Modernidad y capitalismo

15 tesis
Bolívar Echeverría
 Introducción
• El rechazo o aceptación de lo moderno no está en
discusión. Todos somos ya modernos o nos estamos
haciendo modernos. El predominio de lo moderno es un
hecho decisivo.
• La modernidad aparece como una fatalidad
• El espíritu utopista de la modernidad tuvo sus vaivenes, en
la temprana modernidad surgió, reculó en la Revolución
industrial y resurgió a fines de s. xix, intento cuyo fracaso
vivimos actualmente
• Las tesis intentan detectar la posibilidad de una
modernidad diferente de la que se ha impuesto hasta
ahora, de una modernidad no capitalista, partiendo del
hecho de un perenne inacabamiento.
 Tesis 1
La clave económica de la modernidad
• Modernidad es el carácter peculiar de una forma histórica de
totalización civilizatoria de la vida humana
• Capitalismo una forma o modo de reproducción de la vida
económica
• El trabajo productivo ha sido la pieza central de todos los proyectos
de existencia humana
• El capitalismo es la forma típicamente moderna de reproducción de
la riqueza social. Y el capitalismo a su vez es esencial para definir la
modernidad
• Tres son las constantes de la historia del capitalismo: la
reproducción cíclica de escasez relativa artificial de la naturaleza
respecto de las necesidades humanas; el avance de la subsunción
del funcionamiento de las fuerzas productivas bajo acumulación del
capital, y el corrimiento en que fluye en tributo que la propiedad
capitalista paga al dominio monopólico (renta de tierra, renta de
tecnología)
 Tesis 2
Fundamento, esencia y figura de la modernidad
• Modernidad puede ser vista como forma ideal de la totalización de
la vida humana, una realidad de concreción en suspenso, todavía
indefinida
• Como configuración histórica efectiva, se presenta en hechos de
manera plural en proyectos históricos
• El fundamento de la modernidad se encuentra en la consolidación
indetenible de un cambio tecnológico que afecta a la raíz de la
múltiples civilizaciones materiales del ser humano
• La esencia de la modernidad se constituye en un momento crucial
de la historia de la civilización europea. Le planteó el reto de elegir
un cauce histórico diferente al tradicional, porque tenía un campo
instrumental cuya efectividad técnica permitiría que abundancia
sustituya a escasez.
• Una dimensión crítica del análisis de la modernidad va a buscar sus
cicatrices, sus indefiniciones y ambivalencias. Y va a procurar
buscar, más allá de la simple identidad entre capitalismo y
modernidad, la posibilidad de una modernidad alternativa
 Tesis 3
Marx y la modernidad
• La característica de la vida económica es el proceso formal de producción
de plusvalor y acumulación de capital –formación de valor- subsume o
subordina a un proceso real de transformación de la naturaleza y
restauración del cuerpo social –formación de riqueza-. La subsunción se
presenta a nivel formal y real.
• La teoría de Marx plantea el transito de la mercantilización social hacia la
mercantilización capitalista, y de ahí se deriva, desde una perspectiva
crítica a la modernidad, el concepto de cosificación y fetichismo mercantil,
como el de enajenación y fetichismo capitalista.
• Para ello se introduce un dispositivo -una relación de explotación
disfrazada por intercambio de equivalentes (salario por trabajo) que hace
de la desigualdad en la propiedad de medios de producción el
fundamento de un destino asegurado de dominio de una clase sobre otra
• La ley general de acumulación capitalista hace evidentes la generación y
reproducción inevitables de un “ejército industrial de reserva”, cuerpo
social como excedente.
• Esta ganancia solo puede alcanzarse mediante la monopolización de la
invención técnica, lo que genera una renta tecnológica
 Tesis 4: Los rasgos característicos de la vida moderna
• Humanismo: pretensión de la vida humana de supeditar la realidad misma de lo
Otro a la suya propia. Hombre como fundamento de la naturaleza. Le lleva a
enseñorearse sobre el conjunto del proceso de reproducción social
• Racionalismo: reducción de lo humano a la facultad raciocinante, y reducción de
ésta a la práctica técnica e intrumentalizadora del mundo
• El progresismo: afirmación de un modo de historicidad en que prevalece la
innovación –lo viejo por lo nuevo- sobre la renovación o restauración –de lo viejo
como nuevo-
• El consumismo: intento desesperado de atrapar el presente que pasa sin haber
llegado, de compensar con una aceleración obsesiva del consumo de más y más
valores de uso lo que es una imposibilidad del disfrute de uno solo de los mismos
• El urbanicismo: gran ciudad como reino exclusivo de lo humano. Concentra la
industrialización, lo comercial y financiero, refuncionaliza culturas tradicionales,
estatización nacionalista de la actividad política
• El individualismo: individuos miembros funcionalizables del género humano.
Privilegia su existencia en calidad de propietarios privados de mercancias, de
masa anónima integrados en la pura exterioridadad. La nación descansa en la
confianza de que identidad concreta se generara espontáneamente, a partir de
nación natural. Relativismo cultural y nihilismo ético caracterizan a la construcción
moderna del mundo social
• El economicismo: predominio de la dimensión civil de la vida social, la que los
constituye como burgueses y propietarios privados sobre dimensión política como
ciudadanos de republica. El estado cuyo contenido central es el fomento del
enriquecimiento común. El economicismo reproduce la desigualdad, y la
propiedad sobre las cosas no se deja reducir a la que se genera en el trabajo
 Tesis 5: El capitalismo y la
ambivalencia de lo moderno
• La modernidad capitalista es ambivalente en sí misma.
• El principio capitalista de satisfacción de las
necesidades es el también intrínsecamente
contradictorio: para aprovechar la diversificación de la
relación entre necesidades y satisfactores tiene que
violar su juego de equilibrios cualitativos y someterlo a
los plazos y prioridades de acumulación del capital; a
su vez para ampliar el acelerar la acumulación, tiene
que provocar la efervescencia caótica e incontrolable
de ese proceso diversificador.
• En capitalismo para q se produzca cualquier cosa debe
servir para producir plusvalor, y cualquier cosa que se
consuma debe producir satisfacción que esté
integrada como soporte de acumulación de capital
Tesis 6 Las distintas modernidades y los distintos
modos de presencia del capitalismo
• Fuentes de diversificación de la modernidad son tres:
• Su amplitud: extensión relativa en que el variado conjunto
de la vida económica de una sociedad se encuentra
intervenida por su sector sometido a la reproducción del
capital
• Su densidad: intensidad relativa con que la forma
capitalista subsume al proceso de reproducción social
• Su tipo diferencial: ubicación relativa de la economía de
una sociedad dentro de la geografía polarizada de
economía mundial
• En el eje diacrónico la causa de diversificación del
capitalismo se encuentra en la propiedad de los recursos
naturales (tierra) y del secreto tecnológico
 Tesis 7: el cuádruple ethos de la
modernidad capitalista
• Existe un conflicto permanente entre la dinámica de la forma social-
natural de la vida social y la dinámica de la reproducción de la riqueza
como “valorización del valor”, en este conflicto la primera se sacrifica a la
segunda y se subsume en ella
• Cuatro son los ethe puros sobre los que se construyen las distintas
espontaneidades complejas que los seres humanos reconocer al mundo
de la vida posibilitado por modernidad capitalista
• El ethos realista supone una identificación afirmativa y militante que
reconoce una eficacia y bondad insuperables el mundo existente y por
tanto niega la posibilidad de mundo alternativo
• El ethos romántico afirma el capitalismo a medida en que lo transforma en
su contrario. A partir del “espíritu de empresa” se justifica el capitalismo
• El ethos clásico vive la contradicción del kmo. como hecho que rebasa el
margen de acción corresponde a lo humano, visto como destino
clausurado, desde una actitud estoica
• El ethos barroco convierte en bueno el lado malo, reinventa sus
cualidades, insufla el aliento a la resistencia que el trabajo y el disfrute de
valores de uso ofrece a proceso de valorización
 Tesis 8: occidente europeo y
modernidad capitalista
• Europa no es moderna por naturaleza, la modernidad en cambio, si
es europea por naturaleza
• La zona europea, como orbe económico capaz de dividir
regionalmente el trabajo con coherencia tecnológica dentro de
fronteras geográficas innegables, poseía la medida óptima para la
modernidad
• Europa vaciaba a los sujetos políticos arcaicos, a las comunidades y
señores, emancipaba al trabajador individual y lo insertaba en el
universalismo del mercado mundial
• Sin el antecedente de proto-modernidad de civilización europea, el
capitalismo no habría podido constituirse como el modo de
reproducción de riqueza social. Y a la inversa, sin el capitalismo el
fundamento de la modernidad no hubiera podido provocar la
conversión de lo que solo eran prefiguraciones modernas en
occidente europeo
 Tesis 9: Lo político en la modernidad: soberanía y
enajenación
• Si lo que determina la vida del ser humano es su carácter político –
la socialidad por sobre la animalidad- la enajenación y el fetichismo
son la entrada conceptual más decisiva para entender modernidad
y capitalismo.
• El ser humano ha podido saber de la existencia de su libertad
política, de su soberanía solo como algo legendario, o como algo
exterior y ajeno
• Rara vez esta suspensión de enajenación de capacidad política del
sujeto social, o cosificación, ha sido denunciada en toda su
radicalidad por la política revolucionaria marxista
• Una teoría revolucionaria que parta del concepto de enajenación
está por hacerse
• La teoría de la enajenación como teoría política debería partir de
reconocer la usurpación de la soberanía social por parte de la
republica de la mercancía y su dictadura capitalista no puede ser
pensadacomo el resultado de un acto fechado de expropiación de la
politicidad social.
 Tesis 9: lo político en la modernidad,
soberanía y enajenación
• Revolucionaria: Se intenta problematizar las posibilidades que tiene
la sociedad de liberar la actividad política de los individuos
humanos a partir de la reconquista de la soberanía o capacidad
política de la sociedad, intervenida por el funcionamiento
destructivo de la acumulación del capital
• Reformista: intenta problematizar dentro de los márgenes de la
soberanía las posibilidades que tiene el juego democrático de
perfeccionar la participación popular para nulificar efectos de
desigualdad económica estructural
• Si la teoría política basada en cosificación acepta que existe la
posibilidad de una política dentro de la enajenación, que la
sociedad no está paralizada, el problema que se le plantea es
establecer el modo en que lo político mixtificado por el capital
cumple imperativo de vida mercantil de construir escenario político
real y un juego democrático apropiado para la transmutación de sus
intereses civiles en voluntad ciudadana
 Tesis 10: La violencia moderna, la corporeidad como
capacidad de trabajo
• La paz generalizada es imposible dentro de una sociedad
construida a partir de condiciones históricas de escasez, ésta tiene
que ser interiorizada en la reproducción de la sociedad, a través de
imposición de injusticia distributiva sistemática, la misma que
convierte a la violencia en comportamiento necesario de la parte
más favorecida de la sociedad con la más perjudicada.
• La violencia de las relaciones de producción capitalista gravita sin
embargo de manera determinante tanto en ella como en la
actividad política que parte de ella para levantar sus instituciones
• La violencia de la explotación a través del salario se presenta como
una especie de castigo que el cuerpo del trabajador debe sufrir por
culpa de su propia deficiencia
• La posibilidad de que la persona explore la soberanía sobre su
cuerpo natural, que es promesa de la modernidad, es la que se
traiciona cuando la humanidad se define a partir de identificación
del cuerpo como fuerza de trabajo.
 Tesis 11: La modernidad y el imperio de la
escritura
• Un logocentrismo prevalece pues hace de todos sus
comportamientos realidades semióticas: la sociedad
humana otorga a la comunicación lingüística la jerarquía
para efectos de construcción de sentidos
• Pero la comunicación debió ser también logocrática, su
tarea defender la norma que da identidad singular al código
de una civilización
• El lenguaje resulta ser el lugar privilegiado de ese logos
productor de conocimiento, el lugar donde reside la verdad
de toda comunicación posible
• El lenguaje de la modernidad kta. es capaz de restringir sus
múltiples capacidades –la de expresar, convencer,
cuestionar- para privilegiar la de convertir al referente en
información pura.
 Tesis 12: Premodernidad, semi-modernidad y
postmodernidad
• La modernidad es la zona de los límites que dan hacia el futuro en
donde se presentan los fenómenos pre-modernos. En la que
abre/cierra hacia los mundos extraños por conquistar se dan los
fenómenos semi-modernos
• En los fenómenos premodernos los cuerpos extraños fijados en una
lógica fuera de uso pero que se demuestra incapaz la modernidad
de sustituirlos
• Fenómenos semi-modernos son elementos de civilizaciones no
occidentales que mantienen su derecho a existir en el mundo de la
modernidad
• Estos tres fenómenos pueden presentarse juntos y combinados y
muestra las limitaciones de la modernidad kta.
• La crisis de la modernidad se presenta cada vez que el absolutismo
inherente a su forma está a punto de ahogar la sustancia que le
permite ser tal y evidencia: la asunción del pasado, la disposición al
porvenir, la fascinación por “lo otro”
Tesis 13: Modernización propia y modernización
adoptada
• Toda modernización adoptada proviene de un
proceso de conquista e implica imposición de la
identidad cultural
• La modernidad propia se afirma a través de las
resistencias dnd la sociedad acontece, en calidad
de consolidación y potenciación de identidad
respectiva.
• La modernización por conquista se vuelve
conflictiva y virulenta cuando acontece en
sociedades no occidentales. Se encuentran y
combinan en mestizaje
 Tesis 14: La modernidad, lo mercantil y lo
capitalista
• Lo que lo mercantil hizo con lo religioso, lo capitalista, a su
vez, habría de hacer con lo mercantil.
• Debió mercantificar el ámbito de lo no mercantificable por
esencia; tratar como a un puro objeto a aquello que
debería ser puro sujeto, como simple valor mercantil a la
que debería ser fuente de valor mercantil: la fuerza de
trabajo del humano.
• La posibilidad de soltar del todo la mano invisible del
mercado, de liberar al azar que guía el mecanismo de
circulación por equivalencia, se encuentra en el
fundamento mismo de toda modernidad.
• Es un comportamiento temeroso que pretende abolir el
azar mediante la repetición incesante de un tramposo coup
de dés (golpe de dados) que asegura al capital contra el
riesgo de no obtener ganancias en la apuesta de la
inversión
 Tesis 15: Socialismo real y modernidad capitalista
• El mundo socialista no pasó de ser una recomposición deformada, una
versión o repetición deficiente de ese mismo orden social y de esa misma
civilización.
• Lo distintivo del comunismo soviético y su modernidad no estuvo en
ninguna erradicación, parcial o total del capitalismo. Lo característico
consistió en lo periférico de su europeidad y en lo dependiente de su
economía, y en el carácter estatal de la acumulación capitalista que lo
sustentaba
• Una colectivización de medios de producción que fue una estatalización
de la propiedad capitalista no elimina el carácter capitalista de propiedad
• Pero hay innegables diferencias entre ellas, se refiere alas condiciones de
existencia de la sociedad civil, reprimida pero protegida en la primera,
desamparada pero libre en la segunda – no resultan ser más importantes
que sus similitudes – en lo que atañe a la estructura y al sentido más
elementales de la modernización de la vida cotidiana
• La sujeción de la lógica de la creación de riqueza social a la lógica de la
acumulación del capital, la definición de la humanidad de lo humano a
partir de su condición de fuerza de trabajo
• Este fracaso le ha devuelto su calidad de terreno fértil para la utopía.