Don de Dios

Referencia
bíblica: Gn 1,26-28 (P): Y creó Dios al hombre a su imagen: a imagen de Dios le creó; macho y hembra los creó.
Y los bendijo Dios y les dijo: “Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sometedla.

A. T.
Gn 2,18-24 (J): Esta será llamada varona porque del varón ha sido tomada”. Por eso deja el hombre a su
padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne.

Mt 19,3-9: Él respondió: el Creador, desde el principio, los hizo varón y hembra y que dijo: Por eso
dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne? De
N.T. manera que ya no son dos sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió que no lo separe el hombre”.
Ef 5,21.28-33: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán
una sola carne. Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo y a la Iglesia.

Magisterio: Fundada por el Creador –dice el concilio Vaticano II, GS 48: Conformada por ley divina,
depende de Dios, quien la doto de bienes y fines particulares
Mag. Iglesia
Trento: Ésta es la doctrina de la Sagrada Escritura (cf Gn 1,27-28; 2,22-23; Mt 19,3ss; Ef 5,23ss), ésta
es la constante y universal tradición de la iglesia (Conc. Trento, Ses. 24, can. 1-12) Gn 2,18-24 (J): Esta
será llamada varona porque del varón ha sido tomada”. Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y
se une a su mujer, y se hacen una sola carne
 En M es llamado a recobrar su valor original por
Cristo.(Mt 19, 3ss)

El matrimonio verdadero sacramento instituido por Cristo. ¿Por

que?: la santifica por su presencia, la ilumina con su palabra, la
inspira con su ejemplo, influye con su gracia redentora, la purifica
de la condición pecadora, la santifica y fortalece con su E. S. y la
inserta en su iglesia.

¿Dónde esta el origen y la sacramentalidad del matrimonio? Esta en

el hecho de la realidad de su unión matrimonial que es SIGNO y
IMAGEN de la unión de Cristo y la Iglesia. El M es imagen del amor
de Dios por su P. ; el M es figura del matrimonio de Cristo con la
humanidad; el M es imagen del amor de Cristo con la Iglesia.
Concilio de Trento declaro que era verdadero sacramento, instituido por Cristo (Dz 971).
Lo mismo hicieron los papas Pío IX, León XIII, Pío X y Pio XI. Contra los reformadores que
negaban la sacramentalidad del matrimonio, como “cosa exterior y mundana”

El matrimonio fue instituido por Dios (Dz 2225 cf. GS 48).

Catecismo: fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de

sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)

CIC: 1055 § 2. Por ello, entre bautizados, no puede haber matrimonial

válido sin sacramento.
 ¿la consensual y la copular?

 EL CONSENTIMIENTO
 Es el que constituye el M, es la que causa.
 La copular no, pero:

 se admite que el matrimonio únicamente es del todo indisoluble

cuando, además del consentimiento, se ha realizado la cópula
carnal. (Papa Alejandro III 1159-1181).
 El concilio de Florencia, el mutuo consentimiento como causa eficiente del matrimonio (DS 1327)

 Trento: solo consentimiento de los que se casan son verdaderos matrimonios (cf DS 1813-
1814), si no han sido consumados pueden ser disueltos (cf DS 1806).
 •Consentimiento y el signo sacramental es inseparable
para el matrimonio, produce un efecto duradero, es decir
el vínculo conyugal, único e indisoluble..

•Las palabras del consentimiento constituyen el signo sacramental. Las

palabras del consentimiento matrimonial realizan el signo visible del
sacramento.

pero lo son en razón de su contenido, en cuanto significan e

indican en el orden intencional, lo que ambos han decidido ser,
de ahora en adelante. El uno para el otro.
 La mutua y legítima ENTREGA de los CUERPOS con palabras y
Materia
signos
Forma y la mutua y legítima ACEPTACIÓN de los CUERPOS

El concilio de Florencia (a. 1439): afirma que todo sacramento tiene que estar
constituido por materia y forma, pero ni este ni otros documentos del magisterio a
afirmado, “cual es la materia y forma del sacramento del matrimonio.”

Benedicto XV y Juan Pablo II, siguiendo a Santo Tomas afirman esto: el legítimo
contrato es a la vez la materia y la forma del sacramento del matrimonio

La explicación más coherente: el CONSENTIMIENTO es la materia en cuanto expresa

la donación mutua y a la vez es la forma en cuanto manifiesta la aceptación.
 Los futuros esposos celebran
El magisterio habla «Según la tradición
el Sacramento del Matrimonio
claramente que los esposos en nombre de Cristo y de la latina, los esposos,
son los ministros del
sacramento.
Iglesia y ejercen una doble como ministros de la
función a la vez :
gracia de Cristo,
la Exhortación Apostólica como sujetos, lo celebran y
Familiaris consortio (a. 1981) manifestando su
reciben el Sacramento del
dedica una atención al Matrimonio consentimiento ante la
«ministerio» de los esposos (n.
como ministros lo celebran y iglesia, se confieren
38).
administra el Sacramento del mutuamente el
El papa Pio XII, Encíclica Matrimonio
Mystici Corporis (a. 1943) y el sacramento del
Papa Juan Pablo II en sus son ministros los mismos matrimonio. (CEC
alocusiones (GrS 10). contrayentes, siendo el
sacerdote testigo de oficio 1623).
• Ambos, hombre y mujer, administran el sacramento. Lo hacen ante los
testigos. Testigo cualificado es el sacerdote, que al mismo tiempo bendice
el matrimonio y preside toda la liturgia del sacramento».

• Su función –según enseña el Catecismo de la Iglesia Católica– es la de ser

testigo cualificado que asiste a la celebración del matrimonio, aunque no
de una manera pasiva ya que «recibe el consentimiento de los esposos en
nombre de la Iglesia y da la bendición de la Iglesia» (CEC 1630).

• Su presencia es requisito necesario para la validez de la celebración.

• Testigo cualificado dela iglesia: obispos, presbíteros, diaconos y otros
(preparados y designados por la autoridad competente de la iglesia).
La necesidad de la forma canónica: El matrimonio se origina por
el consentimiento; pero tan sólo si es manifestado
legítimamente, es decir, de acuerdo con la FORMA determinada
por la Iglesia. Ésa es la forma canónica. O sea a la FORMA de la
recepción del consentimiento

La disciplina vigente indica que el matrimonio se celebre con lo

legítimamente establecido por la iglesia.

para la validez y licitud de la celebración hay dos formas:

ordinaria: Solamente son válidos ante el Ordinario del lugar o el
párroco o delegado por uno de ellos

Extraordinaria: cuando no hay alguien para asistir según el

derecho el matrimonio pueden hacerlo válida y lícitamente ante
dos testigos: como en peligro de muerte, tiempo de
persecución, no hay sacerdotes por mucho tiempo (cf CIC 1116).
 EL RITO DE LA
CELEBRACIÓN

El matrimonio sacramental es un acto litúrgico.

celebrado en la liturgia pública de la Iglesia. (cf
CEC 1631)
La Conferencia Episcopal de cada país tiene la
facultad para «elaborar un rito propio del
matrimonio

El Ritual prevé dos modos de celebración

Esquema : rito de acogida; liturgia de la
palabra; celebración del matrimonio;
eucarística, bendición nupcial y bendición final
dentro de la Misa; y fuera de la Misa
el lugar de celebración: iglesia parroquial,
Debe hacerse ante un asistente o testigo oficial iglesia u oratorio u otro lugar conveniente con
y dos testigos. El asistente pide manifestación permiso. (CIC 1118)
del consentimiento y la recibe en nombre de la
Registrarse en uno y otro registro –de
Iglesia. celebrar válidamente; Ordinariamente
matrimonios y bautismo (CIC 1122).
dentro de la misa, después homilía y antes del
ofertorio.
•El pacto matrimonial es elevado a sacramento. Su virtud santificadora
proviene de los efectos del bautismo (especialmente el carácter) El bautismo
es el que hace que el matrimonio sea sacramento.

•Bendición: podemos ver tres formas de bendiciones:

•Forma sacramental: elemento del signo sacramental del cual depende

la virtud santificante del sacramento.

•Forma canónica: condiciones fijadas por la Iglesia sobre el modo de

realizar el rito sacramental para que sea válido.

•Forma litúrgica: forma concreta de celebrar el rito según las diversas

tradiciones litúrgicas.
Impedimentos de ley natural: impotencia, vinculo (matrimonio anterior) y
parentesco (padre-hijo; entre hermanos).
-nulo todo matrimonio. Por ser de derecho divino no hay dispensa.

Impedimentos de derecho eclesiástico: Disparidad de cultos, orden, votos, El

rapto, crimen, Consanguineidad, afinidad, publica honestidad, parentesco legal.
CIC 1083. No siempre es nulo el matrimonio, puede Dispensar la iglesia porque es
de derecho eclesiástico.

Incapaces de contraer matrimonio: Los que carecen suficiente uso de razón, grave
defecto de discreción de juicio, no pueden asumir las obligaciones esenciales del
matrimonio. CIC 1095
 Conocimiento y la voluntad
necesarios para la celebración del
matrimonio
El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad por
el cual el varón y la mujer se entregan y se aceptan
mutuamente en alianza irrevocable para constituir el
matrimonio (CIC 1057; GS 48).

Características del consentimiento matrimonial

-Legítimamente manifestado (palabras o signos a lo establecido y a la
autoridad), verdadero (contra la simulación), Libre y deliberado (acto
de voluntad de c/u, libre de violencia o miedo), Recíproco
(manifestado por los contrayentes al mismo tiempo y lugar), Absoluto
(no condicionado a circunstancias)
El consentimiento matrimonial no basta con el acto de voluntad (cualquiera)
sino cualificado (cualidades medidas) por que el Matrimonio es reciproco,
perpetuo y exclusivo (don y aceptación de sí mismos).

Incapacidad consensual: carece de suficiente uso de razón, tiene defecto grave de

juicio (entendimiento y voluntad) para comprometerse con los deberes y derechos
esenciales del M; imposibilidad de asumir obligaciones esenciales del M

-- Ausencia del consentimiento: el matrimonio se da por el consentimiento pero

hacerlo queriéndolo conscientemente o sea “pudiendo hacerlo, de hecho dan ese
consentimiento.” son: la ignorancia, el error, la simulación y la condición.

Vicios del consentimiento matrimonio hay por el consentimiento y este prestado de

hecho pero no es suficiente necesita que no este afectado por ninguna anomalía:
miedo o dolo, hace. Esto hace nulo al matrimonio por que lo vicia y priva de su
eficacia al consentimiento.

-Miedo: son coacciones físicas o morales que impide prestar el consentimiento con libertad. Pero
solo cuando sea: grave, de causa externa y única solución matrimonio.
Dolo: juicio falso sobre una cualidad del contrayente por culpa de un tercero. “Quien contrae el
matrimonio engañado por dolo provocado… contrae inválidamente” (CIC 1098).
 ESTRUCTURA SACRAMENTAL DEL MATRIMONIO
(Explicación breve del:Triple nivel de significación. Eficacia- en el Sacramento.)

Sacramentum matrimonio in fieri: el gesto o

Tantum: Solo Rito: sacramentum rito que hace el matrimonio.
sacramentoes: tantum.
El rito externo El elemento esencial es el
consentimiento, va
Vínculo: res et acompañado de otros
Res et Sacramentum:
(Efecto y sacramento) Sacramento sacramentum elementos: consumación,
una realidad sobrenatural Efectos del reconocimiento publico,
producida por el rito y bendición.
que a su vez signo eficaz
de la gracia. Vinculo.
Gracia: res
tantum

Matrimonio in acto esse: es el

Res Tantum: (Solo efecto) vinculo o consorcio de toda la
es la gracia que el sujeto vida intima, comunidad de vida
recibe en virtud de la res
En vida diaria,
y amor.
et Sacramentum si no familiar
Es permanente hasta que la
pone obstáculos. muerte los separe
El Vinculo matrimonial
es una cornunion estable dotada de las propiedades esenciales de la
unidad indisolubilidad y apertura a la fecundidad. Es el efecto
primario e inmediato del matrimonio. Une los dos en una sola carne.

Unidad Indisolubilidad
 El vinculo matrimonial:
-es establecido por Dios
-El matrimonio mismo. No puede ser disuelto
origina: por nadie.
-Un vinculo perpetuo -el vinculo mas la consumación
y exclusivo es una realidad irrevocable.

-Además fortalece y -origina una alianza

consagra para cumplir garantizada por la fidelidad
de Dios.
sus deberes.
-La Iglesia no tiene poder
para pronunciarse contra ella.
gracia del matrimonio es :
- para perfeccionar el amor de los cónyuges
- para fortalecer su unidad indisoluble

Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente :

-a santificarse en la vida matrimonial
-a acoger y educar a los hijos
Finalidad o razón de ser del matrimonio
Es el matrimonio in actu esse. Cuando se habla de los
efectos del matrimonio se refieren tanto a esta fase,
como a la gracia que lo hay

El Vinculo matrimonial es una cornunion estable

dotada de las propiedades esenciales de la unidad
indisolubilidad y apertura a la fecundidad. Es el
efecto primario e inmediato del matrimonio. Une los
dos en una sola carne. compaña.