Presenta: Dra.

Lizett Carrillo Ocampo

Prof. Titular: Dr. Enrique Das Greenew
Prof. Adjunto: Dr. Federico Rodrguez W.
Supervis: Dra. Micaela Martnez
 Es
la rama de la filosofa que trata de la
moral y de las obligaciones del hombre.

La persona puede incurrir en una conducta

de costumbre sin pensamiento reflexivo, la
tica siempre involucra la evaluacin o la
reflexin antes de la accin.

(En- cycl. Britan. 1980).

 Esla ciencia o doctrina de la conducta y de
las acciones humanas en orden a su bondad o
malicia.

La DEONTOLOGIA es la ciencia o tratado de

los deberes, segn el Diccionario de la Real
Academia de la Lengua.

(Diccionario de la Real Academia Espaola).

 Cul es la forma correcta de actuar y por
qu?

Cual
es el camino mejor para hacer la vida
ms digna?

Qu quiere decir digna?

 Las respuestas de muchas de estas preguntas
son parte de las claves de la existencia
humana han variado y evolucionado con el
tiempo y se fundamentan sin duda en la
filosofa.

De modo que se han conformado lo que

llamamos corrientes ticas.
 Elmtodo que utilizan para acercarse al
hecho tico.

El valor mximo que proponen.

 Descriptivas o Cientficas: se limitan a describir fenmenos sin
pretender orientar la conducta del hombre.

Filosficas o Normativas:No se conforman con describir los

fenmenos. Entienden que el hombre descubre el valor moral
usando como mtodo la razn, en el estudio de la interaccin
humana.

Vivencialistas: el hombre descubre el valor moral mediante las

sensaciones y las emociones. No son
consideradas como estrictamente filosficas.
 Teora consecuencialista:

Una vez aceptado un bien o valor como algo

deseable universalmente, el agente moral debe
hacer todo lo posible por fomentarlo, incluso si
con esa actitud tiene que violar ocasionalmente
ese bien o valor.

Ej. Libertad-partido facista.

 Teoras Libertarias individualistas:

El deseo tico es individual y la libertad

consiste en poder satisfacerlos.
Emotivismo

Creencias y normas de una persona o grupo social que sirven de

gua para el actuar. Orienta acerca del bien o el mal.

Teora tica que defiende la imposibilidad de comprobar

que los juicios morales son verdaderos o falsos

Emotivismo: Defiende la imposibilidad de

comprobar que los juicios morales son
verdaderos o falsos.
Espontanesmo
Nietszche es el principal
representane de sta
correinte.

Las normas morales son la

expresin de la voluntad de
poder de los hombres.

Segn Nietzsche las bases

morales son fabricadas por el
instinto de poder que tiene el
hombre y su tendencia a
ejercer el dominio.
Epicureismo
Parten de un materialismo extremo: todo est
formado por materia, incluso el alma.

Su preocupacin filosfica era como fin ltimo la

felicidad. Un hombre feliz es un hombre
virtuoso.

La felicidad se alcanza por medio de placeres

pacivos. Los activos son ataduras.

La felicidad se caracteriza esencialmente por la ausencia de

sufrimientos corporales y de turbacin del alma". Epicuro.
Desicionismo

La eleccin de valores no es
completamente irracional,
elegimos aquello que
consideramos nos puede llevar a
una vida ms acorde con
nuestros deseos.

Pero si esos principios morales

ya no satisfacen nuestros deseos
hay que cambiarlos, por lo
tanto no hay valores
universales.
 Tambin llamadas: libertarias de orientacin
social. Tienen en comn que hacen hincapi
en la importancia del valor tico como
aquello que acrecienta la convivencia social
mutuamente satisfactoria, que sea la menos
conflictiva o la que ms acuerdo social
genere.
Pragmatismo
Naci en EUA a finales del s. XIX por Charles
Sanders y William James.
Se caracteriza por la insistencia en las
consecuencias, utilidad y practicidad como
componentes esenciales de la verdad.
El conocimiento sirve cuando es prctico.
Altruismo

La simpata por los semejantes es la base de la

moral.

El bien que quieres para ti, hazlo para otros.

Dentro de este grupo surge el altruismo

conservacionista o darwinismo social.
Se considera bueno aquello que favorece la
preservacin de la especie.

(Herbert 1820-1903).
Marxismo

Se considera como valor

aquello que permite
construir la sociedad sin
clases o lo que respeta la
estabilidad de la sociedad
sin diferencias
socioeconmicas.
 Utilitarismo
Utilitarismo
Bentham identifica lo til con lo bueno, si me es
til me hace felz a mi.

El utilitarismo individual conduce al egoismo.

Principio de felicidad:

Para que nuestras acciones sean morales deben

asegurar la mayor cantidad posible de felicidad para
el mayor nmero posible de individuos.
Positivismo

Lo bueno es lo que est mandado por leyes

instituidas por los poderes legtimamente
establecidos.

Para el positivismo no es posible acceder por

un camino emprico a la verdad.
 Teora de la excelencia

Tiene en comn la concepcin de la existencia de

un ideal especifico del hombre al que se puede
llegar a conocer por la razn, este ideal ser
diferente segn las corrientes: El que nos indica
la razn, Una ley universalmente valida, el
ideal de perfeccin creado por Dios En las
corrientes de la excelencia o de la perfeccin el
ideal o valor me permite juzgar las
consecuencias.
 Formal
Interspor las formas, busca establecer qu
forma deben tener las normas para que sean
reconocidas como morales.

Kantconsidera que la moralidad est en hacer

lo que establece autnomamente la razn
humana que averigua lo que est bien siguiendo
toda aquella norma que sea universalmente
aceptada
Valores
Existe una capacidad en el
hombre de captar el contenido
de los valores sin necesidad de
la experiencia, as como
tenemos razn y sensibilidad
podemos discriminar
intuitivamente las buenas
acciones de las malas.
Para Scheler el valor mximo
es la persona humana.
Aristotlica
S. Toms vincul el pensamiento
clsico con el cristianismo de su
poca generando una sntesis entre
tica y teologa moral.
Plantea una ley natural que es parte
del orden general de las cosas y se
encarna en las tendencias naturales
del ser humano.
Lo que es contrario al orden de la
razn es contrario a la naturaleza de
los seres humanos.
Intucionismo
Considera a la intuicin como la facultad
esencial del conocimiento.
Se fundamenta en la idea de que nuestro
conocimiento de la realidad se produce de una
manera directa e inmediata, imponindose a la
razn como algo evidente en s mismo.
 Conclusin

Los mdicos han tenido como propsito

primdicosncipal y como componente
inseparable de su actividad profesional el
anlisis, la valoracin y el desarrollo de
criterios morales y procedimientos
normativos para la ejecucin de sus actos.

Tales propsitos se hallan incorporados en el

juramento hipocrtico, cuyo mandato
constituye el marco moral y deontolgico de
la medicina (Patio 1992).
 Stanford Encyclopedia of Philosophy:
Pragmatist Feminism
Biotica Humanista. Vol.1. Fundamentos.
V.CAMPS (Ed) Concepciones de Etica. Madrid:
Trotta, 1992