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UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN

ENRIQUE GUZMN Y VALLE


La Cantuta
Alma Mater del Magisterio Nacional
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
DEPARTAMENTO ACADMICO DE PSICOLOGA Y FILOSOFA
Conserva celosamente tu derecho a reflexionar, porque incluso el
derecho de pensar errneamente es mejor que no pensar en
absoluto Hipatia de Alejandra
SESIN N 1: Origen de la Filosofa

Actitudes
Humanas: Actitud
Filosfica.
Origen de la
Filosofa
El paso del Mito al
Logos
ACTITUDES HUMANAS, ACTITUD FILOSFICA.
CARACTERSTICAS

PERTENECE AL FILSOFO
ESTE SENTIMIENTO:
ADMIRARSE.
LA FILOSOFA NO TIENE
OTRO ORIGEN.

Platn, Teeteto
La Actitud Pragmtica
ACTITUDES HUMANAS

La Actitud Religiosa

La Actitud Esttica

La Actitud Moral

La Actitud Cientfica

LA ACTITUD FILOSFICA
Actitud humana que considera las
Actitud cosas como algo a ser usado y
Pragmtica consumido, y por lo tanto con
alguna utilidad.

Actitud humana que se muestra


Actitud cuando consideran que todo
Religiosa aquello que les rodean es obra de
un ser divino.

Actitud humana que muestra el


Actitud gozo que sienten los seres
Esttica humanos ante la percepcin de
objetos que consideran bellos.
Actitud humana que se pone de
Actitud manifiesto cuando el hombre
Moral califica acciones como correctas o
incorrectas

Actitud humana que realizan los


Actitud seres humanos con el fin de
Cientfica conseguir conocimientos
cientficos .

Actitud humana que muestra que


Actitud en determinados momentos de
Filosfica nuestra vida reflexionamos, sobre
asuntos diversos
CARACTERSTICAS DE LA ACTITUD FILOSFICA

Trascendental Racional

Radical Critica

Totalizadora ACTITUD Problemtic


o Universal FILOSFICA a
ACTITUDES NECESARIAS PARA FILOSOFAR
La actividad filosfica requiere apoyarse en
determinadas actitudes y defenderse de peculiares
enemigos, estas son:

LA ADMIRACIN:

Lo que en un principio movi a los hombres a


hacer las principales investigaciones filosficas
fue, como es hoy, la admiracin Aristteles.
Solo quien admira se pregunta; as como no hay filosofa sin pregunta, no
la hay sin admiracin.

La admiracin Vs a la costumbre y la indiferencia.


EL DESEO DE SABER:

Todos los hombres tienen naturalmente el


deseo de saber Aristteles.

El deseo de saber parte de la conciencia de la propia


ignorancia. El hecho de no saber o de saber poco, genera la
inquietud por investigar, por buscar. Si me considero
ignorante, tengo conciencia de que me puedo equivocar y por
tanto, debo fundamentar bien mis afirmaciones.

Inquietud intelectual VS Autosuficiencia


LA DUDA:

Se Filosofa no para salir de dudas,


sino para entrar en dudas Savater.

Quien supera lo obvio y la barrera del sentido comn, ve la realidad en toda


su inmensidad y complejidad. Aunque ha encontrado muchas respuestas a
sus preguntas, continua dudando o preguntndose.

Filosofa es lo que hace el hombre para no hundirse en la bsqueda de


certezas radicales para su vida, dentro de un mar de incertidumbre. Sin
incertidumbre, sin problemas se caera en la inercia mental

Duda VS esclavitud del sentido comn, la ingenuidad y el


unanimismo
RIGUROSIDAD ARGUMENTATIVA:

Filosofar no es meramente opinar. Pero la filosofa tampoco


requiere probar o demostrarlo todo, ya que muchas de sus
preguntas son insolubles y muchas de sus respuestas,
indemostrables. Sin embargo el filosofar exige buscar
rigurosamente, evaluando y dando argumentos para las
propias respuestas.

Las Afirmaciones coherentes tienen para el filosofo mayor


valor que las incoherentes; las informadas son mejores que los
prejuicios; las argumentadas mejores que las simples opiniones

Argumentos VS Opiniones o autoridades


ESTETICIDAD Y ETICIDAD:

No se filosofa en el sinsentido ni en el vaco, por el simple hecho


de filosofar. El filosofo busca la verdad en un mundo de belleza,
saborea y goza de su actividad; busca no solamente una vida
buena sino agradable y hermosa; busca la verdad en lo bello y lo
bello en lo verdadero

No se trata de llevar cualquier vida, de pasarla bien, sino de vivir


una vida digna y de dignificar la vida humana.

Esteticidad y eticidad VS frialdad, teorizacin y


mediocridad
El Paso del Mito al Logos

DEL ESFUERZO EXPLICATIVO DE LA MENTE HUMANA


POR ENTENDER EL MUNDO
Veamos las siguientes historias:
Prometeo Encadenado La Caja de Pandora
Durante siglos y hasta milenios
fueron grabndose en la
memoria de la humanidad
distintas observaciones sobre los
fenmenos naturales,
apareciendo asi conjeturas sobre
las causas del surgimiento de la
vida y su extincin natural,
sobre la constitucin del cuerpo
humano , etc.
Por largo tiempo el hombre del mundo antiguo fue incapaz
de sintetizar distintos hechos . Su intelecto no estaba
preparado para crear ideas generales acerca de las cosas, el
hombre no poda abstraerse de las particularidades hacia lo
abstracto, dando paso al nacimiento del MITO, como un
esfuerzo explicativo de la mente humana por entender el
mundo
PENSAMIENTO EN DESPERTAR:

Los antiguos consideraban que las abstracciones (bien, mal,


etc.) existan en forma de una cosa determinada y no podan
prescindir de las formas concretas de manifestacin de estas
abstracciones para sus explicaciones.

Ejem: Mito de Pandora (origen del mal)

En la antigedad el hombre no se separaba de la naturaleza y


pensaba que esta era poblada por seres antropoides: espritus
del agua, el fuego, el aire , la tierra, etc.
La impotencia del hombre frente a las fuerzas de la
naturaleza y la usencia de conocimientos, habilidades y
experiencias engendraron en el pensamiento primitivo a los
MITOS.

En un inicio el hombre antiguo conceba el mundo como algo


desordenado y catico. (sociedad griega)

Luego, a medida que las sociedades logran alcanzar niveles


notables de desarrollo, estas conducen al ordenamiento del
mundo en el mito. ( la lucha de los dioses olmpicos contra el
caos)

Por consiguiente la idea de REGULARIDAD se abre paso a la


conciencia de los antiguos en forma de mito.
Entonces Qu es el Mito?
Segn Dilthey: es solo un tipo de representacin del mundo, que
corre paralelo a las representaciones filosficas, religiosas y
artsticas.

Es difcil establecer una frontera precisa entre el mito y la


religin, pues ambas concepciones del mundo estn
profundamente relacionadas y todo intento de separarlas
tajantemente las desnaturalizara. Ejemplo:
mito de Osiris e Isis (religin egipcia)
mito de Viracocha (del hombre del Per antiguo)
Sin embargo, el mito no se agota en lo religioso porque en
muchos casos esta mas orientado hacia lo heroico y mgico que a
lo sagrado.
MIRCEA ELIADE ROLLO MAY

- El mito es un elemento esencial - El mito es una forma alegrica y


de toda civilizacin simblica de dotar de sentido al
- El mito esta relacionado a lo mundo de nuestra experiencia
sagrado, pues garantiza que los - El mundo en si mismo no tiene
rituales sean eficaces . sentido, es a travs del mito que el
-Todo mito tiene una estructura. hombre le confiere sentido.
- Hay mitos de origen y - Los mitos facilitan la salud mental
cosmogonicos de las sociedades.

MITO
W. O. QUINE
LESZEK KOLAKOWSKI

- Un mito es aquella creencia de la - El mito es una caracterstica del


que no puede decidirse si es genero humano.
verdadera o falsa.
- No se puede conocer la realidad tal
- El mito expresa necesidades y y como ella es: Solo podemos
aspiraciones que no tienen una construir mitos.
justificacin representables en
trminos probatorios. - Las teoras cientficas
contemporneas tambin son
- Existen mitos religiosos y construcciones mticas.
profanos.
El logos es un termino griego que
puede traducirse como
pensamiento, razn, habla,
discurso, concepto, palabra,
conocimiento, ley;

El Logos se asienta en
la razn.
Se pregunta por el principio (arj) de
lo existente, por el origen de la
naturaleza (phisis).

El mundo es visto como


un cosmos, no como un
caos.

Surge la idea de necesidad (frente a


la de arbitrariedad) y la idea de
permanencia o constancia, la ciencia
es posible.

El logos pretende, al igual que el


mito, una explicacin universal y
ltima.

Todos los aspectos de la realidad


pueden ser explicados
racionalmente.
EN CONCLUSION:
Los mitos son un intento de explicarse la realidad: El surgimiento del Cosmos a partir
del Caos a travs de personificaciones (Zeus, por ejemplo, personifica el orden y la
justicia) que suponen voluntades.
Ofrecen una imagen del hombre que esta sometida a esas caprichosas voluntades de
los dioses, haciendo del destino humano algo frgil.
Ahora bien, esa preocupacin inicial se va a mantener latente, pero comenzara a
adquirir otras caractersticas, debido, sobre todo, a los cambios polticos, sociales y
religiosos que experimentaban las colonias jonias del Asia Menor. Esa preocupacin
inicial tiene ahora la necesidad de ser afrontada desde otro tipo de discurso, un
discurso mas argumentativo, de ah la referencia al logos.
Lo que caracteriza al discurso propiamente filosfico es, resumidamente, en
consecuencia:
- El abandono de las personificaciones.
- La explicacin de generacin a partir de procesos fsicos que responden a
explicaciones racionales.
- La pretensin de dar explicaciones universales, validas o invalidas para cualquiera
que pueda aceptarlas o rechazarlos a travs de argumentos racionales.

DE ESTA MANERA SURGE LA FILOSOFA: COMO UN DEJAR ATRS EL DISCURSO MTICO.


Un sntoma trascendental de la maduracin del pensamiento es la
aparicin de libres pensadores que dudan de la autenticidad de los mitos.

el pensamiento que concibe realmente puede ser solo uno,


distinguindose nicamente en cuanto a su grado, en cuanto a la madurez de
su desarrollo, consiguientemente, en cuanto al grado de desarrollo de su
propio rgano pensante Marx.

Pero no todos los rudimentos de la filosofa se desarrollaron hasta


convertirse en doctrinas filosficas sistematizadas. Las causas se debe
buscarlas no en las peculiaridades del modo de pensar de unos u otros
pueblos, sino en las condiciones de actividad laboral y los rasgos
especficos de la vida poltica.

Fueron las condiciones sociales y econmicas las que determinaron, en


primer lugar, la aparicin casi simultanea de las primeras doctrinas
filosficas en la india, China y Grecia hace mas de 2500 aos.

Existi Realmente el Milagro Griego?


Pero fijemos bien en la memoria que lo que nosotros , griegos, hemos
tomado de los extranjeros (barbaros) , esto ha sido, al fin, perfeccionado por
nosotros Filipo de Opunte
Como sabemos la ciencia y la filosofa griega nacen y se afirman
primeramente en las colonias del Asia Menor entre los siglos VII y VI
a.n.e. en que Mileto, Samos, feso, etc.; haban intensificado sus
relaciones directas con el Egipto e indirectamente con la Mesopotamia y
el Irn, especialmente a travs de Fenicia y Lidia.
CIRCUNSTANCIAS DE LA APARICIN DE LA FILOSOFA EN GRECIA.

La condicin geogrfica. La orografa montaosa e infrtil empuj a sus


pobladores a la navegacin en busca de fortuna, producindose un intercambio
cultural que pudo favorecer la relativizacin de las visiones del mundo locales,
propicia a la reflexin filosfica.

El contacto con el Oriente Prximo. Los griegos, en contacto con Oriente y


Egipto, tomaron de ellos elementos culturales, principalmente matemticos y
astronmicos. De hecho, las primeras expresiones de la filosofa surgen en Asia
Menor, la regin griega ms en contacto con Fenicia, Egipto y los pueblos
mesopotmicos
La ausencia de textos sagrados en la religin griega, as como de una casta
sacerdotal encargada de velar por el dogma. En Grecia no haba autoridad religiosa, de
modo que el pensamiento filosfico no encontr este frecuente obstculo.
Las circunstancias polticas y sociales. El rgimen esclavista imperaba como
formacin econmica. Con el desarrollo artesanal y comercial de los siglos VII y VI
Grecia vivi una transformacin social. De ser un pas primordialmente agrario pasa a
ser un pas organizado en torno a las ciudades, donde se desarrollan formas de
pensamientos contrarios a la aristocracia. As nacieron organizaciones democrticas
que dentro de la estructura esclavista sern de gran importancia para el desarrollo de
estos pueblos.

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