Ministerio

Conocimiento Carcter
 1Cor.15:58; Ef.2:21; Col.1:10

El crecimiento integral de los creyentes es una evidencia de la salud de la iglesia.

Varias veces en el Nuevo testamento se menciona el crecimiento como un rasgo
necesario de la iglesia


Salmo 119: 1-8; 160

Salmo 19
Juan 17: 12-17
1Tes.2:13
2Tim.3:14-17
Conjunto de rasgos, cualidades o circunstancias que indican la naturaleza propia de una cosa o la
manera de pensar y actuar de una persona o una colectividad, y por los que se distingue de las
dems
Interna Externa Corporativa
Estudio Simplicidad Confesin
Meditacin Solicitud Gua Disciplinas que construyen el carcter
Oracin Sumisin Adoracin
Ayuno Servicio Celebracin Daniel 6:10
Interna Externa Corporativa
Estudio Simplicidad Confesin
Meditacin Solicitud Gua Disciplinas que construyen el carcter
Oracin Sumisin Adoracin
Ayuno Servicio Celebracin Daniel 6:10

Llevad mi yugo sobre vosotros, y

aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas; Mat
11:29
En qu aspectos especficos Rom. 15:2-3; 5-7; Gal. 6:2; Ef.5:2;
dice la Biblia que nosotros Col. 3:13; Heb.12: 2-4; 1Ped. 2:21-
24; 1Jn.2:6; 1Ped.1:15
debemos imitar a Cristo?

Llevad mi yugo sobre vosotros, y

aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas; Mat
11:29
Qu aspectos del carcter de Cristo Rom. 15:2-3; 5-7; Gal. 6:2; Ef.5:2;
le cuesta ms imitar?, cules son las Col. 3:13; Heb.12: 2-4; 1Ped. 2:21-
razones por las cuales se le hace difcil 24; 1Jn.2:6; 1Ped.1:15
imitar a Cristo?

Llevad mi yugo sobre vosotros, y

aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn; y hallaris
descanso para vuestras almas; Mat
11:29
ORGENES. (Can y Abel) Abrahn no se diriga a un sacerdote. El mismo ejerca para su
familia las funciones cultuales: construa altares (Gn 12:7, 13:18, 22:9) y ofreca
sacrificios (22:13); de manera semejante, Isaac (26:25) y Jacob (28:18, 31:54). Los
primeros sacerdotes mencionados en la Biblia son extranjeros: Melquisedec, rey de una
ciudad cananea y sacerdote (14:18) un sacerdote madianita (Ex 2:16). Para Israel se
habla de sacerdotes solamente cuando se ha convertido en pueblo. Pues el sacerdocio
es un caso de especializacin social. Los sacerdotes ejercen el culto de Dios en nombre
del pueblo.

W.E. VINE AFIRMA QUE TODOS LOS CREYENTES

PERTENECIENTES A LA IGLESIA DE CRISTO 1 Pedro 2:4-10
CONFORMAN EL SACERDOCIO DE DIOS. POR LO
TANTO, CADA UNO TIENE LA RESPONSABILIDAD DE
OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES Y DECLARAR Pero: Que relacin tiene el concepto
LAS EXCELENCIAS DEL SEOR. (DICCIONARIO de sacerdocio con los ministerios?
EXPOSITIVO DE LAS PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO, P. 487).
ORGENES. Segn el Pentateuco, el sacerdocio propiamente dicho fue confiado a "Aarn
y a sus hijos" (Ex 28,1; Lev 8,1). Aarn, hermano de Moiss, era de la tribu de Lev. Los
otros levitas fueron dados a Aarn para ayudarle en las tareas secundarias (Nm 3:5-10).
Las genealogas de los libros de las Crnicas relacionan con la descendencia de Aarn a
los sumos sacerdotes del templo de Jerusaln. As se afirmaba el principio del sacerdocio
hereditario, que aseguraba la continuidad de la institucin. A diferencia de los profetas,
cuya vocacin no dependa de su origen familiar, sino de una iniciativa imprevisible de
Dios, los sacerdotes y los levitas eran tales en virtud de su pertenencia a una familia
sacerdotal o levtica.

W.E. VINE AFIRMA QUE TODOS LOS CREYENTES

PERTENECIENTES A LA IGLESIA DE CRISTO 1 Pedro 2:4-10
CONFORMAN EL SACERDOCIO DE DIOS. POR LO
TANTO, CADA UNO TIENE LA RESPONSABILIDAD DE
OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES Y DECLARAR Pero: Que relacin tiene el concepto
LAS EXCELENCIAS DEL SEOR. (DICCIONARIO de sacerdocio con los ministerios?
EXPOSITIVO DE LAS PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO, P. 487).
FUNCIONES:
1. Orculos. La primera funcin del sacerdocio de Lev es la de hacer orculos por medio
de objetos sagrados llamados tummim y 'urim. Moiss impetra a Dios: "Da a Lev
tus 'urim y tus tummim al hombre santo" (Dt 33:8). Con estos objetos el sacerdote
proceda a un sorteo, que defina la respuesta divina a algn problema de la vida. El
texto ms claro al respecto es el de l Sam 14:41, en el cual el rey Sal, deseando
conocer la causa de una dificultad, le dice a Dios: "Si el pecado est en m o en mi hijo
Jonatn, Seor, Dios de Israel, salga 'urim; y si este pecado est en tu pueblo Israel,
salga tummim".

W.E. VINE AFIRMA QUE TODOS LOS CREYENTES

PERTENECIENTES A LA IGLESIA DE CRISTO
CONFORMAN EL SACERDOCIO DE DIOS. POR LO
TANTO, CADA UNO TIENE LA RESPONSABILIDAD DE
OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES Y DECLARAR
LAS EXCELENCIAS DEL SEOR. (DICCIONARIO
EXPOSITIVO DE LAS PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO, P. 487).
FUNCIONES:

2. Enseanza. Los sacerdotes ensean los preceptos de Dios, transmiten el conjunto de

las instrucciones divinas. En Dt 31:9-12, Moiss confa la ley "a los sacerdotes, hijos
de Lev", con el encargo de leerla en el ao del perdn, delante de todo Israel. El
profeta Malaquas observa que "los labios del sacerdote deben guardar la ciencia, y
de su boca se viene a buscar la enseanza" (Mal 2:7). Pero Malaquas critica en este
punto a los sacerdotes de su tiempo, pues esta funcin sacerdotal cay en desuso.
Los sacerdotes fueron progresivamente sustituidos por los escribas o doctores de la
ley.

1 Pedro 2:4-10

Pero: Que relacin tiene el concepto

de sacerdocio con los ministerios?
FUNCIONES:

3. Culto sacrificial. "Hacen subir el incienso ante tu rostro y ponen los holocaustos sobre
tu altar" (Dt 33:10). El libro del Levtico da instrucciones detalladas sobre el modo de
ofrecer los diversos sacrificios, atribuyendo siempre al sacerdote la funcin principal
(Lev 1-7). Sin embargo, los relatos bblicos demuestran que en los primeros tiempos la
oferta de los sacrificios no era tarea reservada slo a los sacerdotes (Gn 22:13, 31:54);
el padre de Sansn ofrece un holocausto (Jue 13:19); los reyes David y Salomn ofrecen
sacrificios en circunstancias particularmente solemnes, como el traslado del arca (2
Sam 6:17) o la dedicacin del templo (1 Re 8:62).

W.E. VINE AFIRMA QUE TODOS LOS CREYENTES

PERTENECIENTES A LA IGLESIA DE CRISTO
CONFORMAN EL SACERDOCIO DE DIOS. POR LO
TANTO, CADA UNO TIENE LA RESPONSABILIDAD DE
OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES Y DECLARAR
LAS EXCELENCIAS DEL SEOR. (DICCIONARIO
EXPOSITIVO DE LAS PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO, P. 487).
FUNCIONES:

4. Pureza ritual. La participacin en el culto requera la pureza ritual, definida en la ley. Los
sacerdotes deban evitar todo contacto que les volviese impuros. Se establecan normas
especiales para su matrimonio. Los defectos fsicos y las enfermedades eran impedimentos para
la celebracin del culto (Lev 21). Para el sumo sacerdote, las reglas eran an ms estrictas; no le
estaba permitido guardar luto ni siquiera por su padreo su madre (Lev 21:11). Por otra parte, los
sacerdotes tenan la responsabilidad de asegurar el perfecto desarrollo del culto, y por tanto de
controlar la pureza ritual de los participantes. La presencia de una persona impura en la asamblea
litrgica hubiera comprometido el buen xito del culto (Lev 15:13). La impureza ms tremenda
era la "lepra". Por eso al sacerdote le incumba verificar si una persona estaba afectada por
semejante mal y declararla pura o impura. El Levtico da instrucciones muy detalladas al respecto
(Lev 13-14). Para otros casos de impureza ritual, el sacerdote deba preparar el agua lustral
segn los ritos previstos en Nm 19.
FUNCIONES:
5. Bendicin. Otra funcin de los sacerdotes, ms positiva, era la de bendecir en nombre de Yhwh.
Otras personas compartan con el sacerdote el derecho de transmitir la bendicin divina. El padre
de familia poda bendecir a sus hijos (Gn 27:4; 48:15; 49:28) y el rey a su pueblo (2Sam 6:18; l
Re 8:14). La bendicin sacerdotal pona el nombre de Yhwh sobre los hijos de Israel. El libro de los
Nmeros indicaba la frmula ritual (Nm 6:22-27). Poner el nombre quiere decir establecer una
relacin con la persona. Los israelitas comprendan que una buena relacin con Dios era condicin
indispensable para la buena marcha de la vida individual y comunitaria. La bendicin aseguraba la
fecundidad, la felicidad y la paz.

W.E. VINE AFIRMA QUE TODOS LOS CREYENTES

PERTENECIENTES A LA IGLESIA DE CRISTO
CONFORMAN EL SACERDOCIO DE DIOS. POR LO
TANTO, CADA UNO TIENE LA RESPONSABILIDAD DE
OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES Y DECLARAR
LAS EXCELENCIAS DEL SEOR. (DICCIONARIO
EXPOSITIVO DE LAS PALABRAS DEL ANTIGUO Y DEL
NUEVO TESTAMENTO, P. 487).
FUNCIONES:

6. Custodia del santuario. La bendicin de Lev no hace referencia a la relacin entre sacerdote y
santuario. Pero otros textos demuestran la importancia de esta relacin. El sacerdote era el
hombre del santuario. Tena el privilegio de poder entrar en el lugar santo y deba custodiar con
el mayor cuidado el santuario y todos los objetos sagrados. "Todo extrao que se acercaba era
castigado con la muerte" (Nm 3:38).

1 Pedro 2:4-10

Pero: Que relacin tiene el concepto

de sacerdocio con los ministerios?
 Cristo y el Sacerdocio

Como el sacerdocio estaba reservado a la tribu de Lev y se transmita por

va hereditaria, Jess, que perteneca a la tribu de Jud, no era sacerdote
segn la ley mosaica. Nunca durante su vida pretendi ser kohen ni ejercer
funcin sacerdotal alguna.

Desde el punto de vista de la religin antigua, la muerte de Jess aument

todava ms la distancia entre l y el sacerdocio, pues esta muerte no tuvo
relacin alguna con el culto ritual. Jess no muri en un ambiente sagrado,
sino fuera de la ciudad santa; su muerte fue una pena legal, la ejecucin de
una condena infamante. No fue un acto de santificacin ritual, sino, al
contrario, un acto de execracin, que haca de l una maldicin (Gl 3:13;
Dt 21:22-23).
 Cristo y su Ministerio
Su ministerio fue de ndole proftica. Comenz a predicar como lo haban
hecho los profetas. A veces se expresaba, como ellos, con acciones simblicas.
Tambin sus milagros recordaban el tiempo de los profetas Elas y Eliseo
(multiplicacin de los panes, Mt 14:13-21, comparable a 2Re 4:42-44;
resurreccin del hijo de una viuda, Lc 7:11-17, como 1Re 17:17-24; 2Re 4:18-
37). Jess fue reconocido como maestro (Mt 22:16; Jn 3:2) y profeta, y hasta
"gran profeta" (Lc 7:16.39; Mt 21:11.46; Jn 4:19; 6:14). Despus de la
resurreccin, Pedro proclam que Jess era el profeta semejante a Moiss,
prometido por Dios en Dt 18:18 (He 3:22).
 Cristo y su Ministerio

Jess continu la tradicin proftica de crtica al formalismo religioso, en la cual

quedaban involucrados los sacerdotes. Haca poco caso de la pureza ritual (Mt
9:10-13; 15:1-20), rehusaba dar un valor absoluto a las prescripciones que se
referan al sbado (Mt 12:1-13; Jn 5:16-18; etc.) y no aceptaba el concepto
antiguo de la santificacin por medio de separaciones rituales. Haciendo suyo el
dicho de Oseas: "Misericordia quiero, que no sacrificios" (Os 6:6; Mt 9:13; 12:7),
Jess observaba, segn afirma Mateo, que entre dos modos de servir a Dios, uno
con ritos y separaciones y el otro con entrega al prjimo, Dios mismo haba
expresado su preferencia por el segundo. A las, inmolaciones rituales, Dios
prefera la misericordia.
 Cristo y su Ministerio

Jess fue reconocido como el mesas davdico (He 2:36), lo cual era ms fcil,
porque Jess perteneca a la tribu de Jud y a la descendencia de David. Mas
el mesianismo davdico no careca de conexiones con la institucin cultual. El
orculo de Natn, base de este mesianismo, anunciaba en efecto que el hijo de
David construira la casa de Dios (2Sam 7:13). Los cuatro evangelios
reproducen esta prediccin de una forma nueva. El tema de la destruccin y de
la reconstruccin del santuario ocupa un puesto significativo en los relatos
sinpticos de la pasin. Con ello una misin que se refiere al culto qued
propuesta como parte integrante del misterio de Cristo (Jn 2:13-22; Mc 14:58;
15:29.38).
Cada familia esta comprometida a obedecer
las directrices bblicas acerca del papel de
cada miembro como familias individuales y
como parte de la iglesia como parte integral
del ministerio cristiano. (Ef.5:22-6:4;
1Ped.3:1-7; Col.3:18-21; 1Tim.3:1-15)