¿Es el ser humano un ser

libre o está determinado?

¿Cuándo se considera que

el hombre es libre y
cuándo no?

¿Cuál es el límite de
mi libertad?
¿Con la libertad puedo
hacer lo que quiero?
La libertad se presenta
como una propiedad
de la voluntad.
Pepe ha elegido ser médico.
Nos consideramos libres
cuando podemos hacer lo
que queremos.
Somos libres cuando no
tenemos trabas externas que
nos impidan realizar lo que nos
apetece.
Es una indeterminación
respecto a los bienes
a elegir.
Esta libertad es aquélla
de la que gozan, por
ejemplo, los animales de
la selva.
Es una forma inferior de libertad de
espontaneidad o libertad de hacer.
 Hombre y animal

Animal:
No puede elegir. Ser humano:
Se mueve en base a Elige hacer o no hacer
pautas prefijadas de Elige esto o lo otro.
elección.

• Una persona puede ser libre y

no actuar libremente.
Diferencia entre • Este tipo de libertad más que
coacción y determinada es de coacción.
determinación • Ejemplo: Familia, sociedad,
moral, política.
 L. Física La comparte el ser humano y los
animales.
Moverse de un lugar a otro.
Libertades Varias coacciones a este tipo de libertad:
externas Cárcel, fronteras, necesidad de hacer un
trabajo en un lugar determinado.

Se puede obrar a voluntad dentro de

L. Civil ciertos límites legales.

Todas estas libertades de hacer

L. Política
pueden estar coaccionadas por
la sociedad e incluso anuladas
L. Pensamiento por completo.
Si la sociedad determina Toda determinación de nuestra
nuestro comportamiento, voluntad, que nos incite a hacer ¬o no
no solo se coacciona la hacer algo determinado, entra ya en el
L externa de acción sino dominio de nuestra intimidad y pone en
la íntima libertad de tela de juicio la existencia real de la
arbitrio. libertad.

Cuando entramos en el terreno

de las posibles determinaciones
que afectan a la intimidad es cuando
realmente nos movemos en la
problemática real de la libertad.

Si tiene determinaciones interiores, su

libertad no existe realmente.
 Dos grandes grupos de determinismos:

Los que provienen Los que surgen en el

del exterior interior del sujeto.

Determinismo educacional o D. Fisiológico

ambientales D. Psicológico
 Lo heredado en nuestro código
Determinismo genético, condiciona nuestro actuar,
fisiológico puede reducir nuestra libertad.

Habría seres humanos

"constitutivamente buenos" y
"constitutivamente malos", cuya
responsabilidad legal y moral se
reduciría al máximo.

Representante: el antropólogo y
criminalista italiano César Lombroso
(1836¬1909). Sostiene la teoría: existe
"criminal nato«.
 Tenemos que admitir, al Ahora bien,
menos en parte, que hay condicionamiento no
un efectivo es determinismo.
condicionamiento
fisiológico.

Puede darse ciertas

tendencias en nuestro
interior a determinados
objetos o actos.
Pero ello no anula nuestra
libertad, aunque la haga
más difícil.
 Aludir, por ejemplo, a En el momento en
impulsos "inconscientes" que tenemos
puede ser una conciencia de ellos,
solución, pero no podemos decidir
justifica el determinismo libremente si los
fisiológico. realizamos o no

Sentir cierta tendencia no

implica que no podamos
hacer algo distinto de lo
que estos impulsos nos
sugieren.
 Determinismo psicológico

Lo que nos impulsa a Defensor: Leibniz para

actuar sería:
los motivos, aquellos
quien la voluntad
fines o bienes que se quedaría justamente
presentan a nuestra determinada por el motivo
razón. más fuerte.

Según Buridán, la Para que la voluntad se

voluntad es
determine hace falta que
invariablemente
determinada por el bien un bien la reclame de un
mayor. modo especial.
 Para Leibniz La voluntad no puede
tampoco existe una permanecer en perpetuo equilibrio
libertad de entre diversos motivos y tiene que
indiferencia determinarse precisamente por el
motivo más fuerte.

Pese a ello, Leibniz considera que hay libertad,

puesto que el acto así realizado es inteligente, es
decir, algo presentado a la razón;
es espontáneo, puesto que no obedece a ninguna
coacción externa; y, por último, es contingente, no
necesario.
Se suele considerar que esta concepción de Leibniz atenta contra la libertad, puesto
que no permitiría elección, ya que el motivo más fuerte atraería a la
voluntad irremisiblemente, impidiendo la consideración de otros motivos. No
obstante, este determinismo psicológico ¬sumariamente expuesto¬ no resulta tan
atentatorio contra la libertad como pudiera parecer a primera vista. En efecto, habría
que distinguir entre motivos impuestos y motivos propuestos. Así, cuando el motivo
más fuerte nos viene "dado" de algún modo, nuestra libertad de elección,
evidentemente, se encuentra coaccionada; por ejemplo, cuando realizamos una
acción siguiendo los dictados de la costumbre establecida o por miedo al castigo o
por incentivos especiales, seguimos esta inercia psicológica del "motivo más fuerte".
Pero en la medida en que el motivo más fuerte, entendiendo por tal
aquél en el que encontramos más razones para ser realizado, es
algo que nos proponemos nosotros mismos, no parece que pueda
hablarse ya de determinismo, sino más bien de autodeterminación. Y es
que la libertad no es algo absolutamente indeterminado: se quiere algo
por algo. Si el motivo más fuerte es algo que nosotros, de un modo libre,
hemos elegido, entonces no hay tal determinismo. En el fondo, toda
acción libre supone una motivación, un hacer algo por una determinada
razón; y cuanto más claramente sepamos por qué hacemos algo, el motivo
¬por supuestoes más fuerte, pero también somos más libres.
Autodeterminación no es, en modo alguno, determinación sin más.
 Determinismo Es el que lo ejercita el medio
educacional social social sobre el individuo desde
su infancia.

Defensor:
Defiende un sistema
Skinner
educacional basado en su teoría
del refuerzo, sistema que
No se trata de crear un acabaría con la libertad pero
mundo de autómatas que, sin embargo, permitiría a
sino de seres que los individuos "sentirse libres".
efectivamente elijan,
aunque su elección Discutir la postura de
venga condicionada por Skinner.
la educación recibida.
Skinner pretende crear una sociedad en la que los seres humanos no actúen por
miedo, por evitar el castigo, sino por la gratificación del refuerzo, que en su
tecnología de la conducta solamente precisa ser aplicado con frecuencia en los
períodos iniciales del aprendizaje. Este condicionamiento acaba, en efecto, con
la "libertad", entendida al modo usual; pues se trata de "hacer lo que se
quiera...", aunque sin saber que, en el fondo, se hace por otros
condicionamientos que el sujeto ignora.

Más que intentar acabar con la libertad, Skinner niega que

ésta pueda existir; en su opinión, la libertad no es más que
una palabra que usamos cuando no sabemos cuáles son las
determinaciones de nuestra conducta. En el fondo, todos -de
un modo u otro- estamos condicionados, pero mal. Lo que
Skinner pretende es evitar esto, condicionando bien, para
que los seres humanos se sientan libres y actúen, dentro de
lo que cabe, libremente.
 Ahora bien, condicionar bien no es privar de
libertad: el ser humano, más allá de cualquier
condicionamiento, y a pesar de ellos, puede
actuar libremente, oponiéndose a sus
tendencias a obrar de una determinada
manera. La libertad de ejercicio ¬hacer o no
hacer- y la libertad de especificación-hacer
esto o lo otro- tienen, en el ser humano, el
complemento de su última e imprevisible
capacidad de contradicción: hacer justamente
"lo contrario". Decir que esto también es una
determinación que obedece a ocultos
condicionamientos es jugar con el lenguaje e ir
más allá de cualquier experiencia, tanto
externa como introspectiva.
La persona humana: realidad que posee ser en sí
mismo.
Principio de sus operaciones: Conocer y amar.

El hombre posee enorme posibilidades de

perfeccionamiento.
Esas posibilidades de perfección no están
hechas, se deben perfeccionar en el tiempo.
El hombre es capaz de autorrealización.

La realización como persona sólo se admite en

el plano del obrar (dinámico-existencial)
La libertad viene ejercida en el tiempo y
conoce diversas fases de maduración,
pero en la existencia del individuo
humano no le adviene ningún salto
ontológico.
Nos sentimos libres cuando
no estamos obligados por
ningún agente externo.
Captación de Podemos hacer lo que
la libertad: queremos.
A esta ausencia de coacción
se le puede denominar
«libertad de»
DESCRIPTORE D. D. D. L. L. Y L. MORAL
S FISIOLÓGICO PSICOLÓGICO EDUCACIONAL FUNDAMENTAL VALORES
Propuesta
teórica

Propuesta
práctica

Diferencias

Elementos
comunes

Planteamient
o crítico del
grupo