ATOS DOS APSTOLOS

EXEGESE E HERMENEUTICAS
 Atos retrata o movimento de Jesus, ou seja
as comunidades crists depois de Jesus e antes
da institucionalizao da igreja (ano 70 dc).
Movimento do Esprito
Movimento missionrio
Organizado em pequenas comunidades
EXERCCIOS DE LEITURAS
 A PRIMEIRA COMUNIDADE CRIST
42Eles mostravam-se assduos ao ensinamento dos
apstolos, comunho fraterna, frao do po e s
oraes. " 43Apossava-se de todos o temor, pois numerosos
eram os prodgios e sinais que se realizavam por meio dos
apstolos. 44Todos os que tinham abraado a f reuniam-se
e punham tudo em comum: 45vendiam suas propriedades e
bens, e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades
de cada um. 46Dia aps dia, unnimes, mostravam-se
assduos no Templo e partiam o po pelas casas, tomando o
alimento com alegria e simplicidade de corao.
47Louvavam a Deus e gozavam da simpatia de todo o povo.
E o Senhor acrescentava cada dia ao seu nmero os que
seriam salvos.
IDADE MDIA: OS QUATROS SENTIDOS
DA ESCRITURA
A letra ensina os fatos; a alegoria, aquilo em que deves
crer. O moral, aquilo que deves fazer; a anagogia, aquilo a
que deves tender

O sentido literal (ou histrico) exprime os fatos e os

acontecimentos. O QUE ACONTECEU?
O sentido alegrico esclarece as verdades da f
(teolgicas, cristolgicas, mariolgicas) transmitidas pelo
sentido literal. EM QU DEVO CRER?
O sentido moral (ou tropolgico) guia quem cr ao,
como deve agir em sua vida de f. COMO DEVO VIVER?
O sentido anaggico orienta este mesmo fiel para os fins
ltimos, numa espcie de contemplao da vida eterna.
O QUE ME DIZ DA VIDA ETERNA?
FONTE: http://theologicalatinoamericana.com/?p=439
 PRIMEIROS RESULTADOS...
LITERAL: OS PRIMEIROS CRISTOS VIVIAM
UMA RADICAL EXPERINCIA FRATERNA.
ALEGORICO: MAGISTRIO DOS BISPOS,
EUCARISTIA, CRENA EM MILAGRES.
MORAL: DEVO CRER NO ENSINO DOS BISPOS,
PARTILHAR OS BENS, PARTICIPAR DA
EUCARISTIA, REZAR TODOS OS DIAS, IR NA
IGREJA SEMPRE, PRATICAR A CARIDADE
ANAGGICO: LEMBRA O BANQUETE DO CU,
O LOUVOR DIVINO CONSTANTE NO CU
 SEC. XX. SENTIDO PLENO
Somente na primeira parte do sculo XX surgiu a
expresso sentido pleno (em latim, sensus plenior),
cunhada por A. Fernndez, em 1925, para designar um
sentido mais profundo do que o literal, desejado por
Deus, mas que no estava suficientemente claro para o
autor humano. Para se chegar a esse sentido pleno
de um texto bblico, necessrio estud-lo luz da
revelao ulterior, isto , com a ajuda de textos bblicos
escritos posteriormente e que citam e interpretam o
texto estudado.

At 4,32-35; 5,12-16. NO SO CITAES MAS

COMPLEMENTAM O SENTIDO DO TEXTO ESTUDADO.

FONTE:http://theologicalatinoamericana.com/?p=439
 LEITURAS CRTICAS DO TEXTO APS
IDADE MDIA
O termo exegese vem do verbo grego ex-go, que
significa: levar para fora, tirar, extrair, fazer sair.
Em palavras simples, exegese a cincia da
interpretao que extrai o significado que est
oculto no texto. Ela pertence s chamadas
cincias bblicas, isto , um conjunto de
abordagens crticas altamente elaboradas,
corrigidas e completadas ao longo de sculos.
FONTE:
http://theologicalatinoamericana.com/?p=439
 DELIMITANDO O TEXTO
ELEMENTOS QUE INDICAM O INCIO DE UM
TEXTO (PERCOPE)
a) Tempo e espao: JERUSALM
b) Personagens: OS NOVOS CRENTES
c) Argumento: DO DISCURSO DE PEDRO PASSA-SE
DESCRIO DA COMUNIDADE
d) Anncio do Tema: NO H
e) Ttulo: NO H
f) Vocativo e/ou novos destinatrios: NO H
g) Introduo ao recurso: NO H
h) Mudana de estilo: DE NARRATIVA PASSA-SE A
UM RESUMO
 DELIMITANDO O TEXTO
Elementos que indicam o trmino de uma percope
Personagens: PEDRO E JOAO / ALEIJADO
Espao:TEMPLO
Tempo: HORA NONA
Ao do tipo partida: NO H
Ao terminal: NO H
Ruptura do dilogo: NO HA (H SIM EM RELAO
TEXTO ANTERIOR)
Comentrio: NO H
Sumrio: NO H (HA SIM EM RELAO AO TEXTO
ANTERIOR)
 DELIMITANDO O TEXTO
Elementos que aparecem ao longo da
percope
Ao:
Campo semntico:
Intercalao:
Quiasmos: TALVES H SE ACRESCENTAR UM
VERSO INICIAL
 E acrescentaram-se a eles, naquele dia, cerca de trs
mil pessoas.
42Eles mostravam-se assduos ao ensinamento dos
apstolos, comunho fraterna, frao do po e s
oraes. " 43Apossava-se de todos o temor, pois
numerosos eram os prodgios e sinais que se realizavam
por meio dos apstolos. 44Todos os que tinham
abraado a f reuniam-se e punham tudo em comum:
45vendiam suas propriedades e bens, e dividiam-nos

entre todos, segundo as necessidades de cada um.

46Dia aps dia, unnimes, mostravam-se assduos no

Templo e partiam o po pelas casas, tomando o

alimento com alegria e simplicidade de corao.
47Louvavam a Deus e gozavam da simpatia de todo o

povo. E o Senhor acrescentava cada dia ao seu nmero

os que seriam salvos.
 CRTICA TEXTUAL
BUSCAR TEXTO ORIGINAL. (GR. HEB. ARAM.)
Quando se fala de texto original, o adjetivo
original vai destacado, porque o que temos so
cpias de cpias de cpias que, at o advento da
imprensa, foram reproduzidas mo. A exegese
desenvolveu toda uma cincia chamada crtica
textual, para confrontar e avaliar os vrios
manuscritos e, baseada nos resultados desta
anlise, reconstruir aquela que, muito
provavelmente, foi a redao do texto.
FONTE:
http://theologicalatinoamericana.com/?p=439

COMPARAR 3 A 4 TRADUES. ESCOLHER UMA.

 CRITICA TEXTUAL
H algum leitura variante nos manuscritos
antigos?
So as variantes insignificantes (grafia simples)
ou significativas (afetando significado)?
A variante acidental ou intencional?
Como os contextos literrios ou histrico ajudar a
explicar a leitura variante?

VS. 43. UM MANUSCRISTO ADICIONA em

Jerusalm, e um grande temor pesava sobre
todos. (nota 0, BJ)
 TEXTO ORIGINAL
42
, .
43 ,
.
44

45

46 ,
,

47 .
.

(Act 2:42-1 BNT)

 ACF
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho,
e no partir do po, e nas oraes.
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais
se faziam pelos apstolos.
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em
comum.
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com
todos, segundo cada um havia de mister.
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e
partindo o po em casa, comiam juntos com alegria e
singeleza de corao,
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E
todos os dias acrescentava o Senhor igreja aqueles que se
haviam de salvar.
Atos 2:42-47
 NVI
Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho,
ao partir do po e s oraes.
Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e
sinais eram feitos pelos apstolos.
Todos os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo
em comum.
Vendendo suas propriedades e bens, distribuam a cada um
conforme a sua necessidade.
Todos os dias, continuavam a reunir-se no ptio do templo.
Partiam o po em suas casas, e juntos participavam das
refeies, com alegria e sinceridade de corao,
louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o
Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo
salvos.
Atos 2:42-47
 PASTORAL
42 Eram perseverantes em ouvir o ensinamento dos
apstolos, na comunho fraterna, no partir do po e nas
oraes. 43 Em todos eles havia temor, por causa dos
numerosos prodgios e sinais que os apstolos realizavam.
44 Todos os que abraaram a f eram unidos e colocavam
em comum todas as coisas; 45 vendiam suas propriedades
e seus bens e repartiam o dinheiro entre todos, conforme a
necessidade de cada um. 46 Diariamente, todos juntos
freqentavam o Templo e nas casas partiam o po,
tomando alimento com alegria e simplicidade de corao.
47 Louvavam a Deus e eram estimados por todo o povo. E a
cada dia o Senhor acrescentava comunidade outras
pessoas que iam aceitando a salvao.
 TRADUO NA LINGUAGEM DE HOJE
42E todos continuavam firmes, seguindo os ensinamentos
dos apstolos, vivendo em amor cristo, partindo o po
juntos e fazendo oraes. 43Os apstolos faziam muitos
milagres e maravilhas, e por isso todas as pessoas estavam
cheias de temor. 44Todos os que criam estavam juntos e
unidos e repartiam uns com os outros o que
tinham. 45Vendiam as suas propriedades e outras coisas e
dividiam o dinheiro com todos, de acordo com a
necessidade de cada um. 46Todos os dias, unidos, se
reuniam no ptio do Templo. E nas suas casas partiam o
po e participavam das refeies com alegria e
humildade. 47Louvavam a Deus por tudo e eram estimados
por todos. E cada dia o Senhor juntava ao grupo as pessoas
que iam sendo salvas.
 COMPARANDO TRADUES
Existem diferenas significativas entre as
vrias tradues modernas?
Que mtodo de traduo foi usado?
Qual hebraico antigo ou textos gregos esto
na base das vrias tradues? (INTRODUO
DA BIBLIA)
Alguma coisa se perdeu ou obscureceu no
processo de traduo?
 TIPOS DE TRADUO
1 Por Equivalncia Formal: a caracterstica desse
mtodo transmitir palavra por palavra, ou seja, voc v o
equivalente da palavra em hebraico ou grego no
portugus.
2 Por Equivalncia Dinmica (ou funcional): a
caracterstica desse mtodo primeiro se interpreta a frase
no original e se pergunta qual seria o equivalente dinmico
no idioma para qual estamos traduzindo. O princpio da
equivalncia dinmica busca transmitir o significado que
seguramente deveria ter o texto que se traduz, deixando
em segundo lugar o significado concreto das palavras (esse
tipo de mtodo ocasiona abertura para parfrases).

FONTE:
ttps://coerenciacrista.wordpress.com/2013/12/05/estudo-
os-diferentes-tipos-de-traducao-da-biblia/
 CONTEXTO
Contexto Histrico
Observar o contexto histrico significa
familiarizar-se com o contexto histrico geral, ou
seja, perguntar-se por: autor (quem?), ocasio
(quando?), lugar (onde?), destinatrios (para
quem?), relao entre eles, circunstncias do
momento, situao histrica que originou o
escrito, tema principal do livro, nfases principais,
propsito do autor, etc.
INTRODUO DO LIVRO
 CONTEXTO
Contexto Literrio
Verificar o contexto literrio significa familiarizar-
se com: (1) o contexto imediato (anterior e
posterior) e (2) o contexto maior, fazendo um
resumo dos mesmos, de maneira que o texto que
ser estudado se localize de forma natural dentro
do seu contexto. Em poucas palavras, verificar
porque o autor inseriu determinado argumento
exatamente neste ponto do seu escrito.
 CONTEXTO
Contexto Cultural
No levar em considerao o contexto cultural consiste
num dos problemas mais graves na interpretao
bblica. Precisa-se levar em conta as frases e os
pargrafos que antecedem e sucedem o versculo em
questo e considerar o contexto cultural em que
aquela passagem e at mesmo o livro inteiro foram
escritos. preciso esvaziar as mentes de todas as
idias, opinies e mtodos modernos e procurar
transportar-se para a poca e o ambiente em que
viviam os apstolos e os profetas que a escreveram.
 Contexto cultural
Que se quer dizer com cultura? Cultura o
conjunto dos moldes de comportamento,
crenas, instituies e valores espirituais e
materiais caractersticos de uma sociedade.
Envolve o que as pessoas pensam (e, portanto,
crem), dizem, fazem e produzem. Quando se
abre as Escrituras como se o intrprete
estivesse entrando num pas estranho.
 SINCRNICO X DIACRNICO
Uma vez estabelecido o texto original, chegado o
momento de analis-lo metodicamente. A exegese
toma duas direes: a sincronia e a diacronia. Em
exegese, a sincronia (do grego syn+chronos) refere-se
leitura do texto como ele , na sua redao final, que
a que conhecemos. Diferentemente, a diacronia (do
grego dia+chronos) preocupa-se com a evoluo do
texto at ele chegar a ser o que hoje, ou seja, quais
etapas e quais elementos concorreram para a redao
final. Na histria da exegese, o conjunto das anlises
diacrnicas recebeu o nome de mtodo histrico-
crtico.
FONTE: http://theologicalatinoamericana.com/?p=439
 LEITURAS SINCRNICAS (texto)
ANLISE DA ESTRUTURA LITERRIA
ANLISE NARRATIVA
ANLISE RETRICA
ANLISE LINGUSTICA
ANLISE PRAGMTICO/LINGUISTICA
 ESTRUTURA LITERRIA
Por definio, um texto no somente um acumulado de
palavras e frases desconexas, nem tampouco um
amontoado de fatos lineares ou de ideias encadeadas
aleatoriamente. Ao contrrio, para ser verdadeiramente um
texto, deve estar articulado por um fio condutor, que faz
com que o escrito tenha comeo, meio e fim.
A anlise da estrutura literria estuda como o texto se
organiza, como palavras, frases e pargrafos se articulam
para transmitir o contedo e o significado do texto. Para
isso, subdivide o texto em blocos menores, de uma frase a
vrios versculos, conforme as funes e as relaes de
cada uma dessas pequenas partes no conjunto.
A seguir, coloca em evidncia e analisa essas funes e
relaes, de modo a determinar a fluncia dos momentos
narrados e a concatenao dos ensinamentos transmitidos.
http://theologicalatinoamericana.com/?p=439
 DIAGRAMANDO O TEXTO...
Textos so compostos de pargrafos. Estes, so compostos
de frases. As frases so compostas de oraes. Assim, a
unidade mais bsica de veiculao de ideias (proposies)
em um escrito a orao, a qual tambm podemos chamar
de clusula. A principal classificao de uma orao
principal (independente) ou subordinada (dependente).
O modelo mais simples de esboo chamado de mecnico
(ROBINSON, 2003, p. 72). Esse esboo, muito prtico e til
para a pregao, no se preocupa com a classificao exata
das clusulas, nem mesmo em separar todas as clusulas.
Preocupa-se mais com as ideias do texto e como elas se
relacionam umas com as outras. O relacionamento entre as
ideias demonstrado organizando-as indentadas abaixo
umas das outras e, se possvel, ligadas por meio de linhas.
https://issoegrego.com.br/tag/exegese/
Eles mostravam-se assduos ao ensinamento dos apstolos,
comunho fraterna,
frao do po e
s oraes. "
Apossava-se de todos o temor,
pois numerosos eram os prodgios e sinais
que se realizavam por meio dos apstolos.
Todos os que tinham abraado a f reuniam-se
e punham tudo em comum:
vendiam suas propriedades e bens,
e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades de cada um.
Dia aps dia, unnimes, mostravam-se assduos no Templo
e partiam o po pelas casas,
tomando o alimento com alegria e simplicidade de corao.
Louvavam a Deus
e gozavam da simpatia de todo o povo.
E o Senhor acrescentava cada dia ao seu nmero os que seriam salvos.
 DIAGRAMANDO FRASES
Padro fundamental: Sujeito | verbo | objeto
direto / objeto indirecto
Eles | mostravam-se assduos / ao ensinamento dos apstolos,
comunho fraterna,
frao do po e
s oraes.
 DIAGRAMANDO FRASES
Con adjetivos y adverbios:
 ANALISE NARRATIVA
Como o nome j diz, trata-se de uma leitura adequada para
narraes ou relatos. Estuda as relaes entre os personagens, as
aes, os acontecimentos, o enredo, as foras que agem no
desenrolar da histria. Sem dvida, os relatos bblicos so muito
diferentes dos modernos romances de fico; todavia, pelo
simples fato de fazerem parte do gnero narrativo, os relatos
bblicos possuem as mesmas caractersticas de todo e qualquer
escrito no qual so descritas as aes de personagens em
situaes (fictcias ou no) por meio de um enredo bem
elaborado com comeo, meio e fim.
Deste modo, aos relatos bblicos so feitas as mesmas perguntas
de toda e qualquer trama narrativa: os personagens e seus
papis, os motores da ao, o tempo da histria e o tempo do
discurso, as subdivises da trama, o narrador, o leitor, o ponto de
vista.
http://theologicalatinoamericana.com/?p=439
 ANALISE NARRATIVA
Quem so os personagens da histria? Quais
os papis que eles desempenham?
Qual a seqncia do enredo? Que tempo da
narrativa coberto?
Qual o autor e / ou ponto de vista do
narrador?
 Narrador (Lucas, comunidade de Lucas)
Toda histria provm de uma voz que a conta. As
narrativas so construdas a partir das articulaes
desenvolvidas pelo narrador. ele quem determina
como a histria chega a ns, leitores.
Tempo = da histria (ano 35 a 40?) e da narrao
(no h. O relato descritivo e no narrativo)
rapidez e a lentido nas narrativas. Elipse
(silncio)
Analepse (voltar) e prolepse (adiantar)
primeiro plano (rico em detalhes) e segundo
plano (pobre de detalhes, fora a imaginao)
 Cenrio (Jerusalm Templo)
Quanto aos cenrios, preciso estabelecer que eles exercem
duas funes. Inicialmente situam a narrativa no espao. Com
isso, trazem para a histria aspectos da mimesis, uma vez que
o cenrio em geral aponta para um lugar real. Em fices de
cunho mais livre, o cenrio pode ser imaginado, no-
existente. Mas no caso dos relatos bblicos ele, em geral, ter
uma referncia histrica.
Personagens (3000 pessoas, os crentes, os apstolos, o
Senhor)
Os personagens so os agentes da ao. Sem eles o enredo
no se desenvolve. Eles podem ser classificados em
protagonistas e viles, segundo a funo que desempenham.
O protagonista apresentado como heri ou anti-heri.
Somente o desenvolvimento da histria permitir identificar
seu papel.
Focalizao (zero, interna ou externa) (no nosso caso zero e
talvez interna simplicidade de corao)
 ANALISE RETORICA
Uma vez que o prprio termo retrica adquiriu diversas
acepes, tambm no universo das cincias bblicas
a anlise retrica tomou mais de uma direo, desde a
aplicao dos elementos da retrica grega aos textos
neotestamentrios (principalmente os escritos
epistolares), at a busca de uma retrica semita nos
textos veterotestamentrios (principalmente os
escritos profticos e sapienciais).
A anlise retrica estuda os vrios tipos de discurso
(judicirio, deliberativo, demonstrativo), a fim de
identificar quais efeitos quer produzir e qual a
linguagem usada para este fim. Por isso, aproxima-se
do juzo esttico, mas no se reduz a ele, uma vez que
seu objetivo no a beleza do texto em si mesma, mas
como este aspecto esttico atinge o racional e o afetivo
do leitor, a fim de persuadi-lo e convenc-lo.
 ANALISE RETORICA
Que mensagem o autor est tentando
transmitir?
O autor tenta instruir, inspirar, defender ou
persuadir o leitor?
Quais as tcnicas retricas que ele usa para
alcanar seus objetivos?
 Anlises lingusticas
Estudam o vocabulrio, a sintaxe e tambm as figuras
de linguagem.
A anlise do vocabulrio (ou lexicogrfica) preocupa-se
com o uso e a significao das palavras utilizadas no
texto, de modo a definir os valores e as nuanas, tanto
para teologia como para a exegese. Isso significa que a
anlise lexicogrfica preocupa-se no somente como
os vocbulos que se tornaram densos de significado
pelo largo uso na teologia, mas tambm pelos
vocbulos raros e os usados uma nica vez
(hapaxlegmena) em um livro ou, em casos mais
extremos, em toda a Bblia.
 ANALISE LINGUISTICA
O estudo das figuras de linguagem corresponde
anlise estilstica: de que modo o autor d maior
expressividade, colorido e vivacidade ao texto,
ou, ao contrrio, propositadamente o deixa mais
ambguo, sombrio e lento. As figuras de
linguagem so divididas em trs grupos: as
figuras de pensamento ou de retrica (ligadas ao
modo de organizar as ideias); as figuras de
construo ou de sintaxe (ligadas ao modo de
formular as frases); as figuras de palavras ou de
estilo (ligadas ao uso dos vocbulos e dos
conceitos).
 Que palavras so usadas, e que gama de
significados que eles tm?
Que imagens e smbolos so usados, e o que
eles significam?
Eles mostravam-se assduos ao ensinamento dos apstolos,
comunho fraterna,
frao do po e
s oraes.
Apossava-se de todos o temor,
pois numerosos eram os prodgios e sinais
que se realizavam por meio dos apstolos.
Todos os que tinham abraado a f reuniam-se
e punham tudo em comum:
vendiam suas propriedades e bens,
e dividiam-nos entre todos, segundo as necessidades de cada um.
Dia aps dia, unnimes, mostravam-se assduos no Templo
e partiam o po pelas casas,
tomando o alimento com alegria e simplicidade de corao.
Louvavam a Deus
e gozavam da simpatia de todo o povo.
E o Senhor acrescentava cada dia ao seu nmero os que seriam salvos.
 ANALISE PRAGMATICO/LINGUISTICA
(LEITOR)
Autor real / autor ideal
Leitor real / leitor ideal

O autor pretende que eu faa algo ao escrever.

No decorrer do enredo ele me prepara pra que,
naquele momento, eu acolha aquela ordem.
O que o autor pretende que eu faa?

A ADESO COMUNIDADE CRIST MEDIANTE OS

CRITRIOS ESTABELECIDOS.
ANALISES DIACRNICAS (AUTOR,
PROCESSO)
 ANALISE LITERARIA (GENERO
LITERARIO)
Anlise Literria
A forma de um texto geralmente diz muito sobre a sua
interpretao. Uma parbola deve ser lida de forma
diferente do trecho de uma carta. Este por sua vez
diferente de uma profecia, de um salmo, de um
provrbio, de uma lei ou de uma histria de milagre. O
estudo de vrias formas literrias que se encontram na
Bblia ajuda muito aqui. O texto, ento, deve ser
interpretado levando-se em conta a sua forma literria.
NOSSO CASO: NARRATIVO, HEROICO. SUMARIO
(RESUMO)
 GENERO LITERRIO
Qual a forma literria ou "gnero" de toda a
obra e o texto em particular?
Ser que o texto segue ou diverge das
expectativas usuais para esse gnero?
Qual o propsito normal / objetivo deste
gnero?
Em que contexto social seriam textos desse
gneros serem usados?
 CRITICA DAS FONTES
O texto tem alguma fonte subjacente ou fontes?
Qual verso de uma fonte foi usado, no caso de
haver mais de um?
O que as fontes realmente dizer e dizer em seus
contextos originais?
Como so as fontes utilizadas (citadas,
parafraseadas, adaptados?) no texto posterior?

PARECE NO HAVER FONTES PRIMRIAS.

 CRITICA DA REDAO
Embora possam ter utilizado textos e tradies orais herdados
de outras pessoas, os autores bblicos no foram meros
compiladores, mas, ao contrrio, atuaram de modo criativo,
por vezes modificando material preexistente, por vezes
compondo um texto totalmente novo. Seja no caso de um
texto especfico, seja no caso de todo um livro, a anlise da
redao investiga quais critrios os autores bblicos utilizaram
para selecionar, organizar e, eventualmente, completar o
material que tinham sua disposio.
O expediente redacional dos autores bblicos nos legou
correes estilsticas, acrscimos etiolgicos,
contextualizaes culturais, molduras literrias, reutilizao
de textos e ditos tradicionais, conexes hermenuticas de
textos independentes, leitmotive e vrios outros elementos
textuais, no qual se fazem ntidos o plano geral da obra e o
escopo literrio-teolgico pretendidos pelos hagigrafos.
 CRITICA DA REDAO
Como que o autor usou a fonte (s) na elaborao
do texto?
Existem textos paralelos, e como este texto
semelhante e /ou diferente?
Que vises particulares ou nfases teolgicas que
isso mostra autor?
Quais circunstncias da vida do autor afetam a
formao de um texto?

OS TEXTOS PARALELOS PARECEM SER ORIGINAIS.

 CRTICA SOCIO-HISTRICA
Se o texto histrico, o que realmente aconteceu?
Que informao social, histrico, cultural ou pode
ser adquirida a partir do texto?
Que informao de base necessria para melhor
compreender o texto?
Como era a vida para as pessoas comuns, no
apenas a elites dominantes?

DOCUMENTOS HISTRICOS / ARQUEOLOGIA /

OUTROS TEXTOS DA POCA AJUDAM.
NO NOSSO CASO: TEXTOS DE QUNRAN ESSENIOS
HERMEUTICAS (LEITURAS A PARTIR
DE UM PONTO)
 Leitura socioantropolgica e poltica
Este tipo de leitura examina no somente a sociedade que
aparece no texto, mas tambm a sociedade que est por
trs do texto, isto , as instituies sociais, os costumes, as
realidades econmicas, histricas e polticas que o texto
supe e que influenciaram na produo da literatura
bblica. Para isso, necessrio situar o autor, os
personagens, os fatos e as circunstncias no seu adequado
contexto histrico, ideolgico e simblico. Deste modo, no
s os acontecimentos narrados, mas tambm os conceitos
teolgicos subjacentes ao texto adquirem novos contornos,
dimenses e significaes.
A leitura socioantropolgica e poltica est muito ligada aos
mtodos histrico-crticos, uma vez que tambm uma
abordagem histrica na qual a prpria formao do texto
vista no como algo espiritual e supranatural, mas situado e
condicionado pela cultura, pela economia, pela poltica,
pela ideologia.
 Que sociedade aparece no texto?
Que sociedade est por trs do texto?
 Abordagem libertadora
Leitura libertadora: tambm chamada de
leitura a partir dos pobres. Essa leitura da
Bblia parte de uma situao especfica da
vida: a pobreza e a situao de excluso em
que vivem tantos irmos e irms,
especialmente na Amrica Latina. Uma
sensibilidade para as questes sociais e uma
percepo afinada da justia se apresentam
como marcas desse leitor.
 Abordagem libertadora
Deus est presente na histria; ele no ignora a histria
humana, ao contrrio faz-se histria em Jesus Cristo.
Mas ele no tolera a injustia e abomina a opresso.
Se assim, no faz sentido a leitura bblica ser neutra:
ela deve ser encarnada como o Deus encarnado. O
leitor deve tomar o partido do pobre, como Deus
mesmo faz. Deve repudiar toda injustia e buscar na
Escritura as bases para esse repdio.
A partir da, o melhor lugar para se ler essa Escritura
torna-se a comunidade, pois a libertao processo
coletivo e no individual. Os pobres so entendidos
como os destinatrios primeiros do texto, pois a Bblia
palavra de libertao para eles. Eles so entendidos
como aqueles que so capazes de encontrar o sentido
mais genuno da Escritura.
 Abordagem libertadora
Este texto tem sido usado para a dominao
de um povo oprimido? Como?
Pode este texto ser usado para a libertao
dos pobres / desfavorecidos? Como?
Pode outros textos neutralizar os efeitos
nocivos dos textos opressivas?
O TEXTO APRESENTA O IDEAL DA PARTILHA
COMO MEIO DA SUPERAO DA POBREZA.
 Abordagem Feminista
Ser que o preconceito de gnero aparece no
texto? Mais tarde foi tambm a interpretao
tendenciosa?
Como o significado do texto afetado se ler
de uma perspectiva feminista?
Que outros textos podem ser recuperados e
usados para equilibrar textos tendenciosos?

O TEXTO PARECE PROPOR UM IDEAL DE

IGUALDADE ENTRE HOMENS E MULHERES.
 Abordagem Feminista
O primeiro e principal critrio da leitura feminista
a questo de gnero como ferramenta de
interpretao e anlise dos textos bblicos. Na
prtica isso significa assumir alguns pressupostos:
que a sociedade na qual a Bblia nasceu e foi
escrita era patriarcal e androcntrica; que
tambm as tradues e as interpretaes de
textos bblicos so marcadas pelo patriarcalismo
e androcentrismo; que o prprio texto bblico
tem, quase na sua totalidade, uma viso
masculina, mesmo quando fala de mulheres.
 Abordagem Feminista
Adotando e adaptando aos seus prprios pressupostos
os mtodos da exegese, bem como de outras cincias
(sociologia, antropologia, histria etc), a leitura
feminista visa evidenciar o androcentrismo bblico e
reverter a interpretao dos textos. Neste projeto, a
leitura feminista assumiu vrias linhas, tais como:
analisar criticamente o patriarcado e os conceitos dele
dependentes e ligados sociedade e religio; expor a
poltica sexual dos textos bblicos; reclamar o universo
feminino (linguagem, corporeidade, status pblico etc)
subjacente aos textos; reavaliar e resgatar o modo
feminino de viver e de praticar a religio.
 Abordagem ecolgica
Uma hermenutica ecolgica aplicada aos textos
bblicos consiste em buscar ler textos bblicos em
perspectiva ecolgica, isto , em sintonia com
demandas e crises ambientais e com projees de vida
integral para as geraes presentes e futuras. Falando
sobre os textos bblicos em perspectiva ecolgica,
Reimer afirma que Para essa nova releitura ecolgica
dos textos, necessrio seguir alguns passos e um dos
primeiros que necessitam passar por um prisma
ecolgico na leitura so os textos iniciais de Gnesis,
nos quais se fala do lugar do ser humano no cosmo ou
na criao
 Abordagem ecolgica
O sujeito interpretante interroga os textos
bblicos acerca de seu potencial ecolgico, isto
, se faz a pergunta a respeito de se e como os
textos bblicos revelam reconhecimentos dos
antigos acerca de sua relao com o ambiente.

O TEXTO PARECE SUPOR UMA VIDA DE

AUSTERIDADE COMUNIDADE
(DESENVOLVIMENTO SUSTENTVEL).
 LEITURA POPULAR DA BIBLIA
Esto propostos aqui alguns passos da Leitura Popular
da Bblia.
Invocar o esprito santo
Leitura atenta do texto
Releitura anotando as palavras que no entendeu e
buscando seu significado correto
Destacar o(os) versculo(s) que mais chamou a
ateno
Fazer a leitura dos quatro lados (social, poltico,
religioso, econmico)
Para fazermos a leitura dos quatro lados importante
fazer perguntas ao texto que estejam relacionadas aos
quatro aspectos destacados. Nem sempre conseguimos
distinguir todos os quatro aspectos, mas nesse caso
basta reconhecer qual deles aparece no texto.
 Leitura dos quatro lados
Econmico: tudo que se refere diretamente
produo e ao trabalho. Pode-se perguntar ao
texto bblico lido: o que e como se produz?
Quem produz? Quem so os donos dos meios
de produo? Os recursos naturais so usados
para a sobrevivncia das pessoas ou servem
apenas para o lucro?
 Leitura dos quatro lados
Social: o que se refere s relaes entre as
diferentes classes sociais. Na poca dos
escritos bblicos no se falava em classes,
porm percebemos claramente a distino
entre ricos e pobres. Tambm prestar ateno
ao desemprego, violncia, discriminao dos
doentes, crianas mulheres
Poltico: quem exerce o poder? A servio de
quem ele colocado? Devemos observar que
religio e poltica eram praticamente a mesma
coisa.
 Leitura dos quatro lados
Ideolgico (Religioso): na Bblia esto presentes muitas
imagens de Deus. Desde o deus opressor, vingativo,
castigador, at o Deus Pai/Me misericordioso e cheio
de amor para com seus filhos. Pode-se perguntar:
quem est apresentando este deus? (os reis
apresentavam ao povo um deus que concordava com
toda a corrupo e ganncia dos poderosos da poca).
Comparar a viso de Deus transmitida por Jesus com a
do texto que estamos lendo. A Bblia tambm traz
textos que defendiam a posio da classe dominante e
corrupta da poca.
Em cada texto um lado se destaca mais que os
outros. No conseguiremos encontrar os quatro lados
no mesmo texto.
 LEITURA ORANTE DA BIBLIA
A Leitura Orante da Bblia (Lectio Divina) o mtodo que tem como finalidade
vivenciar a espiritualidade orante pessoal e comunitria a partir do texto bblico.
Ele formado por (4) quatro elementos, a saber, na seguinte ordem:
Leitura: (O que diz o texto?) procura escutar, conhecer o texto, tendo em mente o
seu lado literrio, histrico e teolgico.
Meditao: (O que o texto diz para mim/para ns?) procura o contexto da vida
ontem fazendo uma interpretao e atualizando o seu significado para hoje.
Orao: (O que o texto me/nos faz dizer a Deus?) procura diante dos dois passos
anteriores, elevar uma orao a Deus (louvor, ao de graas, petio, intercesso,
adorao, canto..) mantendo um dilogo fraterno e amoroso com Ele.
Contemplao: (O que o texto me/nos faz enxergar, compreender, comprometer?)
o momento do engajamento, do compromisso, do guardar na memria e no
corao para ruminar, testemunhar, anunciar, silenciar.