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E
AS IMAGENS DO INCONSCIENTE
A psique primariamente imagem, e
imagem sempre psique
Hillman, 2010 p.128
imagem no aquilo
que se v mas uma
maneira como se v.
Uma imagem dada pela
perspectiva imaginativa e s
pode ser percebida no ato de
imaginar ; menos
semanticamente como figura de
linguagem, e mais
ontologicamente como modo de
ser, ou psicologicamente como
estilo de conscincia.
(Hillman, 1983)p.28
Jung citando Condillac refere que:
No h processos psquicos
isolados, como no existem
processos vitais isolados.
(JUNG, 1984)197.
Assim a conscincia
pode assumir o papel de
complexo assimilante
(JUNG, 1984)197.
Jung afasta-se do pensamento
unitrio e coloca como referncia
fundamental a noo de complexo:
o complexo uma
unidade psquica
(JUNG, 1999) p.33
No haveria algo que pudesse ser
unitrio, isolado e fora da psique.
(...) origem complexa: (...) imagem uma
mltipla relao de significados, disposies,
eventos histricos, detalhes qualitativos e
possibilidades expressivas que se auto-
delimitam.
Hillman, 1983.p.31
8
COMPLEXOS
Um complexo afetivo uma imagem de determinada
situao psquica dotada de poderosa coerncia interior e
tem sua totalidade prpria e goza de um grau
relativamente elevado de autonomia. (JUNG, 1984)201.
Nise da Silveira,
O Mundo das Imagens p.1
A realidade psquica est escravizada imaginao.
A imaginao no nos liberta, mas nos toma e subjuga a
seus mitos; somos vassalos de seus Reis e Rainhas. (...) As
imagens so primordiais, arquetpicas, em si mesmas
completamente reais, a nica realidade direta que a psique
vivencia.
(Hillman, 1997), p. 20/21
(...) no somos ns
quem imagina
mas ns que
somos
imaginados.
Hillman, 1983.p.29
(...) Sem imagens, ficamos mais cegos, pois no
conseguimos identificar a fora que nos conduz.
Com imagens, a necessidade surge inerente
prpria imagem.
(Hillman, 1997), p. 19
(...) ao buscarmos aquilo que determina de modo implacvel
nossas vidas, reduzindo-as servido, precisamos nos
voltar para as imagens
das nossas fantasias,(...) (Hillman, 1997), p. 21
Reimaginar > Ver metaforicamente
a aparente unidade da
pessoa que declara com
firmeza: eu quero, eu
penso etc., se racha e se
dissolve como
consequncia do choque
com o inconsciente
(JUNG, 1978) p.60.
Natureza do inconsciente
paradoxal
(...) as funes parciais
foram em grande parte
postas a servio do
Eu
(vontade do homem)
levando uma
vontade tirnica
de um governo interior
que apresenta traos de
uma supra-humanidade
demonaca
(JUNG, 1978) p. 60
Unidade da conscincia uma mera iluso.
Gostamos de pensar que somos unificados;
mas isso no acontece nem nunca aconteceu (...)
(Jung, 1983) p. 67
a memria, ou o inconsciente coletivo, como Jung a chamou, est "na minha mente"
e, contudo, muito alm de mim e do alcance de minha mente.(...) o inconsciente,
(...) era na verdade um palcio legado pela Antiguidade e pela Renascena, ainda
habitado pelos deuses pagos sobreviventes e outrora chamado o reino da
memria 35
Hillman, Mito da anlise, 1984 p.154
A linguagem do reino imaginal estaria mais prxima
das artes do que dos conceitos, j que a via
fundamental de retorno memria passa pelas
suas filhas as musas.
41
A morte como metfora fundamental da dissoluo de toda
determinao finita e delimitada.
A idia de morte
associada a se
perder,
fluidificar,
quando tudo
vacila,
A morte , ao
mesmo tempo,
concepo.
47
A nova personalidade no um terceiro entre o
consciente e inconsciente, se no que os dois juntos.
(...) no deve ser qualificada de eu mas de si - mesmo.
(JUNG, 1978) . p. 131
48
a natureza da Alma como o Vnculo ou ligao;
isto sua funo relacional.
idia de unidade que no chega a nenhum ser
concreto.
(JUNG, 1978) p. 135
Todas as coisas s
aparecem e s se
realizam em
relao.
A fantasia de doena em
primeiro lugar fantasia
(e no doena) ...
Hillman, 2010 Revendo a psicologia p. 172
Natural tende a ser idealizado (...)
O padro ideal utilizado
moralisticamente (...) naquilo que desvie.
(...) (leis gerais) (padres idealizados)
(padres morais e imorais)
Hillman, 2010 Revendo a psicologia p. 184
(Jung, Smbolos da
Transformao 2008) p. 478
os sintomas, "idias patolgicas" desempenham,
freqentemente, um papel fundamental
84
Patologizar ou
desintegrar-se uma
atividade
CRIATIVA DA PSIQUE
(...)patologizar como
habilidade autnoma da
psique para criar doena,
morbidade, anormalidade e
sofrimento em qualquer
aspecto de seu
comportamento (...)
Hillman, Revendo p. 135.
85
Comeamos com o
estranho, incompreensvel e aliengena
sintoma
Re-vendo p. 032
O ponto de partida o
sintoma
Revendo p.86137
a psique no existe
sem patologizar
Revendo p. 160
O patologizar est presente ...
no cotidiano de cada um ...
Nossa fantasia particular
de doena.
Revendo p. 161
Anlise ofereceu
psicopatologia uma
escuta fora dos lugares
onde estava confinada
asilos, prises, instituies
religiosas.
Revendo P. 161
87
Patologizar acontece mesmo sem
doenas...
Sempre que um
sintoma aparece...
conduzido por uma
fantasia de seu pior
potencial ...
H o sentido de algo
profundamente errado,
Algo mais profundo
ocorrendo que precisa de
ateno ...
Revendo P. 176
88
Fantasia a primeira
realidade da
psicopatologia...
Revendo P. 172
deve encontrar um pensamento
imaginal e no pensamento
clnico. (...) nenhum destes
contedos deve ser tomado
literalmente (...)
produz padres loucos e doenas
(...) em sonhos e
comportamentos,
na arte,
porque o patologizar uma
atividade psquica em si.
Revendo p. 173
As fantasias incompatveis com o
ego cotidiano, incontrolveis e
fantsticas,
ferem o Ego e resistem a sua
dominao.
As minhas fantasias so como
feridas;
revelam o complexo que est
dominando
e com isto a minha patologia.
A resistncia e este que protege
pois nos faz sentir estranhos a
ns mesmos.
Mito da anlise 1984 p.162
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim
todos os sonhos do mundo. (...)
Fiz de mim o que no soube
E o que podia fazer de mim no o fiz.
O domin que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem no era
e no desmenti, e perdi-me.
Quando quis tirar a mscara,
Estava pegada cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
J tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin que
no tinha tirado.
(...)
Tabacaria - lvaro de Campos Fernando Pessoa
No texto sobre
funo transcendente
Jung fala de:
permitir que a fantasia se
expanda o mais livremente
possvel, mas no a tal
ponto que fuja da rbita
de seu objeto, isto do
afeto (...)
Jung 1984, A Natureza da Psique[167].
Reprimir a ateno crtica e
concentrar-se na imagem
que deveria ser fixada por
escrito.
Pode ser a partir de palavras
interiores, fragmentos de
sentenas etc.
H os que no escutam dentro
de si mas suas mos so
capazes de dar expresso
concreta aos contedos
Jung 1984 A Natureza da Psique [171]
Outros mais raros atravs de
movimentos do corpo como
a dana;
Outros com escritura
automtica
Duas tendncias principais
(Jung 1984) A Natureza da Psique
Formulao de princpio
esttico resultando numa
espcie de condensao. perigo
supervalorizao do formal ou do
valor "artstico"
Formulao de princpio da
compreenso desinteressa-se
pelos aspectos estticos - O
perigo do desejo de entender
supervalorizar a interpretao
intelectual,
O sentimento com relao ao
prprio produto pode ser de
supervalorizao ingnua com
pretenso de reconhecimento
coletivo ou converte-se em
ceticismo depreciador
A atitude, indicada por Jung,
seria de que os dois
caminhos (esttico e
intelectual) pudessem
conviver lado a lado ou
alternando-se.
a conduo do processo deve
ser deixada s idias e
associaes casuais;
Mesmo sentida como algo de
penoso. (...) maioria dos
casos, contedos irracionais,
indesejveis ou inesperados
Jung 1984, A Natureza da Psique [177]
(...) Muitas vezes impe-se a
necessidade de esclarecer
contedos obscuros, imprimindo-
lhes uma forma visvel. Pode-se
fazer isto, desenhando-os,
pintando-os ou modelando-os.
Muitas vezes as mos sabem
resolver enigmas que o
intelecto em vo lutou por
compreender.
Modelando um sonho, podemos
continuar a sonh-lo com mais
detalhes, (...)
(...) surge a questo de saber
como o ego se comporta
diante desta situao. (...) mais
importante etapa do
procedimento, (...).
Jung 1984, [179]
O ego se acha confrontado, com
algo que est em oposio a
ele e as suas tendncias.
Isto que resiste ao ego conecta-se
a fatores afetivos e podem ser
vividos como ameaa.
Desfaz-se as dinmicas dos
afetos quando se esteticiza
ou se intelectualiza a
posio contrria.
So armas excelentes contra
afetos perigosos, mas s
devem ser empregadas
quando nos achamos diante
de uma ameaa vital
Jung 1984, A Natureza da Psique [180]
O ego deveria receber o
mesmo valor que o que
resiste (inconsciente) - a
confrontao deve ser
multilateral pois o
acontecimento integral
O requisitos essenciais do
processo que se leve a
srio o lado oposto, mas a
srio no significa tom-lo
ao p da letra (literalmente).
exatamente como se se
travasse um dilogo entre
duas pessoas com direitos
iguais
Jung 1984[186]
Aproximao semelhante poder ocorrer tambm
entre o analista e o paciente, cabendo ao primeiro
o papel de (...)[advogado do diabo].
Jung 1984, A Natureza da Psique,186
(...) o indivduo no reconhece o valor do outro,
nega o direito de existir tambm ao "outro" que
est em si, e vice-versa.
Jung 1984,187
se dispusermos as pinturas em sries no ser
necessrio possuir pacincia extraordinria para
encontrar o fio que lhes d sentido.
Nise da Silveira, O Mundo das Imagens p.3