GRECIA

INTRODUCCIÓN
 Los griegos lograron concretar
realidades existenciales de importancia
universal y contribuyeron al simbolismo
arquitectónico.
 Los templos fueron la parte más
representativa de esta cultura, pues
brindaban protección física, eran
estéticos, y fueron construcciones
regulares y articuladas. Pero los aislados
eran de distribución irregular.
 A las construcciones se les considera
como "grandes esculturas".
 Los templos debían ser comprendidos
en relación a su localización y su
objetivo.
 El análisis de Scully comprende que la
distribución aparentemente casual tiene
que ver con el espacio circundante.
 El espacio griego es heterogéneo, pues
la distribución del pueblo se debe a los
niveles ambientales.
PAISAJE Y
ASENTAMIENTO
El paisaje
griego se
caracteriza por
una gran
variedad de
sitios naturas,
que parecen
estar
predispuestos
para el uso
humano, tales
como valles y
llanuras
fértiles.
 En los lugares donde domina la
naturaleza, están dedicados a dioses,
esto se debía al carácter individual de
cada zona del lugar de asentamiento.
 Donde domina la naturaleza: Démeter y
Hera.
 Donde la fuerza del hombre se opone:
Apolo.
 Donde la vida es armoniosa: Zeus.
 En las "polis" a Atenea.
Los santuarios
se determinan
por el carácter
del lugar
(topos) y no
admiten el
agrupamiento
geométrico.
En el siglo V a.
C. la retícula
ortogonal se
establece
como norma
urbanística
estipulada por
Hipodamo de
Mileto.
EL EDIFICIO
 A primera vista todos los templos pueden
parecer iguales, pero en un examen más a fondo
revela diferencias muy importantes en la forma
y en la expresión .

 No seria inapropiado considerar al templo como

el miembro de una “familia”, de la misma
manera de que los dioses crearon una familia
que representaba los diferentes “roles” y las
distintas interacciones de los hombres en la
tierra.
 Los templos tienen el aspecto de cuerpos
escultórico bien definido. Pero no se trata de
simples masas sino de estructuras articuladas ,
en las que la columna exterior tiene mucha
importancia.
 Su organización es ortogonal, y su planta es
axial. No tiene lo abstracto y la cristalina
arquitectura egipcia.
 Mientras los egipcios atraían un orden de verticales
y horizontales, los griegos tomaron el aspecto
“humano” como punto de partida.
 La planta del templo podía variar según sus
dimensiones y sus funciones. Solo que siempre
tienen algún en común la “celda” longitudinal, la
cual tenia la estatua de la divinidad.
 Ya que en los templos mas grandes la celda era muy
limpia, se le llamó “adyton” lo que quiere decir
recinto impenetrable. Y hasta finales del siglo V a.C.
se le nombró como un verdadero “interior”.
  Entre otros edificios se mencionan la casa, la stoa y
el teatro:
 Originalmente la casa era un megaron aislado con
alas y de pórticos, lo que se transformó en una casa
con patio.
CASA
  La stoa es un pórtico con columnas con el fin de
aislar de la lluvia y de sol.

STOA
  Y el teatro representa ,después del templo la mayor
contribución griega a la historia de la arquitectura.

TEATRO
ARTICULACIÓN
 La articulación y el refinamiento de la arquitectura
griega no pueden ser comprendidos solo mediante
parámetros exclusivamente visuales o estéticos,
porque articular significa expresar un carácter
determinado, simple o complejo, que daba forma a
cada una de las partes del edificio.

 Los templos debían ser edificados en distintos

estilos de acuerdo con la divinidad a la cual estén
dedicados, por lo que era importante la clasificación
de las columnas dóricas y jónicas.
 Columna Dórica Columna Jónica
 Se apoya  Se apoya sobre una
pesadamente sobre el base articulada, y el
terreno, sin base, esbelto fuste culmina
representando la en un capitel que
fuerza muscular sostiene el leve peso
masculina. Coronado de un establecimiento
por una piedra bajo.
cuadrangular que
 Posen el aspectos de
sostiene el arquitrabe
bosques sagrados,
horizontal liso.
simbolizado por una
selva de columnas.
  Esta mancomunado lo viejo y lo nuevo, el hombre y
la naturaleza. Delfos era un famoso santuario
dedicado a Gea, divinidad primitiva de la tierra y la
fertilidad.
 El lugar sagrado está situado en una umbrosa grieta
rodeada de profundos precipicios, brota un
manantial y los temblores de tierra agitan el suelo
DELFOS por lo que reflejaba el poder divino del lugar.
  La Acrópolis surge en el siglo V a.C. a pico sobre una
llanura delimitado por montañas e islas. Con dos
cuerpos salientes que proyectaban un patio frontal
abierto que acogía al visitante. Además de un gran
pórtico dórico, con columpio central que
corresponde a dos hileras de columnas jónicas.
LA  Se erguía la estatua de Atenas Promakhos (“ La
ÁCROPOLIS Campeona”) a los lados del templo de Erecteo (420
– 406 a. C.) y el Partenón (447 – 432 a.C.)
DE ATENAS
• La forma compleja del Erecteión se debe a la
necesidad de contener cierto número de lugares
sagrados tradicionales, y crea un contraste ideal con
la simple pureza del Partenón. Combinando sus
propiedades dóricas y jónicas.
 LA
ÁCROPOLIS
DE ATENAS
 • La ciudad fue fundada hacía el 350 a. C. bajo la
influencia de Atenas, alcanzando una población de
4 mil habitantes.
• Estaba construida sobre la ladera del monte Micala,
con muros de tipografía natural del terreno y planta
ortogonal. Las calles principales corren de este a oeste
conectadas con 3 puertas de acceso.
• Las direcciones de la retícula urbana permitieron la
PRIENE orientación al sur de los principales sitios de reunión
pública como el estadio y teatro. El gimnasio y el
estadio estaban situados en el extremo más bajo del
área urbana. El ágora era el sitio público por
excelencia, donde se congregaban para discutir
negocios, política y donde se desarrollaba la vida social
del ciudadano.
• A pesar del orden jónico puro y elegante, la planta así
como su compacta plasticidad de conjuntos, es más de
carácter dórico.
PRIENE
  El carácter del espacio griego es heterogéneo.
 Algunos sitios de la arquitectura religiosa griega no
representaban una imagen espacial
omnicomprensiva.
LA  Aunque careza de un concepto de "espacio" en el
CONCEPCIÓN término griego no quiere decir que sea visto
únicamente de forma plástica.
DEL ESPACIO Y
 El concepto era pluralista.
SU
 El pluralismo le dio libertad al hombre de la cadenas
EVOLUCIÓN de un sistema omnicomprensivo y le permitió
HISTORICA trascender al mundo de la improvisación casual.
 Pasaron generaciones para que los constructores
pudieran dar a los templos la forma integrada y
articulada.
  La vivienda mantenía cierto grado de "libertad",
esto fue resultado de la evolución.
 El templo se convertiría, cada vez más, en
manifestación de un carácter bien definido.
LA  La casa se desarrolló hacia la diferenciación
CONCEPCIÓN funcional.
DEL ESPACIO Y  El enfoque pluralista del espacio comprende
también los espacios interiores, se vinculan con las
SU fuerzas arcaicas de la tierra y con las divinidades
EVOLUCIÓN femeninas.
HISTORICA  El espacio interior también está presente en los
"bosques sagrados" de la arquitectura jónica.
 El orden corintio fue parte de la evolución del
interior. Simboliza la reconciliación entre la
naturaleza y el hombre, que es el significado
importante del pluralismo espacial griego.
LA
CONCEPCIÓN
DEL ESPACIO Y  Ejemplo: Santuario
de Demetér con
SU su teleserión.
EVOLUCIÓN
HISTORICA
  "Bosque Sagrado"
Templo de Artemisa

LA
CONCEPCIÓN
DEL ESPACIO Y
SU
EVOLUCIÓN
HISTORICA
Significado y
arquitectura
Los griegos aspiraban muchos significados
existenciales, en los que se consideró un
“lenguaje” en los edilicios.
Concentraron su atención en el cuerpo humano
proyectando elementos de su propia personalidad
en los objetos exteriores y simbolizándolos en la
personalidad de Dioses antropomorfos.
Dioses
 Urano firmamento
estrellado
Gea la tierra

Hera
diosa
arcaica
de la
fertilida
d

Artemisa y afrodita
cualidades
Titanes y ciclopes fuerzas femeninas de la
tumultuosas de la volubilidad y la
naturaleza belleza
Es una
arquitectura
con una gran
perfección y
armonía,
convirtiéndola Los dioses del Olimpo
en bella. representan cualidades y
caracteres humanos, pero
también fenómenos naturales
 Atenea trabajo pacifico e inteligencia

Hefestos amo de las fuerzas de

la naturaleza por ello era dios
del fuego y artesanía

Apolo adquirir
Zeus señor
conocimiento y
omnipotente del
expresarse y el
bien y del mal de la
dios de la luz
justicia e injusticia
El territorio de la
arquitectura clásica
Aportaciones griegas

Siglo v a.C. la filosofía deja de lado los problemas

cosmológicos y se centra sobre el hombre.
• Comprender la arquitectura como ciencia y
estudiarla como campo separado de las demás
artes.
• Considerar al hombre como medida de todas las
cosas: el antropomorfismo (la escala humana).
Antropomorfismo y
escala humana
La escala humana es base de la arquitectura
griega, y una de las principales aportaciones a la
arquitectura occidental.
No sólo se adapta a las medidas del hombre, sino
que se adecúa a los objetos a medir.
Modulación y
proporción

Los arquitectos griegos fundamentan en su

arquitectura en principios como proporciones
estáticas, proporciones dinámicas, proporciones
armónicas, sección áurea, etcétera.
 El Partenón es una obra que se conservó durante
muchos siglos en perfecto estado, y que todavía en
1300 Pedro III de Aragón ordenaba proteger como
“la más rica joya”

 Una construcción importante es la Acrópolis de

Erecteiòn obre de filocles (421-407 a.c.) es el más
bello ejemplo de orden jónico.
 Se conforma por tres pórticos de figuras elegantes.
En el que se sustituye las columnas por seis figuras
femeninas que soportaban el arquitrabe con sus
cabezas y dejaban descansar el peso en una sola
pierna.
  Las primeras manifestaciones que se conocen de la
arquitectura griega son pequeñas cabañas erigidas en
campos o lugares sagrados vinculados a los dioses.
 El tipo más sencillo es el dístilo in antis, simplemente
enriquecido con dos columnas entre las antas.
 Los próstilos, anfipróstilos y perípteros, así llamados
Del orden al según tengan columnas ante una sola de sus fachadas
menores, ante las dos, o estén rodeados totalmente
edificio por ellas.
 existe el de planta circular que, si está rodeado de
columnas, se denomina tholos.
 un templo puede ser dístilo, tetrástilo,
hexástilo u octástilo.
  Los más frecuentes en Grecia son los templos
hexástilos, si bien el Partenón es octástilo.
 El espacio entre las columnas y el muro es el peristilo o
deambulatorio.
 Los romanos eliminan estas gradas y hacen continuo el
estereóbato, denominándolo podio, con una única
escalera de acceso.

Del orden al
edificio
 El Partenón,
paradigma de la
arquitectura
griega
 El Partenón se desarrolla en el periodo arcaico en el
siglo VI a.C. y es un ejemplo claro de la cabaña
El Partenón, clásica.
paradigma de Es el templo dedicado
la arquitectura a Atenea Partenos, construcción en mármol blanco
pentélico elevada por los arquitectos Ictinio y
griega Calícrates a iniciativa de Pericles.
Características
En comparación con los templos dóricos de
Selinunte , Agrigento y Palestrum, el Partenón y los
edificios de la Acrópolis de Atenas tienen una
concepción clásica más avanzada.
Se trata de un templo hexástilo envuelto por un
perístilo dórico cuyo estilóbato o recinto total ocupa
un rectángulo de 200 x 100 pies -aproximadamente el
doble que la anchura-, la segunda caja tiene 100 en la
parte del templo vinculada a la diosa (cella).
 • Perístilo de hastiales ocstáticos
• Pronaos con dos hileras de columnas
• Naos o cella de tres naves formadas por dos filas de
columnas.
• Al fondo de la cella la estatua de la diosa
• Opistodomo destinado al tesoro de la diosa.
Del conjunto a la
ciudad: la polis
griega
La organización política griega no va más allá de
la polis (ciudad estado), pues es el resultado de un
synoicismo (poblaciones antes separados se unen
formando una ciudad estado para mayor
protección), esto es, vivir políticamente en un
espacio civil: el ágora.
En tanto que la acrópolis está constituida por
masas que articulan el espacio, el ágora es ante
todo un espacio –una «habitación exterior»
La civilización griega se expresa siempre al aire
libre: recintos sagrados, acrópolis, teatros. Así
pues, puede decirse que la historia de la
arquitectura griega es esencialmente una historia
urbanística.
Acrópolis y
santuarios
 El templo griego no sólo era un edificio religioso,
sino también político; hacía las funciones de
archivo, casa de moneda, y el museo; y en él se
inscribían los tratados con los pueblos extranjeros.
 En él, yacían los nombres de quienes lo merecían, y
se les denominaba como "dignos del peplo".
 Los ciudadanos sólo asistían al templo en
procesiones.
 La función del templo era servir de centro a las
fiestas solemnes de la nación, predominando una
interpretación tanto política como religiosa en el
sentido del edificio.
 El témenos, era un territorio consagrado a un dios,
al cual se accede de modo más o menos
monumental por unas puertas o propileos como los
que aparecen en el templo de Sounion, en el de
Egina o, con un carácter muy superior, en el
conjunto de la Acrópolis de Atenas
  La acrópolis es el recinto amurallado de una ciudad
griega, que se construía en la zona más elevada y
Los grandes donde se emplazaban los templos y los edificios
públicos más importantes.
santuarios son
las ciudades
sagradas de
todo el pueblo
helénico, que
acudía a ellos
periódicamente
para rendir
culto al dios allí
venerado.