Melancolía

Melancolización

Todas las lágrimas. Vincent

Old man sorrow. V Gogh

Manía Duelo
 Pérdida y
Culpa
en la Melancolía
Colette Soler

Mi desprecio duerme bajo el abrigo de mi desaliento

Libro del desasosiego. F Pessoa Mortificación. D. Zaafra
La vida puede ser sentida como una náusea en el estómago…

Me desperté hoy muy temprano, en un aturdimiento repentino, y

me levanté enseguida de la cama, ahogado por un hastío
incomprensible. Ningún sueño lo había provocado; ninguna
realidad lo podría haber producido. Era un hastío absoluto y
completo pero fundado en algo. En el fondo oscuro de mi alma,
fuerzas desconocidas trababan, invisibles, una batalla en que mi ser
era el terreno de la lucha, y todo yo trepidaba bajo el embate
incógnito. Una náusea física de la vida entera nació con mi
despertar. Un horror de tener que vivir se alzó conmigo de la cama.
Todo me pareció hueco y tuve la impresión fría de que nada tiene
solución…
 Francisco Pessoa
 Psicosis melancólica.
 Tristeza. Petrificación. Inercia estuporosa.
Empobrecimiento pulsional. Dolor profundo.
Cancelación de interés por el mundo exterior.
Autorreproches. Autodenigración. Delirante
expectativa de castigo. Yo pobre y vacío. Indigno.
Humillado. Moralmente despreciable. Insomne.
Anoréxico. Automartirio. Autodestrucción.

 Sujetos que un buen día no quieren levantarse de

la cama, presos de la indiferencia y de la abulia
quedan descartadas ya la queja y la demanda.

DE CHIRICO
Pérdida y culpa en la melancolía.

 ¿Depresión o Melancolía? El Psicoanálisis se pregunta por la causalidad

subjetiva, sin descontar «los estados afectivos».

 Tristeza: una posición del sujeto.

 Como psicosis, la melancolía se desencadena por el encuentro con una

pérdida.
¿De qué pérdida se trata en el desencadenamiento
de la Psicosis Melancólica?

¿Pérdida de qué? Aquello que pierde desde el

punto de vista imaginario puede ser un ser querido,
el trabajo, un amigo, la patria, el prestigio, la
situación económica, etc. pero no a todos aquellos
que sufren estas pérdidas se les desencadena una
Psicosis Melancólica…
¿Cuándo se desencadena la Psicosis Melancólica?
Cuando se pierde al objeto, esa pérdida arroja al sujeto al
encuentro con otra pérdida, una pérdida estructural:
La pérdida que denuncia la negatividad del
lenguaje: la muerte de la cosa.
(la pura ausencia)

El melancólico se mortifica.
Dolor absoluto, dolor de existir.

Joan Miró
1893 – 1983
Esta pérdida introduce al sujeto en fenómenos
de mortificación.

Repliegue que daña la libido de objeto y la

S
pulsión de autoconservación.

 «La sombra del objeto cayó sobre el yo…»

 «La sombra de la muerte ha caído sobre el sujeto»
 La pérdida se ha absolutizado, ya no opera la condición de la
“complementariedad”(la ilusión de…)

DE CHIRICO
A veces me sucede, y siempre que me sucede es casi de repente,
que en medio de las sensaciones me brota un cansancio tan
terrible de la vida, que no tengo ni siquiera la más mínima idea de
cómo dominarlo. Para remediarlo, el suicidio parece incierto; la
muerte aún cuando suponga la inconsciencia, es poco todavía. El
que siento es un cansancio que ambiciona, no el dejar de existir- lo
que puede o no ser posible-, sino una cosa mucho más horrorosa y
profunda, como es el no haber siquiera existido nunca, no haber
sido nunca de ninguna manera…

Fernando Pessoa (El desasosiego)

Pérdida y culpa en la melancolía.
• Freud: El melancólico subjetiviza la pérdida
como “dolor moral”. La falta del objeto
adopta la significación de la culpa, el
melancólico toma a su cargo la culpa y
genera el delirio de indignidad.

• Lacan: El melancólico subjetiviza la pérdida

como “dolor de existir en estado puro”
queda asociado a la culpa: la culpa de
existir (“No merezco vivir, para qué sirvo,
qué futuro tengo, para qué existo”).
Posición subjetiva: el sujeto se asume
como él que hace el mal.
DE CHIRICO
 Pérdida y culpa en la melancolía
 Efecto de la forclusión: la mortificación.
 Respuesta a la forclusión: el delirio de culpabilidad.
Auto insultarse.
Auto injuriarse.
Auto difamarse
Su ser ES la hediondez
(porquería)del mundo.
Él es la desgracia.
Él es malo.
Christian Edler 1982
Lucifer. S. Dalí Reality-must-die
Melancolía
 El castigo es favorable….

…Quiero la crucifixión de que no me distingan. Hay martirios más sutiles

que aquellos que se registran de los santos y eremitas. Hay suplicios de la
inteligencia como los hay del cuerpo y del deseo. Y de esos, como de los
otros suplicios, hay goce
Fernando Pessoa
Los casos en los que el sujeto espera un castigo
son más favorables porque se restituye el lazo
con el Otro a modo delirante. En el melancólico,
el delirio de indignidad, de culpa, de
mortificación, de necesidad de castigo son los
más típicos.

Si no hay construcción delirante en tanto el A. CARRIÓN

melancólico cree encarnar lo inmundo: él ya sólo

es un Insulto y se realiza en el silencio del acto,
por el suicidio.

MUNCH
 criatura en plegaria
rabia contra la niebla

escrito contra
en la
el opacidad
crepúsculo

no quiero ir
nada más
que hasta el fondo
oh vida
oh lenguaje
oh Isidoro
Alejandra Pizarnick
Inocencia Paranoica e
Indignidad melancólica
De Colette Soler
-Sino fuera culpa suya entonces sería del Otro.
Culpable o perseguido ¿Hay que elegir?

-La culpabilidad es cuando la culpa es la causa.

¿Causa de qué?
De la desgracia= el dolor no tiene sentido entonces la
culpa es una forma de dar sentido a la desgracia.
Hacerse cargo de la culpa es una respuesta=ser
culpable.

-No es la única forma posible, hay otra:

la persecución= el perseguido.
El culpable es el Otro malvado, el Otro quiere mi mal.
Paradojas del sentimiento de culpabilidad
1) Va más allá de la responsabilidad factual: frente a la desgracia no se puede
responsabilizar al sujeto y sin embargo se siente culpable.
2) Hiato entre los actos culpables y el sentimiento de culpabilidad, aunque
el sujeto sea inocente se hace reproches injustificados (el obsesivo, el
melancólico)
3)La culpabilidad no significa que el sujeto hará frente a sus
responsabilidades

PONCIO PILATOS:
El PUEBLO DECIDIÓ, YO “ME LAVO LAS MANOS”

4) La culpabilidad empuja al crimen.

Freud habla de sentimiento inconciente de culpabilidad
los que se experimentan y los que no.
autorreproches necesidad de castigo por fracasar
goce más allá del p. de placer
culpabilidad =posición subjetiva
respuesta fantasmática
¿De qué es uno culpable?
2 mitos La culpabilidad está vinculada a la transgresión
de un límite de goce.
La culpa es una culpa de goce
Hay falla (defecto ) en gozar (nostalgia 1era vivencia
de satisfacción freudiana) y hay goce que no falta,
que es inapropiado “el que no debería ser”,
aquel que se experimenta a pesar de todo.
-La falta e inapropiación del goce funda el
imperativo del superyó que ordena
ferozmente lo imposible: ¡Goza!
-El imperativo empuja al sujeto a un
imposible. A buscar ese objeto perdido que
por estructura está perdido, no hay
complementariedad.

¿De quién es la culpa?

¿De la sociedad? ¿Del Otro? NO
Del sujeto y su goce.
DALÍ
 EL PARANOICO INOCENTE Y EL MELANCÓLICO CULPABLE
PARANOICO
Se siente víctima, no se siente culpable. Perseguido afirma su inocencia y acusa.

• El paranoico no cree en los reproches que se le imputan. Esta descreencia

funda su delirio de posesión: “yo no puedo ser porque soy bueno entonces estoy
poseído”.
• Está descreencia tiene el valor de la forclusión: este rechazo de la culpabilidad
es la negativa a admitir su implicación subjetiva= se niega a responder por él.
• La culpabilidad forcluida le vuelve desde afuera, en reproches que
supuestamente los otros le hacen: el complot del Otro.
• En el delirio, el Otro, acusa al sujeto supuestamente
inocente.
• La posición del paranoico es la de acusador del Otro,
Malo.
• Schreber denuncia el goce de su Dios que atenta
contra el orden del Universo.
• Rousseau denuncias el goce corrompido de la ciencia y
el arte y él es el mensajero y garante de La buena
naturaleza.
• La inocencia paranoica =identificar al goce en el lugar
del Otro.
• Con su delirio hace una denuncia del goce
injustificable del Otro Malo a la vez que en su tentativa
de curación hace justificable un goce, “Bueno” siendo
él su garante.
SIGNORELLI
El Melancólico
• Por el contrario, postula su culpabilidad.
• Mientras el paranoico la arroja al Otro, el
melancólico se la apropia toda.
• Ambos absolutizan: el paranoico, la
reivindicación y el melancólico, la
culpabilidad.
• Los fenómenos de autorreproches y
autodifamaciones son su delirio.

MUNCH
El Melancólico

• Pero lo prioritario es la inhibición vital, anorexia, insomnio, abulia,

indiferencia y convicción poderosa y dolorosa de una pérdida esencial e
irremediable, siempre susceptible de actualizarse en las múltiples pérdidas que
la vida impone. Estos fenómenos deben distinguirse de los delirios de
culpabilidad o indignación propios de la melancolía.

La noche soy y hemos perdido.

Así hablo yo, cobardes.
La noche ha caído y ya se ha pensado en todo

Alejandra Pizarnik
1972
El Melancólico
• Sufre de fenómenos de retorno en lo
real que no vuelven a través del Otro,
como las “voces” sino que vuelve sobre
el sujeto mismo.
• El delirio de indignidad es una
elaboración de todos estos fenómenos
primarios.

Louise Bourgeois
El Melancólico
• El deliro de infamia apunta a un reproche
radical, no está asociado a los valores del
Otro, sino que apunta al corazón mismo de
la Cosa (el objeto primordial perdido).
Paradojas del Melancólico
• El melancólico se reconoce infame pero
único.
• Es la excepción y la indignidad.
• Su hiperculpabilidad lo exime de cumplir
con sus deberes.
Para mí, escribir es despreciarme:
pero no puedo dejar de escribir.
Escribir es como la droga que me
repugna y tomo, el vicio que
desprecio y en el que vivo…Sí,
escribir es perderme,
Pero todos se pierden, porque todo
es pérdida. Pero yo me pierdo sin
alegría…como la laguna que en la
playa forma la marea alta, y cuyas
aguas quietas jamás regresan al
mar
Si la forclusión como mecanismo de la
psicosis implica el rechazo de la regulación
fálica y de la castración de goce que ella
implica, entonces, qué hace el sujeto
psicótico con su goce liberado.

El paranoico es el inocente que se niega a

responder por sus actos, por sus palabras,
por él mismo y elabora el goce como
persecución e imputación al Otro. En
general trabaja en elaboraciones
sublimatorias como pueden ser sus
“Escritos”.

PARANOIA. GOLDINI
El melancólico es lo opuesto y va a contramano de la
elaboración sublimatoria.
• El deliro de indignidad tiene una fijeza coagulada de ERICA HOPPER
conciencia de culpabilidad cuya inercia contrasta el
dinamismo del delirio persecutorio del paranoico.
• Si el estupor petrificado y la inhibición silenciosa identifican
al melancólico con lo inanimado, si el pasaje al acto suicida
lo realiza como desecho, la culpa de existir que lo agobia le
proporciona esa figura del ajusticiado en la que el dolor se
reúne con el goce.
• Causando estragos, goza y dinamiza su inercia estuporosa.

ALBERT DURER
La Manía:
Pecado Mortal
Colette Soler
 La manía: pecado mortal

 ¿Pecado? La tristeza era considerada un pecado.

 Tristeza- Manía: son mortales los 2.
 La manía, la excitación sin freno se hace mortal.
 Freud: la alegría de la transgresión. Puesta en suspenso de las
prohibiciones que yugulan a las pulsiones. Afirmación
narcisista y triunfal de las exigencias pulsionales.
 El maníaco no es el cínico ni el vividor ni el hombre de las
pasiones, es necesario diferenciar esa vitalidad bizarra que lo
caracteriza y que amenaza la vida de la falta de trabas a las
pulsiones.
Henry Ey y la fenomenología del maníaco
Existencia que ha perdido su
historicidad, vive “ sin tiempo”.
«Fuera de sí». Librado al «salto» .
Torbellino de la pura existencia
momentánea y «a problemática».
Fuga de ideas. Desregulación de
los ritmos vitales. Anarquía y
desorientación.

Lacan: EXCITACIÓN MANÍACA de la Psicosis

 Melancolía - Manía:
 Condición: forclusión del nombre del padre que produce el
rechazo del inconsciente

Lenguaje el objeto está perdido por estructura.

Melancolía: Melancólico:
Encuentro con la él es el culpable de la pérdida
negatividad del lenguaje.
Manía: Maníaco
Encuentro con la infinitud su Yo triunfa sobre el objeto,
del lenguaje, reniega su pérdida.
marioneta de signos.
Sujeto maníaco
 No está el freno ni del cansancio, ni de la angustia.
 Nada le hace retroceder, es como un
desencadenamiento del significante sin
impedimentos.
 Fuga de ideas: se pierde la significación en función de
la yuxtaposición de frases desorientadas.
 Falla el engendramiento del mensaje, de la
significación.
 Hay ausencia de tiempo histórico.
 El maníaco está disperso en lo infinito del lenguaje,
es marioneta de los signos, no puede reconocerse en
ellos, “no puede parar” “es un decir cualquier cosa”.
Daño en la regulación del goce:
 desenfreno de la palabra,
 desorden de la historicidad,
 conmoción de la homeostasis de las necesidades vitales,
 infatigable, insomne,
 animado por una vida paradójica que marcha hacia la muerte
con la misma firmeza que el suicidio melancólico.
Bibliografía
Soler, Colette.
Pérdida y culpa en la melancolía.
Inocencia paranoica e indignidad melancólica.
La manía pecado mortal.