Metodología de

investigación y
acercamiento a
Jesús
 objetivo
 Al finalizar la sesión los y
las participantes serán
capaces de:
 Describir los elementos y
herramientas que integran
la metodología de acceso a
Jesús.
presaberes
 Conocer a Jesús implica:
a) Ir a un retiro espiritual
b) Leer literalmente el evangelio
c) Ir a la Iglesia y cumplir sacramentos.
d) Acercarse a las fuentes y analizarlas
racionalmente desde el punto de vista
histórico y literario.
e) Seguirlo: ser discípulos/as y actuar desde
sus opciones y valores.
 Cómo acercarnos la realidad de
Jesús?
 1. partir desde el Jesús
Real, Luego al Jesús
histórico y por último
desde el Cristo de la fe.
 Es un orden cronológico.
 Las imágenes alienantes
de Jesús, surgen cuando
no se absolutiza
cualquiera de estos tres.
 ¿qué es el Jesús real?
 Podemos acercarnos al
Jesús real, qué existió
hace más de dos mil
años?
 Es el ser humano que
pasó haciendo el bien,
un judío concreto, con
una identidad cultural,
establecida, pero que
ya no está.
 ¿Qué es el Jesús histórico?
 Es el esfuerzo de la
investigación por tener
una idea clara e histórica
de ese Jesús real.
 Es un fotografía histórica
a través de la
descripción y análisis de
las fuentes y su
contexto cultural.
 El perfil del humano que
vivió y que se quedó
registrado en las fuente.
 ¿Qué es el Cristo de la fe?
 Son los títulos que los
primeros cristianos y
nosotros le damos al
Jesús real, después de su
muerte y glorificación.
 Son expresiones que
parten del amor y la fe, al
considerar que en ese
“ser humano normal”,
había algo especial.
 Por ejemplo: Hijo de
Dios, Mesías, Salvador,
Liberador, Príncipe de
paz, etc.
¿Cómo conocer el Jesús histórico?
 1. Distinción entre el Real, el Cristo
de la fe y el Histórico
 Hay que separar
mental y
emocionalmente: una
cosa es lo que se le
atribuye a Jesús: el
mesías, y otra cosa
es el ser humano, el
personaje, con su
biografía y contexto.
 2. Dar el paso de Reimarus
 Distinguir
también el Jesús
histórico, de la
predicación y los
objetivos de una
iglesia-institución.
 3. Si nos vamos solo por el dado de
la fe…
 Podemos caer en el
docetismo.
 ¿Qué propone el docetismo?
 Es una corriente de los
primeros siglos, que pretendía
definir que Jesús, al ser Dios,
no sufrió en carne propia los
dolores de la cruz, pues Dios
es eterno, impasible (no sufre),
por lo que la cruz es solo una
mera actuación.
 Niega la humanidad de Jesús
 4. ¿Cómo evitamos el docetismo?

 Con los estudios que

ya se han hecho:
Histórico, crítico y
literario.
 Creyendo que Dios
asume realmente, en
la encarnación, la
historia del ser
humano. Se funde y
confunde con lo
humano.
 5. Dónde es nuestro punto de
partida?
 Los evangelios
 ¿Qué significa?
 Quiere decir Buena
noticia
 Antes de ser escritos,
fueron tradiciones
orales de las
comunidades.
 Fueron escritos en
diferentes lugares,
para diferentes
destinatarios.
 6. Evangelios obras históricas
 Aunque su
objetivo no
mostrar una
cronología exacta,
científica e
histórica de Jesús,
sí cuentan hechos,
que hacen
preguntarnos,
¿qué paso en ese
hecho?
 7. Los evangelios como obras
literarias
 Son un género literario,
como la poesía, etc.
 Tienen un lenguaje
propio, autores, tienen
destinatarios concretos.
 Su objetivo es resumir y
recoger la tradición
oral de las primeras
comunidades que
tienen acerca de Jesús.
 8. Evangelios como obras teológicas
 Theos= Dios, Logos=
reflexión, razón.
 Son escritos desde y
para la fe. Dan
sentido y testimonio
de la cercanía de
Dios por medio de
Jesús y que sus obras
atestiguan que otro
mundo es posible.
 9. Entonces es pura historia…?
 Es una historia
interpretada,
siempre será el
punto de vista, la
visión y sobre todo
la experiencia de
los primeros
cristianos que, al
conocer a un Tal
Jesús, les cambió su
concepción de la
vida en general.
 10. La exégesis: pasos para
acercarnos a la historia de Jesús.
 Es el estudio de las
fuentes, para tratar de
interpretar y captar el
verdadero mensaje de
los evangelios, que
están entrelazados
con elementos
culturales, literarios y
de fe. La exégesis,
con ayuda de otras
ciencias, interpreta el
verdadero sentido.
 11. ¿Existen otras fuentes?
 Interesa al
estudio de
Jesús, saber
que hay
autores
hebreos y no
hebreos que
escribieron a
cerca de él,
pues eran los
cronistas e
historiadores
de la época.
 12. ¿Cómo saber si lo que está
escrito en los evangelios pasó en la
realidad?
 Se aplican
generalmente
tres criterios:
 Atestación
múltiple
 Contexto
 Discontinuidad
y semejanza
 13. Hay muchos textos que nos son
fuentes.
 Existen los libros gnósticos y
apócrifos, que fueron escritos
que tratan de algunos temas
que los evangelios no tratan.
 Fueron escritos tardíos
 No reflejan la historicidad,
algunos exaltan ya sea la
divinidad o la humanidad, es
decir, se van a los extremos.
 Ejemplos: El evangelio de Judas,
de María Magdalena, etc.
 14. Canon
 Al no cumplir los requisitos
que se establecieron para
considerarse como
inspirados, no fueron
considerados en el canon.
 El Canon es el listado oficial
de los libros que la Iglesia u
otra institución acepta como
verdaderos e inspirados por
Dios. A partir de ahí,
comenzó la persecución a los
puntos de vista diferentes.
15. ¿Para qué todo esto?
 Para qué complicarse
la vida tanto para
conocer a Jesús?
 Sí importa. El estudio
o la cuestión
cristológica se
resume en la relación
entre: DIOS y el
SER HUMANO.
 Cuestión cristológica
 Dios, en la persona y
humanidad de Jesús, se
ha acercado a
nosotros. No es un
Dios lejano, sino
interesado y metido
en la historia de los
que más sufren.
 Así, el único primer
lugar para conocerlo
no es lo divino o lo
sagrado, sino lo
humano e histórico.
 Cuestión cristológica
 Dios al hacerse humano, no solo se
acerca, sino que quiere que los
seres humanos vivan plenamente,
sean felices, siendo solidarios y
justos. Es decir, Dios santifica y
plenifica todos los aspectos de la
vida del ser humano: lo económico,
lo político, lo social, y lo convierte
en la preocupación de su Reino,
sobre todo cuando hay condiciones
que contradicen la vida que él
quiere para todos y todas.
Ejercicio…
 Responder:
 Qué diferencia existe entre el Jesús
histórico, el real y el Cristo de la fé?
 ¿Cómo definirías las fuentes históricas del
conocimiento de Jesús?
 ¿Qué quiere decir que los evangelios son
fuentes históricas?
 ¿Cuáles son los 3 criterios de historicidad?
 ¿Qué otras fuentes históricas corroboran la
existencia de Jesús?