Por Qué evaluar la Lectura

Crítica

La Lectura crítica es una competencia
genérica : es necesaria para el adecuado
desempeño cívico y laboral de todo
ciudadano.

Los Estándares Básicos establecen que al

terminar 11° los estudiantes deben leer de
manera critica.
Los lineamientos para la formación por
competencias en Educación Superior del M.E.N
presentan el pensamiento critico .

 Y Plantea que es una de las que deben haber
desarrollado los estudiantes que terminan la
Educación superior.
¿Qué es Lectura Crítica?
La lectura crítica 
es un proceso activo y
complejo que implica:
La comprensión Literal del contenido de un
texto.
La construcción e interpretación del sentido
global del texto.
La aproximación critica a un texto, tomando
en cuenta su tipo y propósito.
 La prueba de Lectura
Critica

Integra las pruebas actuales de Lenguaje y
Filosofía en la medida en que las dos desde el
2000 evalúan competencias de Lectura y
pensamiento critico.

Evalúa competencias de lectura para

diferentes tipos de textos, incluyendo los
filosóficos.
 Evalúa la

comprensión de textos en
diferentes niveles de Lecturas desde el Literal
hasta el critico.

No evalúa el conocimiento de Categorías

gramaticales o la capacidad de memorizar
información.
 Competencias que evalúa la
prueba

 1. Identifica y entiende los contenidos
explícitos de un texto: El estudiante debe
identificar los eventos, ideas, las afirmaciones
y demás elementos locales presentes en el
texto, y debe entender esos elementos.

 2. Comprende como se articulan las partes

de un texto para darle un sentido global: el
estudiante debe comprender la manera como
 se relacionan

los elementos locales de un
texto a nivel semántico y formal.

3. Reflexiona a partir de un texto y evalúa su

contenido: El estudiante debe por ejemplo
analizar argumentos, identificar supuestos,
advertir implicaciones y reconocer estrategias
discursivas.
 TIPOS DE TEXTOS EN LA
PRUEBA

 1. Continuos
Se leen de forma lineal y se organizan en oraciones
y párrafos. Incluyen:
 Literarios
 Expositivos
 Descriptivos
 Argumentativos
Se destacan los textos de tipo filosófico que son de
tipo argumentativo.
 2. Textos Discontinuos


 No se leen de forma lineal y se organizan en
matrices cuadros, tablas entre otros. Incluyen:
 Caricaturas Manuales
 Etiquetas Reglamentos
 Infografias
 Tablas
 Diagramas
 Avisos Publicitarios

 Con la expresión ¡No querías que abriera un
negocio por cuenta propia! El autor pretende:

 A. Que las tareas domesticas no son solo de las
mujeres.
 B. Mostrar la capacidad de las mujeres para
defenderse en otros escenarios a parte de las tareas
domesticas.
 C. Que se de rienda al machismo, ya que las mujeres
no valen nada.
 D. Resaltar las conquistas que hacen las mujeres en
el ámbito laboral.

El mensaje del aviso publicitario con respecto a
la cerveza, pretende:

 A. Hacer alegoría a las suegras, ya que a ellas no le gustan
yernos borrachones

 B. Mostrar a las suegras como un mal necesario en la vida de

los hombres

 C. Comparar metafóricamente el delicioso sabor de una cerveza

fría con el desagradable abrazo de una suegra.

 D. Hacer mas rápida la venta de la cerveza bien fria.

 Textos continuos
 Libro I República
(354ª-357ª)

-Y así, el justo es dichoso; y el injusto, desgraciado.

-Sea ---dijo.
-Por otro lado, no conviene ser desgraciado dichoso.
-¿Qué duda tiene?
-Por tanto, bendito Trasímaco, jamás es la injusticia más provechosa que la justicia.
-Banquetéate con todo eso, ¡oh Sócrates!, - en las fiestas Bendidias ---dijo.
-Banquete que tú me has preparado, ¡oh, Trasímaco- --observé yo-, pues te aplacaste conmigo y
cesaste en tu enfado. Mezquino va a ser, sin embargo, no por tu culpa, sino por la mía; y es que, así
como los golosos gustan siempre con arrebato del manjar que en cada momento se les sirve sin
haber gozado debidamente del anterior, así me parece que yo, sin averiguar lo que primeramente
considerábamos, qué cosa sea lo justo, me desprendí del asunto y me lancé a investigar acerca de
ello, si era vicio e ignorancia o discreción y virtud; y presentándose luego un nuevo aserto, que la
injusticia es más provechosa que la justicia, no me retraje de pasar a él, dejando el otro, de modo
que ahora me acontece no saber nada como resultado de la discusión. Porque no sabiendo lo que es
lo justo, difícil es que sepa si es virtud o no y si el que la posee es desgraciado o dichoso.
 En el siguiente texto Platón hace referencia a entender
la importancia de lo justo, estableciendo sus diferencias,
el autor con respecto al concepto de justo da a entender:

A. Lo injusto y lo justo son hermanos inseparables.

B. Los justos son desgraciados y los injustos dichosos.

C. Si no se sabe que es lo justo es difícil entender si es

una virtud o es un vicio.

D. Los humanos no entienden este concepto y por esto

ha habido pésimas interpretaciones
 Kant
(Prólogo a la 2ª edición de la Crítica de la razón pura)


Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe regirse por los objetos. Sin embargo,
todos los intentos realizados bajo tal supuesto con vista a establecer a priori, mediante conceptos,
algo sobre dichos objetos -algo que ampliara nuestro conocimiento- desembocaban en el fracaso.
Intentaremos, pues, por una vez, si no adelantaremos más en las tareas de la metafísica suponiendo
que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento cosa que concuerda ya mejor con la
deseada posibilidad de un conocimiento a priori de dichos objetos....Ocurre aquí como con los
primeros pensamientos de Copérnico. Este, viendo que no conseguía explicar los movimientos
celestes si aceptaba que las estrellas giraban alrededor del espectador, probó si no obtendría mejores
resultados haciendo girar al espectador y dejando las estrellas en reposo. En la metafísica se puede
hacer el mismo ensayo en lo que atañe a la intuición de los objetos. Si ésta se rige por la naturaleza
de los objetos, no veo como podría conocerse algo a priori.
Cuando el autor hace referencia a la palabra “Fracaso”
con respecto al conocimiento a priori de los objetos del
mundo da a entender que:

 A. El conocimiento a priori es precipitado al
establecer mediante conceptos conocimientos sobre
dichos objetos.
 B. La metafísica es mas acertada porque los objetos
deben conformarse mediante nuestro conocimiento.
 C. La intervención de Copérnico fue importante en
este problema.
 D. La naturaleza de los objetos establece errores para
el desarrollo de la Teoría del Conocimiento.
 Nietzsche
(Así habló Zarathustra)


Voy a hablaros de las tres transformaciones del espíritu: de cómo el espíritu se
transforma en camello, el camello en león, y finalmente el león en niño.
Muchas cargas soporta el espíritu cuando está poseido de reverencia, el espíritu vigoroso
y sufrido...Todas esas pesadísimas cargas toma sobre si el espíritu sufrido; a semejanza
del camello, que camina cansado por el desierto, así marcha él hacia su desierto. Pero en
lo más solitario de ese desierto se opera la segunda transformación: en león se
transforma el espíritu, que quiere conquistar su propia libertad, y ser señor de su propio
desierto...El tu debes, le sale al paso como un animal escamoso y refulgente en oro, y en
cada una de sus escamas brilla con letras doradas el tú debes....Mas ahora decidme,
hermanos míos: ¿que es capaz de hacer el niño, que ni siquiera el león haya podido
hacer? ¿Para qué, pues, habría de convertirse en niño el león carnicero?....Tres
transformaciones del espiritu os he mencionado: os he mostrado cómo el espiritu se
transforma en camello, luego el camello en león, y finalmente el león en niño.
 Cuando el texto expone las transformaciones del
espíritu, el autor pretende:


 A. Que conozcamos la vida de los animales desde una
perspectiva personal.

 B. Mostrar cada una de las facetas que posee el espíritu humano

haciendo alegoría desde el comportamiento animal hasta su
vida como humano.
 C. Dar a conocer que los camellos son seres vivos que caminan
solitariamente.
 D. Mostrar las habilidades del León y su espíritu de libertad.
 FIN

GRACIAS