Los cambios

Aristteles: subraya que el origen de la filosofa es el asombro

que nos producen los cambios y en la curiosidad por
entenderlos.
 El cambio es una dimensin fundamental de la experiencia
humana. A lo largo de la vida cambia nuestro cuerpo, cambian
nuestras ideas, las personas que nos rodean.
Los cambios nos revitalizan, suponen un proceso de
reacomodacin, y tambin nos desestabilizan y generan
incertidumbre. Todo est en permanente transformacin.
Todo fluye, deca Herclito. Y tambin: No nos baamos
dos veces en un mismo ro.
 Herclito
La vida supone cambios permanentes. (No nos baamos dos veces
en un mismo rio)
Pero despus dice: Entramos y no entramos en los mismos ros. Al
mirar la realidad aparecen los elementos de unidad, de
permanencia.
En sentido opuesto, Parmnides sostuvo que la realidad que fluye
es pura apariencia, y el Ser verdadero es inmvil.
Empdocles y Anaxgoras tuvieron concepciones intermedias,
admitiendo por un lado la existencia de sustancias permanentes
pero que se combinaban dando lugar al devenir de las cosas.
Cuando nos sumergimos por segunda vez las aguas son otras y
nosotros mismos somos en cierto sentido distintos.
 Herclito
Fuego que se enciende y se apaga, que se transforma...
Smbolos del cambio
 Arbol
En muchas mitologas es smbolo del cambio, se habla de
rbol de la vida, de signos de renovacin cclica, cada hojas,
dilogo entre el cielo y la tierra, smbolo de los antepasados,
races, para los celtas era el smbolo de la vida, del cambio y la
quietud. A un tiempo de cada de hojas sigue otro de nieves
que propiciarn la aparicin de los mejores brotes. Smbolo
de la continua regeneracin.
Por qu tememos tanto los cambios?
 Preferimos lo bueno conocido por razones de supervivencia.
Perder algo suscita melancola porque perdemos una parte de
nosotros mismos.
Desde la perspectiva de la teora de la evolucin,
privilegiamos la familiaridad antes que los cambios para:
1) El atractivo fsico.
2) La comida (gustan por lo general los alimentos que se
probaron siete veces).
3) El tipo de msica que la mayor parte disfruta es la que se oy
en la primera juventud.
Lo familiar parece seguro: somos animales tribales, para
nuestros ancestros lo nuevo pona en riesgo la vida.
 Por qu tememos tanto los cambios?

Esto explica por qu alguien contina en una

relacin que no lo satisface con la excusa: por
lo menos no me pega, gano dinero.
Sesgo del inversionista
Perder algo suscita melancola porque
perdemos una parte de nosotros mismos.
 Cambios lentos y rpidos

Cuando son lentos, los cambios se perciben menos (ceguera de

Borges, envejecimiento).
Si no vemos hace mucho a una persona, es probable que
notemos su envejecimiento ms que el propio.
 Los filsofos y el cambio
Espaol: ser o estar
Kinesis: el movimiento, el cambio. Origen palabra cine.
Platn: la verdad no cambia, las opiniones s.
Aristteles: el cambio es el paso de la potencia al acto (combina
Parmnides y Herclito). Si cambi es porque potencialmente poda
hacerlo.
Otros filsofos del cambio: Hegel y Marx (Los filsofos ya han
interpretado el mundo, de lo que se trata ahora es de cambiarlo),
Nietzsche (los valores ticos cambian)
Los cambios (las novedades) refrescan el gusto. (Gracin)
 Los filsofos y el cambio
Charles Fourier: sin situaciones novedosas el individuo cae
necesariamente en el tedio.
Edward de Bono: la funcin ms til de la creatividad es la de
establecer nuevos rumbos.
Solo podemos pensar el cambio donde hay contrastes. En un
universo en el que todo es azul, el concepto de azul no puede
ser desarrollado.
Modernidad: propulsora de cambio
Mientras las pocas antigua y medieval subrayaron la
conservacin de los valores existentes y el mantenimiento de
las jerarquas sociales, en la modernidad, a partir de la
Revolucin Francesa, se subraya la importancia del cambio
social (y la movilidad social) y de los cambios de valores.
El progreso de la ciencia y de la tecnologa, el progreso tico y
social presuponen la valoracin de los cambios.
Fenmenos como la movilidad social, los diarios y la moda,
aunque diversos entre s, son invenciones del mundo
moderno.
Religin versus cambio (Marruecos)
Modernidad: propulsora de cambio
Beaudelaire define a lo moderno como un modo de
experimentar lo nuevo como transitorio.
La sociedad de consumo est basada en el supuesto de que
lo nuevo es bueno y permanentemente somos invitados a
cambiar por lo nuevo como sinnimo de lo mejor.
La rutina est mal connotada, tiene aspectos negativos como
la monotona, pero tambin estructura nuestra vida (Ej, el
trabajo organiza la vida).
Internet acelera los cambios porque vemos cmo se vive en
otros lados.
Modernidad: propulsora de cambio
Ayer, la aceleracin de los transportes (tren prepar
sensibilidad para el cine), hoy, la aceleracin de las
informaciones. As, pues, se impone una poltica de la
velocidad". (Paul Virilio. El cibermundo, la poltica de lo peor)
 Exceso de cambios?
-Reservas de aerolnea.
Pensemos en los electrodomsticos, cada vez duran menos,
cada vez inventan nuevos productos.
Martn Caparrs: aos atrs deca que no se comprara el
reproductor de compact porque ya se haba inventado el
siguiente reproductor.
Utopas, por contraste, proponen tener pocos productos
duraderos.
Todo es descartable. (Zapping)
Zygmunt Bauman usa el concepto de lo lquido.
 Las culturas de Oriente (y en particular el hinduismo, el
budismo y el taosmo) aceptaron con ms facilidad que
Occidente que el cambio juega un papel crucial en la
experiencia humana.
Aceptar el cambio (desapegarse) es un signo de sabidura.
 Conciencia del cambio:
conciencia del paso del tiempo y de la finitud

En el Baghavad Gita, el libro del hinduismo, se habla de la

naturaleza transitoria de todo lo que este mundo contiene,
aqu nos topamos con que todo tiene un ciclo: nacimiento,
desarrollo y fin. Todo empieza y todo termina, todo nace y
todo muere.
Tambin en el budismo y en el taosmo el cambio es un
principio fundamental, todo est en permanente proceso, en
su devenir (ying-yang: juego de opuestos)
La vida no es una cosa sino un proceso, puede cambiar.
 Teoras contemporneas sobre el cambio

Cambio 1: dentro de un paradigma

Cambio 2: vara el paradigma (Watzlawick et al, 1989: Kuhn, 1962)
Paralelo: variar la velocidad (cambio 1), usar palanca de cambios
(cambio 2), pesadilla (todo transcurre dentro de ese mbito).
A menudo buscamos una solucin dentro del cambio 1 pero
necesitamos un cambio de paradigma.
Los sistemas sociales, presentan una fuerte tendencia a la
homeostasis o estabilidad (el fenmeno burocrtico, segn
Croizier y Friedberg, 1977), que es evidente en nuestros centros
educativos, donde los cambios que se intentan son habitualmente
del tipo 1.
 Teoras contemporneas sobre el cambio

Ejemplos de cambios 1 (pareja que tiene problema de

comunicacin y trata de resolverlo repitiendo los mismos patrones
negativos de comunicacin; padre que insiste con tener una buena
relacin con el hijo adolescente, que se siente invadido).

A veces se intenta (inefectivamente) cambiar por lo opuesto (de

estar con un hombre dbil se pasa a estar con uno fuerte, se
prohiben las drogas, Vietnam debemos salvar una ciudad
destruyndola-. (Watzlawick, 1989)
 Teoras contemporneas sobre el cambio

Efecto mariposa (teora del caos): Si en un sistema se produce una

pequea perturbacin inicial, mediante un proceso de amplificacin, se
podr generar un efecto considerablemente grande a corto o mediano
plazo. Su nombre proviene de las frases: "el aleteo de las alas de una
mariposa se puede sentir del otro lado del mundo" (proverbio chino).
Es una dificultad para las predicciones, por ej., las climticas.
La teora del caos es un campo de las matemticas en el que la conducta
de los sistemas dinmicos son altamente sensibles a las condiciones
iniciales. Pequeos cambios en las condiciones iniciales pueden traer
resultados diversos, volviendo la prediccin a largo plazo por lo general
imposible. Aplicacin en muchos campos (psicologa, poltica, etc)
 Teoras contemporneas sobre el cambio

Teora del caos: Ilya Prigogine (Nobel qumica 1977) El universo no se

explica como el mecanismo de un reloj. El caos tiene un poderoso efecto,
implica procesos aleatorios. La realidad es un devenir continuo de orden y
desorden.
Derivaciones filosficas: tratamos de controlar los cambios, pero los sistemas
en algn momento pierden el equilibrio y del caos puede nacer el orden.
La incertidumbre y la contingencia acompaan la vida. Deberamos aceptar la
incertidumbre porque de ella puede nacer un nuevo orden.
El caos estimula la imaginacin y la creatividad.

La continuidad nos da races, el cambio nos ramifica.

 En tiempos del Zar Nicolai, Moishe es condenado a muerte.
Entonces Moishe le dice al Zar:
- -Yo le prometo que, si me deja vivir un ao, le enseo a hablar
a su caballo
- -Ja! Pero qu dices necio judo? Eso es imposible!
- -Pues yo puedo.
- -Mira- dijo el Zar-, voy a concederte un ao, pero si no lo
consigues, te mato! De acuerdo...
- El Zar se fue, y un guardia le dice a Moishe en confianza:
- Ests loco, es imposible que en un ao el caballo hable...!
Mir, Ivan, por lo pronto tengo un ao de vida, y en un ao pueden
pasar muchas cosas. Se puede morir el Zar, se puede morir el
caballo, me puedo morir yo, y hasta puede ser que el caballo
aprenda a hablar!
 En dnde reside nuestra identidad?
 Identidad
Qu hace que seamos la misma persona a lo largo del
tiempo, mientras transcurren los cambios?
Nuestro cuerpo cambia de manera increble desde que
nacemos, cada clula ser reemplazada, la mayora de las
experiencias no dejan rastro. Est la identidad en nuestro
cuerpo?
Nuestro nombre permanece y nos consideramos una entidad
estable, pero somos la misma persona que hace veinte aos?
Un miembro de una pareja le dice al otro: qu te gusta de
m? (eso plantea tambin el tema de la identidad)
 Identidad
Nuestra identidad aparece cuando tenemos una primera cita
amorosa, cuando nos presentamos en reuniones, cuando
escribimos nuestras memorias.
 Identidad
Experimento de Derek Parfit: supongamos que Derek se
transforma en Greta Garbo. En qu punto deja de ser l para
ser ella?
Locke fue el primero en abordar este tema. Para l la
identidad reside en la conciencia (en la mente, en la memoria,
en la continuidad psicolgica, el resto por ej. el cuerpo- se
pierde), en nuestras inclinaciones de temperamento, en lo
que valoramos.
 Identidad
La mayor parte de las personas identifican variaciones en la
identidad mediante cambios morales (personalidad, y qu
considero sabio, gracioso o importante), luego en menor
medida a cambios en la memoria (puedo tener amnesia y
seguir siendo yo, sostienen algunos) y a cambios fsicos.
(Knobe)
Homo narrans (hombres y mujeres que narran): somos la
historia que armamos con nuestras vidas (Elisabeth Camp)
 Identidad
Cuando nos preguntamos quines somos, nos interrogamos
sobre la posibilidad de moldear la historia de nuestras vidas.
Pensamos que algunas cosas son centrales (amor por cierto
trabajo), otras accidentales (empleo solo por dinero), pero
siempre es un trabajo en desarrollo, nunca terminado.
Es tema central de la filosofa. Quin soy Qu hace que yo
sea yo? Qu hace que sea la misma a lo largo del tiempo?
Ser igual en treinta aos?
 Identidad
La visin estndar de la muerte es que resulta triste porque es
el fin de nuestra identidad.
Es el fin si identificamos identidad con la supervivencia de
nuestro cuerpo o de nuestras memorias.
Pero si pensamos que lo que somos se vincula
fundamentalmente con nuestros valores, tenemos una suerte
de inmortalidad porque seguirn viviendo en nuestra especie.
Tal vez lo que llamamos yo es un grupo de ideas que nos
preexisten y que vivirn mucho ms tiempo que nuestros
cuerpos.
 Identidad
La tristeza ante la muerte puede quedar atrs si nos liberamos
de la idea de que somos criaturas fsicas, no porque seamos
algo improbable como el alma, sino porque somos
intergeneracionales, porque nuestras ideas e inclinaciones
perdurarn.
Lo ms importante de lo que hemos sido sobrevivir de
alguna manera mucho despus de nuestra muerte.
Platn: Filosofar es aprender a morir.
 Identidad
Somos los mismos que hace veinte aos? Permanece algo?
Pelcula La viuda de Saint Pierre (ac se tradujo como Pasin
de amor): a l lo condenan pero como no hay guillotina pasan
aos hasta que le llega su hora, y en ese momento el alcalde ya
no quiere que muera porque se ha convertido en un hombre
bueno, y por resistirse lo condenan tambin al alcalde.
Yo no soy quien antes era
ni la flor que floreca
soy el olvido profundo
de la mudanza del da (copla popular)
 Crisis es oportunidad
No es del todo cierto que en chino crisis se forma con dos
caracteres, el de peligro y el de oportunidad, pero es una idea
motivadora, ya que la crisis puede ser vivida en trminos de
desafo.
Cuando hablamos de la palabra crisis en chino (mandarn), nos
referimos a wei-chi, donde wei significa peligro y chi forma parte
de otra palabra, chi-hui que s significa oportunidad, pero chi
forma parte de docenas de otras palabras. Los tres principales
significados de chi son mquina, mesa y momento. Es en este
ltimo sentido con el que participa en crisis y en oportunidad:
wei-chi y chi-hui que, toscamente, vendran a ser momento de
peligro y momento de ocasin.
 Algunos cambios dependen en cierta medida de nosotros,
otros nos son impuestos, y an estos ltimos nos abren a
nuevas posibilidades de vida.
An los cambios favorables traen ventajas y desventajas,
bsicamente porque no hay nada absolutamente bueno o malo.
Refrn espaol: Hay que ponerse en lo peor. Pensar en lo
peor que puede pasar, sin por ello atormentarse pero saber
que cosas suben y bajan, son mutables, y en el mayor
esplendor pueden desmoronarse.
Desperdiciamos energa para frenar los cambios en lugar de
enriquecernos con ellos.
 Sobre la adaptacin a las nuevas circunstancias: (Una pareja acaba
de instalarse en Israel y de pronto aparece la primera alarma de
ataque areo. Cuando ven correr a los primeros vecinos hacia el
refugio ellos tambin se lanzan a correr, pero pronto la mujer se
detiene y vuelve a correr hacia su casa.
-Qu te pasa? le grita el marido A dnde vas?
-Tengo que volver, dice ella, me olvid los dientes postizos en el
vaso al lado de la cama.
-Olvidte de los dientes, vuelve a gritarle el marido, van a tirar
bombas, no sandwitches!
 Esquilo: Supera el miedo y observa
maravillado cmo se transforma tu mundo.
 () los das, en la memoria, tienden a ser iguales, pero no hay
uno, ni siquiera de crcel o de hospital, que no sea al trasluz una
red de mnimas sorpresas. (Borges, La espera, El Aleph)
Nada se edifica sobre la piedra, todo sobre la arena, pero
nuestro deber es edificar como si fuera piedra la arena.
(Borges, reportaje Carrizo, p.140)
 Una hoja marchita
Herman Hesse

Cada brote quiere su fruto

y cada maana su tarde
nada hay eterno sobre la tierra
ms que el cambio y la huida
Disclpeme, no lo haba reconocido, he
cambiado mucho (Wilde)
 No hay nada como regresar a un lugar que est igual para
descubrir cunto has cambiado. (Nelson Mandela)
 Cuento Los Sacerdotes
En Japn dos templos estuvieron enemistados durante siglos. Tal era el enfrentamiento que si sus
sacerdotes se encontraban por la calle, desviaban la mirada.
A sus discpulos les aconsejaban no hablar entre s, pero uno de ellos no pudo resistir la tentacin y
un da le pregunt a un joven del otro templo:
-Adnde vas?
-Ir? Nadie va y nadie viene. Es algo que ocurre. Voy donde el viento me lleve.
Haba odo a su maestro que as es como vive un Buda, como una hoja muerta que va donde el
viento la lleve. Y as continu:
-Yo no existo. Si no hay quien vaya, cmo voy a ir? de qu tonteras hablas? Soy una hoja muerta.
All donde le viento me lleve...
El joven qued estupefacto y pens: Mi maestro tiene razn, es gente rara y peligrosa. Qu
manera de responder es esa? Le hice una pregunta simple, de hecho yo saba adnde iba, los dos
bamos al mercado. Una respuesta simple habra bastado.
Al regresar le dijo a su maestro:
- Siento haber desobedecido. Me cruc con un discpulo del otro templo y le hice una pregunta
muy simple, adnde vas?, y empez a decir cosas raras: No hay ir, no hay venir. quin viene?
quin va? Soy un vaco total...una hoja muerta al viento...donde el viento me lleve...
- Te lo advert! Maana tienes que hablar con l. Espralo en el mismo sitio y pregntale otra vez:
Adnde vas?, y cuando empiece a decir esas cosas, dle simplemente: Es verdad, eres una hoja
muerta, y yo tambin. Pero cuando el viento sopla...adnde vas? No sabr qu decir.
 Cuento Los Sacerdotes
El joven se levant temprano. Estaba inquieto. No paraba de recrear en su mente cmo se
desarrollara la escena. Repeta una y otra vez su respuesta: Es verdad, eres una hoja muerta...es
verdad, eres una hoja muerta.... Cuando vio venir al muchacho pens: ahora va a ver.
-A dnde vas?- pregunt.
-Adonde me lleven las piernas- respondi el otro joven.
Ni una palabra sobre el viento. Ni una palabra sobre la nada. Ni sobre si exista o no...qu poda
hacer ahora?. La respuesta que tan eficientemente haba aprendido ahora resultaba absurda. No
vena a cuento hablar del viento, ni de las hojas muertas. De nuevo qued abatido.
Volvi con su maestro, que coment :
Te haba dicho que no hablaras con esa gente! Son peligrosos, lo sabemos desde hace siglos. Pero
ahora hay que hacer algo. Maana vuelve a preguntarle adnde va, y cuando te diga: Adonde me
lleven mis piernas, t dile: Y si no tuvieras piernas?.
Y as, al da siguiente, le pregunt al otro:
-Adnde vas? y aguard la respuesta.
El nio respondi:
-Voy al mercado, a comprar verduras.
Moraleja: Normalmente la humanidad funciona basndose en el pasado...y la vida sigue
cambiando, formula nuevas preguntas y no siempre se ajusta a nuestras conclusiones. Por eso es
tan desconcertante, sobre todo para quienes tienen preparadas todas la respuestas.
 Para bajar este Powerpoint
http://tinyurl.com/h3jynhb
Bajarlo en un lapso no mayor de siete das porque el
sitio que abrevia la direccin puede ser dado de baja.
No poner esta direccin en google sino en la parte de
las direcciones. Bajarlo a la computadora y recin ah
abrirlo.
Si no abre es que la computadora tiene algn
bloqueo, llamar al tcnico.