civilizaes da Antiguidade e nos deixou uma produo cultural riqussima. Temos informaes detalhadas sobre essa cultura graas a sua escrita bem estruturada. O aspecto cultural mais significativo do Egito Antigo era a religio, que tudo orientava. Acreditava-se em vrios deuses e na vida aps a morte, mais importante que a vida terrena. A felicidade e a garantia da vida depois da morte dependiam dos rituais religiosos. A arte como no poderia deixar de ser, refletia essa viso religiosa, que aparece representada em tmulos, esculturas, vasos e outros objetos deixados junto aos mortos. Arte e arquitetura do Egito Como consequncia da intensa religiosidade, a arquitetura egpcia apresenta grandiosas construes morturias, que abrigavam os restos mortais dos faras, alm de belos templos dedicados s divindades. So exemplos dessas construes as pirmides de Giz, erguidas durante o Antigo Imprio. As pirmides de Giz Por ordem dos faras Quops, Qufren e Miquerrinos, do Antigo Imprio, foram construdas trs imensas pirmides no deserto de Giz para abrigar seus restos mortais. A maior delas, a de Quops, tem 146 metros de altura e ocupa uma superfcie de 54300 metros quadrados. Esse monumento revela o domnio dos egpcios sobre a tcnica de construo. Nas suas imensas paredes no existe nenhuma espcie de argamassa para unir os blocos de pedra. As pirmides so obras arquitetnicas mais conhecidas at hoje, mas foi no novo Imprio que o Egito viveu o auge de seu poder e de sua cultura. Os faras desse perodo ergueram grandes construes, como templos de Carnac e Luxor, dedicados ao Deus Amon. Um novo tipo de coluna
O aspecto artstico mais importante desses templos
so as colunas decoradas com motivos da natureza, como a flor de papiro e a flor de ltus. As colunas construdas at ento eram mais simples: no tinham base, o tronco era composto por sulcos e o capitel era trabalhado. Assemelhavam-se s colunas gregas de estilo drico. Durante o reinado de Ramss II, no sculo XIII a. C. a principal preocupao do Egito era a expanso de seu poder poltico. Toda a arte desse perodo era usada como forma de demonstrar poder. Os templos de Abu-Simbell
O templo de Abu-Simbell e o pequeno templo de
Abu-Simbell eram dedicados deusa Hator, que representava o amor e a beleza. Neles, a arte demonstra o poder poltico do fara Ramss II, com esttuas gigantescas imensas e colunas comemorativas de suas conquistas. Nessa poca, os hierglifos comearam a ser esculpidos nas fachadas e colunas dos templos, com o fim de deixar gravados para a posteridade os feitos de Ramss II, e tornaram-se elemento de decorao da arquitetura. Pequeno templo de Abu-Simbell (sc. XIII a.C.) A pintura Os pintores egpcios estabeleceram vrias regras que foram erguidas durante muito tempo, ao longo do Antigo Imprio. Entre elas, a regra do frontalidade chama ateno pela frequncia com que aparece nas obras. A regra da frontalidade
Segundo essa regra, o tronco e um dos olhos do
retratado deviam ser desenhados de frente para o observador, enquanto a cabea, os ps e as pernas deviam ser desenhados de perfil. Provavelmente os artistas da poca achavam difcil desenhar uma pessoa com pernas e ps virados para a frente. A regra determinava tambm que o desenho e a pintura deviam mostrar tudo o que havia de mais caracterstico nos seres retratados, pois o observador tinha de entender facilmente as imagens. Aspectos tcnicos como perspectiva, proporo entre as figuras e o ponto de vista do autor da obra ainda no preocupavam os pintores egpcios. Tudo era mostrado como se estivesse de frente para o observador. Recursos que os egpcios no usavam
Observe nesse papiro funerrio que as figuras
humanas e os animais esto de perfil. As guas do rio, porm, parecem ser vistas de cima, e as folhas das rvores, de frente. Note como no existe preocupao com a proporo entre as pessoas, os animais, as rvores e o rio, e que esses elementos no esto em perspectiva. Ainda sim, podemos compreender perfeitamente a cena. A rigidez dessas regras s seria quebrada no reinado de Amenfis IV, no Novo Imprio. Ele transferiu a capital de Tebas para Amarna e, pois um fim a regio politesta, impondo ao povo uma religio monotesta, cujo nico deus era Aton, o deu do sol, e adotando o nome de Akhnaton em homenagem a ele. Akhnaton encomendou pinturas e relevos em que ele, o fara, no era visto em posturas solenes e austeras como seus antecessores. O fara Akhnaton Nesse relevo com trabalho em pintura, o fara Akhnaton quis ser representado em uma cena domstica com os filhos e a esposa, a rainha Nefertiti. O grupo aparece sob a proteo do deus Aton, representado por um disco solar de onde se desprendem raios portadores de bnos para a famlia real. Aps a morte de Akhnaton, a tendncia para a informalidade nas representaes artsticas perdurou em algumas obras do incio do reinado de Tutancmon, seu filho e sucessor. Quando Tebas voltou a ser a capital do Egito e o politesmo foi restaurado, muitos artistas voltaram a representar os governantes em posturas formais. O fara Tutancmon Nessa cena, que um detalhe do trono de Tutancmon, o fara est sentado de modo informal, e a rainha toca-lhe o ombro com certa intimidade. Sobre as figuras esculpidas no trono, os artistas fizeram pinturas e aplicao de folhas de ouro e de prata. A pea parte do imenso tesouro encontrado em seu tmulo, em 1922, pelo pesquisador ingls Howard Carter. Atividades 1. Que caracterstica da cultura egpcia foi decisiva para a grandiosidade de sua arquitetura? Cite um exemplo de obra arquitetnica que evidencie isso. 2. Na pintura, o artista egpcio tinha de seguir diversas regras, como a regra da frontalidade. O que essa determinava? 3. Embora houvesse rgidas regras na pintura egpcia da Antiguidade, alguns aspectos tcnicos ainda no preocupavam os artistas do perodo. Aponte dois deles. 4. Qual era a importncia da escultura para os egpcios? 5. O que permitiu que tantas informaes sobre a cultura do Egito antigo chegassem at ns? 6. Fazer uma pirmide egpcia seguindo as orientaes do vdeo no YouTube, de Sandra M. Gobert, intitulado Como fazer maquete egpcia editado, contendo 1448.