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 El Deuteronomio se presenta como “las palabras que

Moisés dirigió a Israel, al otro lado del Jordán, el día


primero del undécimo mes del año cuarenta” (1,1-3).
Ese mismo día muere Moisés (32,48; 34,5). Los
israelitas lo enterraron en Moab y guardaron treinta
días de duelo (34,6.8). Se cumplen así los cuarenta
años exactos de estancia en el desierto.
 Con la muerte de Moisés llega a su término el período
fundacional de la historia de Israel. Moisés contribuyó
decisivamente al nacimiento del pueblo, al que
acompañó y guió desde la salida de Egipto hasta los
umbrales de la tierra prometida. Pero el Deuteronomio
no marca el final de la historia de Israel, tan sólo
señala el término de un período, al mismo tiempo que
prepara el camino para el periodo sucesivo.
Rasgos literarios (formas básicas)

 Textos narrativos: se encuentran


principalmente en la primera y última parte
del libro (cap. 1-3; 29-31; 34). También en 5,1-
5.22-32; 9,7-10,11; 11,2-9, y en otras perícopas
más cortas que están a lo largo de todo el libro.

 Textos legales: ocupan la parte central del


libro, conocida como Código deuteronómico
(cap. 12-26; se puede añadir también el
decálogo en Dt 5,6-21).
 Textos parenéticos: están más desarrollados que
en otros libros del Pentateuco; cap. 4,6,1-9,7; 10,12-
11,32; 40). Aparece acompañando a las leyes o
entrelazada con las narraciones.

 Textos poéticos: están al final del libro (cap. 32 y


33) coronando la narración.

 A esta clasificación hay que añadir las


bendiciones y maldiciones de los cap. 27 y 28.
Rasgos literarios (estructura y
divisiones)
 En su forma actual, el Deuteronomio está estructurado por
cuatro títulos:
1,1: “Estas son las palabras”
4,44: “Esta es la ley”
28,69: “Estas son las palabras de la alianza”
33,1: “Esta es la bendición”.

 Cuatro títulos señalados, con sus respectivas fórmulas de


relativo, estructuran el Deuteronomio en cuatro partes: tres
grandes discursos más una bendición de Moisés
Trasfondo histórico y social

 El Deuteronomio original es el documento de una


reforma jurídica y religioso-social, llevada a cabo
por Josías en el siglo. VII a.C.

 Esta reforma se basó, sobre todo en la centralización


del culto, de la justicia y otras medidas
reformadoras, muy probablemente por
circunstancias políticas y sociales circundantes.
 El Deuteronomio primitivo (parte del Código legal,
cap. 12-26, con su introducción y conclusión, 6,4ss y
28), se enmarca en los acontecimientos ocurridos en
los ss. VIII-VII a.C . en los reinos de Israel y de Judá. El
resto del libro se debe a ampliaciones o ediciones
posteriores durante el exilio y postexilio.
TEOLOGÍA
 El Deuteronomio es uno de los libros más densos y
ricos del A.T. En él se dan cita una serie de temas
importantes, principalmente los referentes a la
alianza entre Dios y el pueblo, a la elección, a la
tierra y a la ley. Cada uno de estos temas posee su
entidad, aunque a menudo se entrelazan formando un
entramado teológico.
 La idea de Dios aparece estrechamente relacionada
con la del pueblo.

 Yahvé es el Dios de Israel y éste el pueblo de


Dios, lo que constituye el motivo central de la
alianza (26,17-19).

 Dt 6,4 proclama solemnemente la unidad de


Yahvé, de la que deriva para Israel la exigencia de
amarlo con todo el corazón, con toda el alma y
con todas las fuerzas (6,5)
 Yahvé eligió a Israel, entre todas las naciones, como el
pueblo de su propiedad (7,6). La teología de la
elección es uno de los rasgos distintivos del
Deuteronomio.

 El don de la tierra hunde sus raíces en la elección. De


todos los dones de Dios, la tierra es el más preciado
para Israel. Es uno de los temas dominantes en el
Deuteronomio.
 Israel entre en la tierra, tendrá una ley que cumplir.
El Deuteronomio presenta los mandatos y decretos
como una tarea en la tierra prometida. Observar los
mandamientos significa ser fieles a Yahvé. Del
cumplimiento de las leyes dependen la vida y la
bendición de Israel en la tierra prometida.
El discurso consta de las siguientes partes:

 Introducción general (1,1-5)


 Primera sección (1,6-3,29)
 Segunda sección (4,1-40)
 Pequeña unidad referente a las ciudades de asilo (4,41-
43)
Desde el Horeb hasta Moab.
Mirada retrospectiva (1,6-3,29)
 La primera sección es una narración de tipo histórico.
Con una mirada retrospectiva se recuerdan y sintetizan
las principales etapas del itinerario de Israel, desde el
Horeb hasta Moab.
 Formalmente destaca una serie de órdenes divinas que
dan valor estructurante y marcan la marcha del pueblo
a la tierra prometida. A esta orden divina suele seguir
el cumplimiento por parte del pueblo.
 En cuanto al contenido uno de los temas más
significativos es que la obediencia a las órdenes divinas
se premia con bendiciones, mientras que la
desobediencia se castiga con maldiciones.
Mirada prospectiva hacia la tierra
prometida (4,1-40)

 La segunda sección está escrita con la mirada puesta


en la tierra de Canaán. Las referencias al Horeb sirven
de fundamento para la vida en la tierra prometida.
Desde el punto de vista formal, se opera un cambio
entre esta sección y la anterior: de la narración se pasa
a la exhortación. El compromiso que ahora se le pide a
Israel (cap. 4) se apoya en la historia (cap. 1-3).
 Esta sección se halla delimitada por las fórmulas sobre
la observancia de la ley y sobre la posesión y disfrute de
la tierra (4,1.40). La conquista de la tierra se condiciona
a la observancia de la ley.

 La mirada retrospectiva de la estancia de Israel en


el desierto (primera sección) y la mirada
prospectiva de la tierra prometida (segunda
sección) hacen del primer discurso de Moisés un texto
particularmente apropiado para la reflexión en el exilio
y postexilio. Da la impresión de que el Deuteronomista
intenta extraer las lecciones del pasado para iluminar
el presente de los desterrados.
Componentes y divisiones
 El segundo discurso de Moisés ocupa el centro del libro y
gravita en torno al Código legal, que constituye el núcleo
del Deuteronomio. Está formado por una introducción
general (4,44-48) más tres secciones: 5,1-11,32; 12,1-26,16;
26,17-28,68.

 Las dos primeras secciones se hallan delimitadas por los


términos: mandatos y decretos, lo que le da un valor
estructurante:
5,1: “Escucha, Israel, los mandatos y decretos”.
11,32: “Acatad todos los mandatos y decretos”.
12,1: “Éstos son los mandatos y decretos”.
26,16: “Hoy el Señor tu Dios te manda que cumplas
estos mandatos y decretos”.
 La tercera sección, en su forma actual, no cuenta con
ningún elemento estructurante claro, debido quizá a
las sucesivas elaboraciones del texto
“Escucha, Israel, los mandatos y decretos”
(5,1-11,32)
 La alianza del Horeb, el decálogo y la mediación
de Moisés (5)
 Un Dios, un pueblo y una tierra (6,1-9,6)
 Ruptura y “renovación” de la alianza (9,7-10,11)
 Exigencias de la alianza (10,12-11,32)
Estructuración

 Siguiendo los criterios de las áreas temáticas y de la


asociación de ideas en el Código deuteronómico actual
se pueden distinguir seis partes:

 Unidad y pureza de culto: 12,2-14,21


 Deberes religioso-sociales: 14,22-15,23
 Ordenamiento de las fiestas: 16,1-17
 Ley sobre las autoridades: 16,18-18,22
 Ordenamiento jurídico: 19-25
 Ofrenda de las primicias y de los diezmos: 26,1-15
Unidad y pureza de culto (12,2-
14,21)
 La nota dominante en el cap. 12 es la centralización del
culto. También es un dato clave en los cap. 12-18 y 26.
Se expresa mediante tres fórmulas:
1ª. “En el lugar que Yahvé eligiere”: 12,14.18.26
2ª. “En el lugar que Yahvé eligiere para poner allí
su nombre”: 12,21
3ª. “En el lugar que Yahvé eligiere para hacer
morar allí su nombre”: 12,11-12.
Deberes religioso-sociales (14,22-
15,23)
 Las cuatro piezas que integran esta sección siguen una
estructura concéntrica, determinada por el ritmo
temporal:
A. 14,22-27: “cada año”
B. 14,28-29: “al final de cada tres años”.
B’. 15,1-18: “al final de cada siete años”
A’. 15, 19-23: “cada año”.
Conclusión del Segundo discurso
(26,17-28,68)

 Ratificación de la alianza (26,17-19)

 Ceremonias en Garizín y Ebal (27)

 Bendiciones y maldiciones (28,1-68)


La alianza de Moab (28,69-30,20)

 Los cap. 29-30 están integrados por una serie de


pequeñas unidades, cada una con su perfil propio. Su
montaje coincide parcialmente con el de los esquemas
de alianza:
1.- Prólogo histórico (29,1-7)
2.- Cláusula general básica (29,8)
3.- Ratificación de la alianza (29,9-14)
4.- Bendiciones y maldiciones (29,21-27)
5.- Invocación de los testigos (30,19-20)

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