIÓN DIOS ORDENADOR DE LA

DEMIURGO MATERIA
UNIVERSO EN
PLATÓN

ARQUETIPOS CON LOS QUE

IDEAS DEMIURGO ORDENA LA
MATERIA
 DE ESTA CONSTITUCIÓN DEL UNIVERSO SE DEDUCE LA
EXISTENCIA DE DOS MUNDOS: EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE

UNIDAD
MUNDO IDEAS PERMANENCIA
INTELIGIBLE SER

PARMÉNIDES

PARTICIPACIÓN

PLURALIDAD
MUNDO
CAMBIO
SENSIBLE
COSAS APARIENCIA

HERÁCLITO
No son conceptos o representaciones mentales
Son realidades independientes de las cosas y causa de éstas
Son fundamento de los juicios
Sus características son las del ser de Parménides: únicas, eternas,
inmutables, inalterables y sólo pueden ser captadas por la
inteligencia
 El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platón llamó EIDOS que
significa forma.
Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo
del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo.
Las Ideas son realidades “en sí” y “para sí”, es decir, son estables, absolutas
y, en modo alguno, relativas.
Síntesis platónica:

Mundo Ideas (real) Mundo sensible (copia)

El ser •Superior •Físico
•Invisible •Visible
•Eterno •Caduco
•Inmutable •Sujeto a cambio
•Realidad fija •Realidad cambiante
•Tiene las características del •Tiene las características
ser de Parménides del ser de Heráclito.
Participación

La relación entre los dos mundos es descrita con el

término PARTICIPACIÓN, imitación o comunicación,
aunque Platón nos dice: “En este punto aún no estoy muy
seguro; de lo único que estoy seguro es que por lo Bello es
como todas las cosas llegan a ser bellas” (Fedón, 100d)
 Revisión crítica
de la Teoría Bien,
Belleza,
Parménides y Sofista Justicia...

Ideas de valores morales Semejanza,

Anteriormente había pluralidad,
admitido pero dudaba Ideas matemáticas
unidad...
¿Cúantas Ideas
hay?
Ahora admite Ideas de las Casa, árbol
cosas sensibles ...

Quizás existen también “ideas de cosas ridículas, como por ejemplo el cabello, el barro,
la suciedad o cualquier otra cosa indigna y sin valor” Parménides, 130 c

¿Qué relación hay La Participación crea un problema: Si la Idea es participada por

entre Ideas y cosas? una pluralidad de cosas, se rompe la unidad de ésta
 Superioridad de la Idea de Bien
Las Ideas se relacionan entre sí sin perder su identidad. Algunas
no pueden comunicarse.
SER

MOVIMIENTO REPOSO
¿Cómo se relacionan las
NO
Ideas entre sí?
Para explicar la multiplicidad y el movimiento nos habla de 6
géneros: ser, no-ser, movimiento, reposo, mismisidad y alteridad.
 El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado también a la
antropología platónica.

Concepción Entidad inmaterial que puede vivir separada

dualista
HOMBRE COMPUESTO
POR DOS ELEMENTOS
IRRECONCILIABLES
ALMA del cuerpo
Indestructible, es preexistente y pervive al
cuerpo
Ella es quien alcanza el Mundo de las Ideas
y a ella le compete la ética

En él el alma está en un estado antinatural, es

CUERPO una cárcel para ella de la que intentará
liberarse. Muere al separarse del alma.

Su naturaleza es espiritual, inmaterial, inmutable, divina, eterna e

inmortal.
Naturaleza
Procede del Mundo inteligible.
del alma
Es el principio de la RAZÓN y de la VIDA (movimiento)
 El alma,
El alma preexiste y está próxima a los dioses.
su origen Representa a las almas de una forma un tanto mítica,
como un carro alado guiado por un auriga (razón) y
Fedro, mito del carro alado
tirado por dos caballos, uno díscolo y de ínfima raza que
representa los instintos y las bajas pasiones, el otro,
dócil, de buena raza, airoso, representa las nobles
pasiones. Las almas en compañía de los dioses surcan
las once esferas del cielo, teniendo como meta la llanura
de la Verdad (Mundo de las Ideas). Algunas de ellas
llegan a contemplar al ser y continuan viviendo junto a
los dioses, otras no tienen tanta suerte y en el tumulto
que se forma a la entrada no pueden controlar al caballo
díscolo y pierden las alas, callendo a la Tierra.
Cuando un alma cae, pueden suceder dos cosas: si no
llegó a contemplar las Ideas se reencarna en un animal,
si llegó a contemplarlas, en un cuerpo humano. Según
haya sido su grado de contemplación de las ideas se
situará en una de las siguientes categorías:
Amante de la sabiduría y lo bello, Rey respetuoso de la
ley, hombre de estado o experto en negocios, atleta o
médico, adivino, poeta o artista, obrero o campesino,
sofista o demagogo, y, por último, tirano.
  Es considerada como un castigo por una falta, y, como tal, un medio de purificación.
Uión
alma-cuerpo  Durante su unión al cuerpo el alma vive en violencia, tratando de huir de éste.
 La huida se realiza mediante la virtud y el conocimiento que son las notas comunes que tiene
con la divinidad. Esta huida es una purificación, que se logra cuando el alma transciende el mundo

sensible y llega al inteligible. (Ir a la Ética, las virtudes.)

Tipo de alma Lugar y metal Elementos Metal

Racional Cabeza (oro) Razón Conocimiento

Irascible Tórax (plata) Ánimo o cólera Éxito

Concupiscible Abdomen (bronce) Apetito o deseo Ganancias

 ALEGORÍA DE LA LÍNEA
La línea del conocimiento
DOXA EPISTEME
(OPINIÓN) (SABIDURIA)

EIKASIA PISTIS DIANOIA NOESIS

CONJETURA CREENCIA RAZONAMIENTO INTELIGENCIA

Sombras, figuras e Conocimiento sensible de Conceptualización, Intuición inteligible.

imágenes. Sensaciones de las cosas y los seres. realidad inteligible a la Conocimiento de la esencia
las cosas por los sentidos. Sensaciones y opiniones que se remiten los que dimana de la Idea
particulares cuerpos físicos

ARTE FÍSICA MATEMÁTICAS DIALÉCTICA

 El máximo ser (las Ideas) es perfectamente cognoscible, el no-ser resulta
incognoscible

Los grados del ser se corresponden con los distintos niveles de conocimien-
to. Entre el ser y el no-ser está el Mundo sensible, mezcla de ambos porque
está sujeto al devenir. Existe un conocimiento intermedio entre la sabiduría y
la ignorancia, la Doxa, opinión, que es el conocimiento sobre el mundo
sensible.

Grados del conocimiento:

Es la conjetura. Sombras e imágenes de las cosas. Estaría

representada por las Artes como grado mínimo del conocimiento

Es la creencia, la opinión no justificada por el razonamiento, el

conocimiento de las cosas del mundo sensible. Se corresponde
con la Física, que no es una ciencia para Platón.

Pensamiento. Conocimiento de los objetos inteligibles. Pero sirviéndose aún de objetos sensibles a
modo de hipótesis para llegar a una conclusión. Es la razón discursiva representada por las
Matemáticas (Aritmética y Geometría). Es un conocimiento medio que permite elevarse de lo sensible
para elevarse a lo inteligible.

Intuición inteligible. El alma capta los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de Idea
en Idea.Es la inteligencia pura, el conocimiento del BIEN, la Dialéctica.

Ante la Dialéctica las artes y las ciencias tienen un papel propedéutico.

La Dialéctica

 Método científico racional propio de los filósofos que aspiran a la demostración de la

verdad, a diferencia de la retórica sofista.
 En Platón se convierte en una ontología (tratado sobre el ser). Será la ciencia suprema
que estudia la auténtica realidad: las Ideas.
 El intelecto, dejando aun lado las sensaciones, capta con procedimientos intuitivos y
discursivos la Ideas puras y sus vínculos, elevándose de Idea en Idea hasta llegar a la Idea
Suprema (BIEN).
 Es una liberación de las cadenas de lo sensible. Con ella se conocen las cosas por sus
razones supremas que son las Ideas subsistentes.
 El filósofo es el que llega a conocer el verdadero ser, la Idea de BIEN
 1º- Establecer qué es el Sumo Bien en el que se centra la felicidad.
Su investigación se centra en 2º- Conocer la naturaleza de la Virtud como actividad del alma.
tres puntos.
3º- Estudiar las virtudes y clasificarlas según los distintos tipos de almas.

Placer sensible. Este es insuficiente por venir de las partes más

El sumo Bien No es bajas del hombre.
Filebo
Inteligencia pura. Esta no sería la felicidad del hombre completo
que es cuerpo y alma.
Es la mezcla proporcionada, una vida mixta, de placer y sabiduría

Para conseguir esa vida mixta La escala de bienes se conforma

establece una escala de bienes. según la triple norma

1. Medida y moderación.
2. Proporción, belleza y perfección.
Medida Son las notas del
3. Entendimiento y sabiduría. Verdad BIEN que darán
4. Ciencia, arte y recta opinión. como resultado
5. Placeres sin dolor y placeres
Belleza la FELICIDAD
puros
Naturaleza de la virtud Al Sumo Bien se llega por la práctica de la virtud, que es la actividad propia
del alma

Virtud como armonía.-(DIKAIOSYNE). La justicia como armonía es la virtud fundamental. Su

función es introducir el equilibrio entre los elementos del alma (apetito y ánimo) al someterlos a la
razón. Pero además Platón se muestra conocedor de la influencia de la sociedad en el individuo y
viceversa, por lo que la Dikaiosyne, o Justicia platónica puede ser definida como equilibrio o armonía
tanto en el plano social como en el individual:
· Justicia social. Cada uno ocupa el lugar que le corresponde en la escala social en virtud del tipo
de alma que tiene por lo que se encontrará feliz..
· Justicia individual. Al estar en el lugar social que le corresponde el individuo llegará a la virtud
propia de su alma, e iniciará así el camino de purificación de esta hasta llegar a la sabiduría
(conocimiento de las Ideas), liberándose del ciclo de reencarnaciones.

Sociedad armónica
Virtud como salud del alma. Así como las virtudes
del cuerpo son la salud, la fuerza y la belleza, de igual Individuo armónico
forma la virtud es la salud del alma y le da belleza y
armonía

Virtud como purificación. Éste mundo es un lugar de tránsito para el alma. La virtud tiene un
sentido ascético de catarsis. Su función es reprimir las pasiones inferiores para purificarse,
produciéndose la separación de cuerpo y alma, pudiendo ésta última retornar al Mundo de las Ideas
 Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las
demás, tanto sociales como individuales. Pone en armonía el
conjunto, asignando a cada parte su función. El orden establecido por
la Justicia coincide con el orden del universo.

Prudencia y sabiduría. Virtudes del alma racional, tienen una

función directiva en la vida práctica. Ordenan los pensamientos
haciendo posible la contemplación de las Ideas.
Clasificación
de las virtudes Fortaleza y valor. Regulan las pasiones nobles y generosas haciendo
que el hombre se sobreponga al sufrimiento y sacrifique los placeres
en aras al DEBER.

Templanza y moderación. Serenidad y dominio de si mismo,

regulan los actos del alma concupiscible llevándola al orden. En el
Fedón tiene el sentido ascético de liberación del alma respecto al
cuerpo.
 Tipo de alma Virtud Clase social

Sabiduría y Gobernantes
Racional filósofos
prudencia

Fortaleza y Auxiliares y
Irascible
valentía guerreros

Templanza y Campesinos y
Concupiscible moderación artesanos

Orden individual Orden moral Orden político

Justicia como armonía

(DIKAIOSYNE)
Garantiza el bien común
 El hombre es social por naturaleza, no puede vivir en estado de aislamiento
porque no es autosuficiente. Encuentra en otros hombres la ayuda para su
perfección material y espiritual.
Una vez agrupados los hombres en sociedad, ésta va pasando de un estado
amorfo a constituirse como polis. La ciudad-estado nace porque el hombre
no es autárquico y necesita a los otros para:
•Satisfacer las necesidades primarias (alimento, vestido, vivienda).
•Custodia y defensa de la ciudad.
La ciudad •Gobierno adecuado de la ciudad.
De acuerdo con esto surgirán en la ciudad tres estamentos sociales
relacionados con las necesidades de los ciudadanos (gobernantes,
guardianes y productores).
La ciudad-estado será concebida como un organismo humano (paralelismo
alma-sociedad)
Exigencia de la ética en la polis. Así como el hombre virtuoso busca el
Bien que es su felicidad, en la ciudad la virtud de cada clase social
garantizará el orden que es la felicidad de la polis.
 GOBERNANTES
Función- Legislar y velar por
el cumplimiento de las leyes.
Organizar la educación y
administrar el estado.
Conocen el Bien y cumplen
con sus obligaciones.
Tipo de alma- Racional,
equivale al cerebro de la
ciudad.
Virtud- Sabiduría y prudencia,
además de veracidad,
honradez, generosidad y
conocimiento de la Dialéctica.
Forma de vida- No tendrán
bienes propios, tampoco
familia (las mujeres e hijos
son los de la comunidad).
Pueden ser uno o varios.
GUARDIANES
Función- Defensa de la ciudad
frente al exterior y el interior
(que las clases inferiores no
produzcan en exceso o defecto)
Tipo de alma- Irascible, son
mansos y fieros a la vez.
Virtud- Fortaleza. Sus
cualidades: fieles, robustos,
ágiles y sobrios, y hasta un
poco filósofos.
Forma de vida- No tendrán
bienes propios ni familia
(comunidad de mujeres e
hijos). Educación especial, de
entre ellos saldrán los mejores
para gobernar. No deben
sobrepasar los 1000.
CAMPESINOS
Función- satisfacer las
necesidades elementales de
la ciudad
Tipo de alma- Concupiscible.
Es la clase más baja y
numerosa.
Virtud- Templanza. Esta
clase es buena si en ella
prevalece la moderación y el
sometimiento a las clases
superiores.
Forma de vida- La riqueza y
los bienes que administran
no deben ser escasos. Pueden
tener mujer e hijos.
 Tipos de gobierno

De aristos, los mejores. Es la forma más perfecta de gobierno ya

MONARQUÍA O
que gobiernan los mejores, los filósofos. El mando puede ser
ARISTOCRACIA
ejercido por uno o por unos pocos que lo harán con sabiduría y
prudencia. Reina el equilibrio sobre todas las clases sociales
porque prevalece el alma racional sobre las otras. La Filosofía y
El régimen justo la Justicia dirigen a la Polis hacia el BIEN COMÚN.

Las 4 enfermedades
del estado

De timé, honor. Tiene como ejemplo la sociedad de Esparta. La clase

militar tiene el poder y las riquezas, oprimiendo a las clases
TIMOCRACIA inferiores. Son hombres ambiciosos que se creen excelentes por sus
condiciones militares, pero son de decisiones irreflexivas. Están más
atentos al bien personal que al de la polis
 De oligos, pocos. Degeneración de la anterior. La ambición hace que
la riqueza se concentre en una minoría. Se produce en la polis una
OLIGARQUÍA división antagónica: oligarquía (ricos) y multitud empobrecida.
Es una forma de gobierno mala porque no se busca el bien común, el
equilibrio social queda roto (injusticia).
Se imponen con el termor al pueblo que les aborrece y que aguarda la
ocasión de expulsarlos del poder.

Consecuencia de la anterior: el pueblo se apodera del gobierno,

impera la libertad que pronto se convierte en libertinaje y anarquía.
Todos se creen capaces de gobernar y el gobierno recae en manos
DEMOCRACIA
indignas y sin preparación. Surgen los demagogos. Este régimen no
se rige por la justicia, ya que no se distingue entre el bien y el mal.
Sirve de preparación para la peor enfermedad del estado.

Ante el exceso de libertad y anarquía, el demagogo favorito del

pueblo se apodera del mando. Se elige un tirano que suprime la
TIRANÍA
libertad. Es el reino de la injusticia, impera el desorden y no existe
armonía entre las partes, prevaleciendo la inferior, las clases más
viles, representadas en el tirano. Es el grado más bajo de gobierno.
•Webdianoia. La Filosofía en el Bachillerato.
http://www.webdianoia.com/platon/platon.htm
•Torre de Babel.Buscador. Historia de la Filosofía.
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/Principal-Platon.htm
•Cibernous. Portal de Filosofía
http://www.cibernous.com/autores/platon/index.html
•Webfilosofia. El fiolósofo que todos llevamos dentro.
http://sapiens.ya.com/webfilosofia/
• Historia de la Filosofía. Página de Ramón Gil
http://www.geocities.com/ramgil64es/marcoplaton1.html
• Akademos. La web de la filosofía de Platón.
http://www.galeon.com/filoesp/Akademos/
• Recursos de Filosofía de M.Moreno. Apuntes Platón en pdf.
http://gutenberg-e.iespana.es/pens_doc.htm
•Enciclopedias y diccionarios.
http://www.filosofia.org/enc/
• Historia de la Filosofía. Web de Oscar Fernández.
http://www.sapiens.ya.com/ofernandezg/
Presentación realizada por:
Margarita Fernández García