FILOSOFIA DE LA

EDUCACIÓN EN LA
EDAD
CONTEMPORÁNEA

ASPECTOS GENERALES E
INTERRELACION

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 ARISTÓTELES…

El fin de la Educación es la
consecución de la FELICIDAD
mediante la PERFECCIÓN
VIRTUOSA

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA FILOSOFÍA

 Palabra de origen griego

 Se le atribuye a Pitágoras

 Se relaciona con los sophois

 Actividad relativa al oficio de pensar

“Pitágoras define la palabra “PHILO-SOPHIA”

para notar que NO ERA UN SABIO, sino un
AMANTE DEL SABER”

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 DEFINICIONES DE FILOSOFÍA
ÉPOCA ANTIGUA: (SIGLOS VI A.N.E. AL III D.N.E.)

PLATON (427 – 347 A.N.E)

“La filosofía es la ciencia que

trata sobre la esencia general de
las cosas”

ARISTÓTELES (384 – 322

A.N.E.)

“Ciencia de las primeras

causas y de los últimos
principios de las cosas”
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
 DEFINICIONES DE FILOSOFÍA
ÉPOCA MEDIA: (SIGLOS IV AL XV D.N.E.)

TOMAS DE AQUINO (1225 – 1274)

“La filosofía comprende todas las

verdades accesibles mediante la luz
natural de la razón”

ÉPOCA MODERNA: (SIGLOS XVI AL XIX D.N.E)

DESCARTES (1569 – 1650)

“La filosofía trata de alcanzar todo lo

que es explicable a la razón como
expresión del espíritu humano de
saber; hacia el por qué de las cosas
desde un punto de vista racional”
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
DEFINICIONES DE FILOSOFÍA
ÉPOCA CONTEMPORÁNEA: (SIGLO XX D.N.E)

FEDERICO ENGELS (1820 – 1895)

“La filosofía es la ciencia sobre las

leyes más generales que rigen el
desarrollo de la naturaleza, la
sociedad humana y del
pensamiento”. El problema
fundamental de la Filosofía es la
relación entre el SER y el PENSAR,
entre la MATERIA y la
CONCIENCIA.

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 FUNCIONES DE LA FILOSOFÍA
Tiene dos funciones:

ANTICIPADORA

“Porque permite establecer los

lineamientos previos para
emprender el camino del saber”

JUSTIFICADORA

“Porque entrega las explicaciones

relativas a los caminos ya
transitados”

La Filosofía pretende DAR SENTIDO a nuestra vida por lo que es

necesario para la AUTORREALIZACIÓN DEL INDIVIDUO
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
 NOCIONES DE EDUCACIÓN

Educo – Educas – Educare = SACAR de ADENTRO hacia

AFUERA

EX = AFUERA y DUCO = LLEVAR

EDUCAR significa EXTERIORIZAR lo que uno tiene, lo que
uno es.

Antiguamente se entendía que

EDUCAR es la acción de
CRIAR, de formar, de criar.

Actualmente, el término
EDUCACIÓN tiene dos
sentidos: uno AMPLIO y otro
TECNICO.
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
 SENTIDO DE LA EDUCACIÓN

Sentido AMPLIO es el acto

de TRANSFORMACIÓN de
un SER en aras de su
PERFECCIONAMIENTO.

Sentido TECNICO, cada

disciplina enuncia su punto
de vista, ej.

SOCIOLOGIA = transmisión de las estructuras sociales con el fin

de asegurar la continuidad de la sociedad.

PSICOLOGIA = formación y desarrollo de la personalidad

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 CONCEPTO DE EDUCACIÓN
REDDEN Y RYAN:

La Educación es la INFLUENCIA deliberada y

sistemática ejercida por la PERSONA MADURA
sobre la PERSONA INMADURA, por medio de
la introducción, la disciplina y el desarrollo
armónico de todas las facultades: físicas,
sociales, intelectuales, morales, estéticas y
espirituales del ser humano, de acuerdo con la
jerarquía esencial de las mismas, para la
UTILIDAD INDIVIDUAL Y SOCIAL, dirigida
hacia la UNIÓN DEL EDUCANDO CON SU FIN
ÚLTIMO TRASCENDENTE”.

EXPLICACIÓN:
Influencia deliberada y sistemática: Se refiere a un control
autoritario y orientación madura sobre quienes van a ser educados.
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
CONCEPTO DE EDUCACIÓN

PERSONA MADURA E INMADURA: La

autoridad del profesor es importante en el
desarrollo del niño que conserva inmadurez
para controlar y dirigir el trabajo del educando.

INSTRUCCIÓN: El aprendizaje es un medio

educativo que debe estar en manos de una
persona preparada, madura que influya no a
manera de imitación, sino para formar la
personalidad del educando y que éste se
descubra a sí mismo.

DESARROLLO ARMÓNICO: Los elementos de

la naturaleza deben desarrollarse de acuerdo a
su jerarquía esencial.

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 CONCEPTO DE EDUCACIÓN
POÉTICO: Facultades sensoriales y
espirituales, así como apetitivas (instintos,
voluntad), que serán desarrolladas con la
educación.

ASPECTO SOCIAL E INDIVIDUAL:

Individualmente la educación debe de ayudarlo
a dirigirse a sí mismo como persona libre y en
armonía. Socialmente para incorporar al
educando a los diversos grupos sociales en que
se desenvuelve.

DIRIGIDA HACIA EL FIN ÚLTIMO: Cuyo fin

último es la felicidad perfecta, es decir, la
educación debe ser orientada a lo que es el
Sumo Bien.

DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES

 EDUCACIÓN COMO PROGRESO

W. F. CUNNIGHAM

La educación es un proceso de
crecimiento y desarrollo por el cual el
individuo asimila un caudal de
conocimientos, hace suyo un haz de
ideales de vida y desarrolla la
habilidad de usar esos
conocimientos en la prosecución de
estos ideales”.

EXPLICACIÓN
La educación debe cambiar en aspectos como: De ignorancia a
conocimientos, de impulsos a ideales, es decir, cambiar los
instintos a un control moral o de ideales de vida, de capacidades a
habilidades.
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
TRABAJO EN CLASE: EDUCACIÓN COMO
PROGRESO
Emitir opinión ANALÍTICA, CRÍTICA Y
REFLEXIVA sobre el texto: 20 minutos

W. F. CUNNIGHAM

“...La educación es un hacer total, y por lo tanto,

consciente; ella comunica la formación de la
personalidad de una persona a otra. No merece
llamarse educación ni la asimilación inconsciente o
semiconsciente por la que los jóvenes se van
asemejando a los adultos, ni el procedimiento que se
limita a regular las tendencias juveniles mediante
ciertas normas y disposiciones, sin preguntarse si los
efectos resultantes profundizarán suficientemente en
la vida espiritual del alumno y cómo se cambiarán
dentro de ella en un resultado de conjunto”.
DR. EMILIO FERNANDO COHAYLA LINARES
Elementos que intervienen en el quehacer educativo:

• ACCIONES: Aprender - capacitar – guiar – orientar – adquirir –

transformar – manifestar – desarrollar – transmitir.
• GESTORES: ACTIVOS y PASIVOS y pueden ser: individuos –
personas – seres – grupos sociales – instituciones-
• ELEMENTOS: Cultura – sociedad – costumbres – conocimientos –
experiencias – vivencias – valores – realidad individual – realidad
social.
• METAS: Perfeccionamiento – autorrealización – cambio individual –
cambio social – actuación crítica.
• FINES: HUMANIZACIÓN: ¿Qué tipo de ser humano (hombre o
mujer) se busca forjar?

¿QUÉ TIPO DE SOCIEDAD DESEAMOS CONSTRUIR?

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 Para qué la Filosofía de la Educación?

La filosofía de la educación es la unión de la filosofía y la educación , por lo que, en principio

podemos decir que “es el estudio de los PRINCIPIOS FUNDAMENTALES que sustentarlo
que uno DEBE SER o DEBE TENER interiormente para EXTERIORIZARLO en el diario
vivir”.

REFLEXIÓN:

(Es sospechosamente curioso el hecho de que de todas las profesiones

existentes, sea precisamente la del educador a la que se le exija una
constante reflexión por el significado de su ciencia. Quizás por considerarse
al educador como un eje fundamental de la sociedad, en cuyas manos se
decide el destino de los habitantes de una república, la sociedad misma le
exija claridad y tino en el ejercicio de su oficio).

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¿Para qué la filosofía de la
educación?
• La Filosofía de la Educación es, por su propia naturaleza y expresión, un saber
filosófico.
• Ortega y Gasset: “ Si el Maestro ha de ser pedagogo, a de ser maestro
filósofo”
• INTERROGANTES:
• ¿Qué es educar?, ¿Quién es el sujeto de la educación?, ¿Por qué y
para qué nos educamos?, ¿Qué se debe enseñar?, ¿Cómo nos
educamos?, ¿Es posible educar sin un modelo de referencia?, ¿Por
qué un modelo y no otro?, ¿Quién decide y quién debe decidir?, ¿Se
debe imponer al educando una opción contra su voluntad?, ¿Cuáles
son los principios de las corrientes filosóficas que han incidido en la
educación?, ¿Deben los gobiernos imponer su modelo ideológico
porque gozan de mayoría?, ¿Qué dimensiones humanas hemos de
educar?, ¿Cómo debe ser ejercida la autoridad del maestro?,
¿Quiénes han de educar?, ¿Es posible justificar cuál es la mejor
educación?, ¿Es posible la neutralidad?, ¿Son indiferentes los
medios?
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 Preguntas comunes de la filosofía de la educación

• En la filosofía de la educación se pretende responder

preguntas tales como: ¿qué involucra la educación?, ¿qué
es exactamente enseñar?, ¿cuándo se puede afirmar con
propiedad que se “sabe” algo?, ¿que criterios deben
satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede
caracterizarse verdaderamente como “punitivo”?, ¿qué
quiere decir que todos los niños deben tener “igualdad de
oportunidades”?, ¿qué significa “libertad” en un contexto
educativo? (Moore, 1998: 22)

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 Tres problemas de la filosofía de la educación

• El primer problema al cual se enfrenta la

filosofía de la educación es al tipo de ser
humano que se desea formar.
• Este problema, que se ubica en el ámbito de la
Antropología filosófica, parte desde las
inquietudes socráticas por el ser y llega hasta
nuestros días. Y esta pregunta es fundamental por
cuanto si la educación tiene por propósito la
transformación del individuo a través del
conocimiento, una filosofía de la educación debe
partir de la idea de ser humano

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 Análisis:

• Fácil es comprender que la pedagogía presupone una idea

del hombre. Necesita un saber acerca de su estructura y
esencia, antes de señalar fines y medios a la educación.
Estos se definen en relación estrecha con aquella idea. El
teórico de la educación debe consultar a la filosofía la
doctrina en torno del hombre. Esta servirá de base a la idea
esencial de la educación y a una concepción fundamental
sobre sus medios (...) Toda pedagogía es, previamente,
ciencia profunda del hombre. (Mantovani, 1983: 25).

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Toda educación funda su quehacer en la
idea del ser humano

• Desde que Sócrates en el siglo V a.C. intentó infructuosamente

definir al ser humano buscando sus cualidades comunes (“el
hombre es un ser bípedo implume”, diría el filósofo griego), la
humanidad ha ensayado una idea de hombre para cada época
histórica. El hombre político de la Grecia Antigua; el hombre
como ser racional de Aristóteles; el hombre religioso de la
Edad Media; el hombre cósmico del Renacimiento; el
hombre máquina de la Revolución Industrial; el hombre
como nada del existencialismo, no son más que ejemplos del
vasto campo de las concepciones acerca del ser humano.
(Groethuysen, 1975).

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Cuando una educación adolece de firmes convicciones
acerca de la idea de ser humano, corre el riesgo, como lo
hecho hasta ahora por la educación occidental
contemporánea, de refugiarse en los falsos brillos de la
innovación metodológica, avanzando con creces en la
técnica y el dato estadístico, pero abandonando al ser
humano a su suerte.

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• El segundo problema fundamental de la filosofía de la educación
es el de la pregunta por los medios, por la manera de alcanzar ese
ser humano. Este problema se halla en el ámbito de la Axiología,
por cuanto a través de ciertos valores, estrategias y técnicas se
puede lograr la consecución del hombre deseado.
• Luego de conocer al ser humano que se desea formar, el docente
planifica una serie de estrategias y técnicas para cumplir su labor
educativa.
• Hoy, sin embargo, la educación occidental ha puesto su interés en
la técnica haciendo de la enseñanza una flor marchita y sin
creatividad. El docente busca contenidos y estrategias de clases
planificadas con anterioridad por otros docentes, haciendo de la
enseñanza un armazón de reglas técnicas y código de preceptos
docentes.
• Volviendo a los fundamentos de la educación a través de la
filosofía, puede el docente convertir la enseñanza en actividad
creadora y transformadora.
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• El tercer problema de la filosofía de la educación es la
pregunta por los fines, problema sujeto a la Teleología de la
educación que sirve como bitácora que señala la llegada a todo
esfuerzo educativo:
• “El problema del fin es, sin duda, el más grave y el menos
soluble dentro de la teoría educativa. Está sometido a las
mayores variaciones y contingencias de tiempo y lugar. Aun
en la educación práctica adquiere una importancia decisiva.
La acción educativa es un sistema coordinado de medios
para influir en dirección a un fin determinado. Educar es
mirar hacia un fin y procurar su realización. Por ello resulta
débil una pedagogía constituida exclusivamente por medios
educativos.” (Mantovani, 1983: 84-85).

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 Estos tres problemas

• ¿el qué?,
• ¿el cómo? y el
• ¿para qué? de la educación
• constituyen los problemas fundamentales de la educación vistos
desde el punto de vista de la totalidad. Hacer filosofía de la
educación es responder estas preguntas cuyas respuestas varían
dependiendo de la época, la geografía y el paradigma en los cuales
se base.

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 Reflexión:

• Un docente, consciente o inconscientemente siempre trabaja bajo

estas premisas. Si lo hace conscientemente, sabrá qué tipo de ser
humano desea formar y se imaginará a esos sujetos que tiene
delante de sí en un futuro desempeñando o viviendo una vida
acorde con la enseñanza recibida; sabrá también ese maestro cómo
formar a ese ser humano que desea educar, con cuáles valores,
contenidos y estrategias desempeñar su labor educativa y sabrá
además ese docente el fin de todo su esfuerzo y el para qué
cambiar el estado de ese sujeto que se desea transformar. El
docente conocedor de esas respuestas será un profesional crítico y
con una mejor oportunidad de alcanzar sus objetivos. (Neff, 1968).
Cuando el docente no se hace esas preguntas ni le da importancia a
las respuestas, pues el plan educativo del país, o las políticas
curriculares básicas nacionales, le ofrece el sentido, oculto para él,
a su accionar mecánico, acrítico y rutinario.

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 Hacer filosofía de la educación es responderse estas tres
preguntas:
• ¿Qué tipo de ser humano deseo formar? - Antropología
¿Con cuáles valores y contenidos? - Axiología
¿Para qué? - Teleología
• Hemos de estar seguros que toda pregunta tiene más de una sola respuesta.
¿Cómo pensar entonces en una filosofía de la educación? Podemos imaginar, por
ejemplo, una educación en la cual se forme un ser para el trabajo, para ello se
reforzará la educación productiva y la adquisición de habilidades y técnicas de
producción con la intención de aumentar el producto interno bruto de una nación.
Podemos también pensar una educación para formar un ser libre y feliz, por
medio de una educación autogestionaria, antiautoritaria, con la finalidad de
alcanzar una sociedad libre y feliz. Como vemos, las opciones de respuesta a esas
tres preguntas son variadas, por lo que hablar de “Filosofía de la Educación”
resultaría contradictorio. Por ello, sugerimos la adopción del plural “Filosofías de
la Educación”, como forma de afianzar el carácter diverso de las manifestaciones
educativas.

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FUNDAMENTOS METAFÍSICOS DE LA
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN.

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 PROBLEMAS QUE ENGRENDRA LA DESORIENTACIÓN
FILOSÓFICA

• “El problema de la realidad esencial”;

• “El problema relativo a la naturaleza de la verdad y la

validez del conocimiento”;

• “El problema acerca del origen, naturaleza y destino

del hombre”.

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EL PROBLEMA DE LA REALIDAD ESENCIAL.

EL MATERIALISMO.
Este sistema que admite como sustancia única la
materia. Las formas más destacadas del
materialismo son las atribuidas a autores como:
Demócrito; Leucipo, etc., autores de la época
antigua que presentan una visión mecanicista de
la realidad.
Otra forma del materialismo es la aportada por
autores como Marx, Engels, Lenin, Stalin, etc., que
ha sido llamada también materialismo dialéctico.

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EL IDEALISMO.
Sistema filosófico que considera a la idea como primera y única
realidad esencial. La esencia del ser es la idea, el mundo de la
materia es una ilusión, es una manifestación de la idea o del
pensamiento. Entre sus representantes encontramos a Platón, del
idealismo ontológico (objetivo); a Hegel, del idealismo
trascendental y a Berkeley, del idealismo empírico (subjetivo).

IDEALISMO OBJETIVO (Platón):

“Las cosas son solo sombras de las ideas de las cosas, las cosas
en si mismas no existen”
IDEALISMO SUBJETIVO (Berkeley):
Afirma que no existen las cosas en sí y son los sentidos, las
sensaciones las que nos dan una idea de las cosas, cada uno
puede tener su propia percepción y las cosas serán como las
percibimos, por lo tanto ellas no existen sino en nuestro cerebro, de
hecho solo existen entonces nuestras vivencias.
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 EL ESPIRITUALISMO

• Sistema filosófico que afirma la primacía de un Ser Absoluto

de naturaleza espiritual que domina y crea la materia. La
realidad esencial se explica en términos de espíritu y de
materia. Entre sus representantes encontramos a Xenófanes,
Aristóteles, Cicerón, San Agustín, Santo Tomás de Aquino,
Descartes, Pascal, Leibniz, Suárez, Bergson, Scheler,
Maritain y Mounier entre otros.

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 EL PROBLEMA RELATIVO A LA
NATURALEZA DE LA VERDAD Y A LA VALIDEZ
DEL CONOCIMIENTO.

La actitud de la mente humana es oscilar entre dos

extremos: credulidad por una parte, o sea, confianza
en que podemos conocer algo y escepticismo por
otra, que responde a una desconfianza natural
porque en muchas ocasiones hemos visto que no
conseguimos la verdad donde creíamos haberla
encontrado. Así surge una actitud normal de crítica,
de investigación.

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 El problema del conocimiento se ha perfilado en distintos sistemas :

• obtener ninguna certeza en las cuestiones que investiga la

filosofía. Niega por tanto, la existencia de la verdad y la
posibilidad del coDOGMATISMO.
• Es una doctrina que no admite réplica, es decir, es una creencia
individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo
contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc.,
impulsado por una utilidad práctica.

• ESCEPTICISMO (agnosticismo).
• Sistema Que afirma que no es posible nocimiento.

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• EMPIRISMO.
• En él se afirma que no hay mas medios de conocimiento que los
sentidos, teniendo como instrumento la intuición sensible y la
experimentación.
• RACIONALISMO.
• Filosofía que afirma que sólo la razón es la que da a conocer la realidad
despreciando el valor de los sentidos.
• IDEALISMO.
• Afirma que el pensamiento nada puede conocer fuera de lo que está en
él. O sea, por medio del pensamiento no se puede salir fuera del
pensamiento.
• REALISMO.
• Asegura que el conocimiento capta la realidad por medio de la actividad
de los sentidos y de la inteligencia, no sin antes haber realizado una
justificación crítica de la capacidad de la mente para conocer la verdad.

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 DIVERSAS CONCEPCIONE ACERCA DE LA VERDAD.

• CONCEPCIÓN IDEALISTA.
• “verdad es la concordancia del conocimiento con su objeto”. En
esta concepción, la verdad es el acuerdo del juicio con las leyes
inminentes de la razón. A esta concepción de la verdad se le puede
objetar que la coherencia interna no constituye la verdad, porque no
tiene relación con lo real. Y así sabemos que el pensamiento siendo
perfectamente coherente, puede ser falso.
• CONCEPCIÓN SOCIOLÓGICA DE LA VERDAD.
• Propuesta por Durkheim y divulgada por Goblot, quienes definen la
verdad como: “el acuerdo de las inteligencias entre sí”. Podemos
decir que tratan de visualizar una creencia colectiva. A esto se responde
que no es el acuerdo lo que determina la verdad, sino la conformidad
de la mente con la realidad, porque han existido errores comunes como
la idea de la inmovilidad de la Tierra.
•
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CONCEPCIÓN PRAGMÁTICA.
Para ella la verdad consiste únicamente en su valor práctico, es
verdadero lo que favorece la acción. “La verdad se define por el
éxito”. La verdad es percibida por la inteligencia y esta verdad
puede estar en oposición con los sentimientos. La verdad es hecha
por el hombre, es obra del hombre.

CONCEPCIÓN DE LA VERDAD EN EL REALISMO.

En ella se considera la verdad como una adecuación entre la
inteligencia y el ser, debe evitarse considerar la verdad como
una cosa o un ser designado por un sustantivo. Reside primero
en la inteligencia y después se aplica a las cosas secundariamente.
Existen diferentes especies de verdad. La ontológica que es la
conformidad del ser humano con la mente; la lógica, que es la
conformidad de la mente con el ser y la verdad formal que es la
combinación de las dos anteriores.
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EL PROBLEMA ACERCA DEL ORIGEN, NATURALEZA Y
DESTINO DEL HOMBRE.

• ANÁLISIS FENOMENOLÓGICO.

EL MUNDO DEL HOMBRE.

• El mundo del hombre es una realidad dinámica, es decir, que va adquiriendo
nuevos conocimientos a través de la historia, el tiempo y el espacio, lo cual le
ayuda a ampliar su horizonte intelectual.

• LA CONDUCTA HUMANA Y LA CONDUCTA ANIMAL.

El hombre tiene un carácter espiritual a diferencia de los animales; las
conductas de ambos demuestran así, por ejemplo que: el hombre se crea en
un mundo a través de un horizonte intelectual en tanto que el animal posee
un entorno limitado; el hombre tiene conciencia de lo que percibe, el
animal no y finalmente Marx Scheler señala que “frente al animal, que
siempre dice sí a la realidad... el hombre es el que puede decir no”.
•
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 PROPIEDADES DEL ALMA:
• Como propiedades del alma mencionaremos las siguientes:
• Sustancialidad: Es hablar de una realidad o ser, que subsiste en sí.
De un ser yo que se destaca como centro común a través de
nuestra vida.
• Unidad: Se refiere a que dentro de uno mismo se rige el principio de
unidad entre las actividades vegetativo-sensitivo-racional como un
solo yo.
• Simplicidad: ésta se refleja a través del aspecto racional como lo es
el pensamiento.
• Incorruptibilidad e inmortalidad: Refiriéndose a que el alma no
puede terminar con la destrucción del cuerpo, de la materia, ya que
escapa a las limitaciones del tiempo y el espacio haciéndola
inmortal, incorruptible pues no teniendo partes que la integren no
puede darse en ella la desintegración.

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39
ACERCA DEL ORIGEN Y DESTINO DEL
HOMBRE.

El origen del hombre a lo largo del tiempo ha generado diferentes posturas,

así tenemos:
• Determinista: Apoyada por el materialismo que afirma que el hombre
procede de la materia cósmica y por el Idealismo, que dice que éste
procede de la Idea Absoluta.
• Finalista: La cual sostiene que el hombre es creado por un Ser
Trascendental, dándole un destino y un fin a su naturaleza.
SOBRE EL DESTINO DEL HOMBRE.
• Ante la muerte, el hombre es cuando se pregunta acerca del sentido de su
vida. ¿Qué puede darle al hombre un pleno sentido a su vida?
• LA FELICIDAD COMO FIN ÚLTIMO DEL HOMBRE.
• Para que la vida del hombre no sea un absurdo, debe existir algo que le dé
una razón, un significado para tener una felicidad plena y no entregarse a
un materialismo práctico solamente.

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EL DESTINO DEL HOMBRE ¿UN PROBLEMA SIN SOLUCIÓN?

REFLEXIÓN

• Miguel de Unamuno, en su obra “Del sentimiento trágico de la vida en

los hombres y en los pueblos” plantea lo siguiente: “...sólo nos
interesa el porqué en vista del para qué, sólo queremos saber de
dónde venimos para mejor poder averiguar a dónde vamos...”; “¿Por
qué quiero saber de dónde vengo y a dónde voy, de dónde viene y
adónde va lo que me rodea, y qué significa todo esto? Porque morirme
del todo, y quiero saber si he de morirme o no definitivamente. Y si no
muero, ¿qué será de mí?, Y si muero, ya nada tiene sentido. Y hay tres
soluciones: a) o sé que me muero del todo, y entonces la
desesperación irremediable, o b) sé que no muero del todo, y entonces
la resignación, o c) no puedo saber ni una cosa ni la otra, y entonces la
resignación en la desesperación o está en aquélla, una resignación
desesperada, o una desesperación resignada, y la lucha...”.
•

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RELACIÓN ENTRE LA FILOSOFÍA DE LA
VIDA Y LA FILOSOFÍA DE LA
EDUCACIÓN.

• Todo sistema de educación esta basado sobre una filosofía

de la vida con nombrar algunos filósofos como Platón,
Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Locke, Rousseau, Kant,
Spencer, Dewey, quienes han reflexionado acerca de la
educación a través de la historia.

• El plan más antiguo de la educación es el de Platón;

• Kant la analiza en base a un deber ético;
• William, Natorp y Durkheim la tratan a nivel sociológico.
• Spencer la ve más como un proceso de evolución
materialista.
• Dewey realiza un pragmatismo experimental y sociológico.

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 vínculos entre Filosofía y Educación:

DE HOURE señala:
• Vínculo natural.
La concepción de la vida y la educación que se transmiten de padres a hijos.
• Vínculo lógico.
La parte central de la educación se manifiesta en sus ideales determinadas por la Filosofía.
• Vínculo histórico.
Evidenciado por los filósofos y pedagogos citados a través de la historia.
• Vínculo social.
Haciendo hincapié de la sociedad existente entre filosofía y cultura.
• Vínculo cultura.
El cual representa los ideales de la vida que son guiados por la Filosofía.
• Vínculo humano.
Para lograr el desarrollo educativo del hombre siendo comprendido por la Filosofía.
• Vínculo religioso.
La Filosofía de la vida se consuma con la religión y ésta se da a conocer al hombre
mediante la educación.

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CORRIENTES QUE NIEGAN LA RELACIÓN ANTES
EXPRESADA
• La interpretación puramente científica.
Afirma que la educación debe medirse cuantitativa y cualitativamente, y que al depender de
la Filosofía, la educación no tiene entrada en el campo de las ciencias objetivas.
Esta afirmación es del Naturalismo, para el cual las Ciencias Naturales es la única ciencia y
sus métodos únicamente los científicos.

• Valoración: Respecto a ello, el naturalismo sólo puede apreciar el mundo natural, material,
pero no una realidad de las actividades del alma humana que son valores que se encuentran
en la Filosofía.

• La interpretación Psicológica.
Herbart, entre otros, sostiene que la educación depende de leyes y procesos psicológicos.
• Valoración: La psicología es una ciencia que estudia la conducta, pero la educación requiere
una explicación recta de ella, las normas para su estudio se encuentran en la Filosofía, por lo
que la psicología solo sería una ciencia auxiliar de la ciencia educativa.

• Interpretación pragmática.
Para ella los principios de la educación deben ser formulados por prácticas satisfactorias.
• Valoración: A pesar de que se requieren métodos, prácticas y que éstos son valiosos, estos
métodos están subordinados y son secundarios en importancia para el maestro. Los alumnos
adquieren el conocimiento de los valores morales bajo la dirección del profesor y es éste
quien esta guiado por una sólida y acertada Filosofía de la vida.

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EDUCACIÓN: DEFINICIÓN NOMINAL
Y REAL.

La educación debe interpretarse en base a los siguientes

factores:

• Complejidad del sujeto: Debido a que el ser humano tiene varios

aspectos que deben ser perfeccionados: físico, intelectual, moral.
• El medio ambiente: La educación reajusta el ambiente en base al
espacio, tiempo y circunstancias en que se presenta.
• Las ideas prácticas y teóricas de los filósofos y educadores.
• Filosofías contradictorias de la educación: Hay una gran
diferencia entre la teoría y la práctica de la educación al aceptar o
no la existencia del alma, creando a partir de esta la
desorientación en la acción educativa.

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