Mas o que Cultura? Apenas para ilustrar, no Novo Dicionrio de Lngua Portuguesa, de Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, aparecem nada menos que oito conceitos diferentes de cultura. De todos, vale a pena destacar o terceiro, que parece ser o mais abrangente e o mais completo cultura : O complexo dos padres de comportamento, das crenas, das instituies e de outros valores espirituais e materiais transmitidos coletivamente e caractersticos de uma sociedade; civilizao: a cultura ocidental: a cultura dos esquims. Em outras palavras, pode-se dizer que nenhuma sociedade, nenhum povo, seja ele atrasado ou desenvolvido, primitivo ou civilizado, jamais agir de forma idntica aos demais. lei. A Constituio da Repblica Federativa do Brasil, lei maior de nossa nao, possui enquanto pressuposto (...) assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia, como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social (...). (BRASIL, 1988, p. 1) Seus princpios, baseados na prevalncia dos Direitos Humanos, na tolerncia s diferenas e repdio a quaisquer formas de discriminao tiveram, no campo educacional, sua transposio na Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional N 9394/96, que confere ao contexto educacional a especificidade de articular com a diversidade, por meio do respeito s manifestaes culturais, bem como um currculo que atenda s necessidades de todas as partes envolvidas na relao ensino aprendizagem. lei, mas por qu? Em diversos estudos realizados em nosso pas, descobriu-se que grande parte dos alunos negros possui dificuldade, ou mesmo total impedimento em afirmar sua origem tnica. Uma das causas para este mal a ausncia de referncias positivas na narrativa da histria dos negros tanto no Brasil, quanto de sua histria ainda em continente africano. Sendo assim, configura-se uma lacuna no autoconceito do negro em nosso pas. A ausncia de dados histricos e culturais construiu uma nao sem referncias acerca do negro propriamente dito, assim como do continente africano. O que se tem um recorte pautado em esteretipos, os quais vo depreciando sua imagem e sua autoestima. A luta ento se fortaleceu no resgate dessa identidade fragilizada, sob a gide do Movimento Negro Unificado que, por meio da fomentao de lei 10.639 no Senado Federal, aprovou a obrigatoriedade do ensino de histria e cultura africana e dos afro-brasileiros. Da inferiorizao
Explicaes mtico-religiosas: Sem fundamentos lacnicos,
apoiados apenas em dogmas, utilizou-se da passagem bblica, na qual, Deus amaldioou Caim enegrecendo sua face, por matar seu irmo Abel. Nesta perspectiva, a cor preta representa uma mancha moral manifestada fisicamente, o pecado, a morte. A branca, pureza e redeno, vida. Nesta ordem de ideias, a Igreja Catlica fez do preto a representao do pecado e da maldio divina. Por isso nas colnias ocidentais da frica, mostrou-se Deus sempre como um branco velho de barba e o Diabo um moleque preto com chifrinhos e rabinho (MUNANGA, 1986, p. 15). INFEORIZAES PSEUDO-CIENTFICAS Conde de Gobineau (1816-1882) Racismo pseudocientfico Em 1855 foi publicado por Joseph Arthur, Conde de Gobineau (1816-1882) a obra intitulada Ensaio sobre a desigualdade das raas humanas (Essai sur lingalit des races humaines). Tal obra tornou-se um marco para as "teorias raciais" vigentes no sculo XIX, influenciando vrios autores at o final daquele sculo. Em sua obra ele defendia claramente a superioridade da "raa branca" (caucasoide) como tendo sido o elemento fundamental para o desenvolvimento das maiores civilizaes humanas. Em sua viso, o "homem branco" era naturalmente dotado de intelecto superior, se comparado ao "homem amarelo, pardo e negro", os quais ele os identificava como sendo fruto de outras raas humanas. Gobineau tambm alegava que a miscigenao racial foi um grande mal para a humanidade, da naes onde predominavam indivduos oriundos do cruzamento entre brancos, amarelos, negros e pardos estavam fadadas ao atraso civilizador, cultural, social e moral. A miscigenao gerava indivduos fracos e geneticamente inferiores, principalmente em termos cognitivos e morais (SOUSA, 2013, p. 24). DARWINISMO SOCIAL A Origem das Espcies (em ingls: On the Origin of Species), do naturalista britnico Charles Darwin, apresenta a Teoria da Evoluo. O nome completo da primeira edio (1859) On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life ("Da Origem das Espcies por Meio da Seleco Natural ou a Preservao de Raas Favorecidas na Luta pela Vida"). No obstante, ainda no sculo XIX as ideias evolucionistas de Darwin, as quais passaram a serem conhecidas como darwinismo, acabaram sendo usadas por outros estudiosos para dar origem ao chamado darwinismo social, cuja linha de pensamento procurou implantar nos estudos sociolgicos, antropolgicos, geogrficos, arqueolgicos e histricos a concepo de "evoluo social e cultural". Nesse livro, Darwin apresenta evidncias abundantes da evoluo das espcies, mostrando que a diversidade biolgica o resultado de um processo de descendncia com modificao, onde os organismos vivos se adaptam gradualmente atravs da seleco natural e as espcies se ramificam sucessivamente a partir de formas ancestrais, como os galhos de uma grande rvore: a rvore da vida. DARWINISMO SOCIAL FRENOLOGIA: Com a popularizao da tese poligenista antigas e novas "cincias" passaram a ganhar destaque, pois tornaram-se formas de "justificar e comprovar" a desigualdade entre os seres humanos. A frenologia, estudo desenvolvido por volta de 1800 pelo mdico alemo Franz Joseph Gall (1758-1828), a qual se popularizou na segunda metade do sculo XIX e no comeo do XX, defendia que com base no estudo das reas do crebro, poderia se conhecer o comportamento humano. Antropologia criminal; Antropometria; Craniometria; Craniologia; O ZOOLGICO HUMANO Entre as dcadas de 1890 e 1950 houve na Europa, Amrica do Norte, sia e frica, zoolgicos que exibiam seres humanos. Hoje isso pode soar como fico, como algo impensvel, mas no faz cem anos que zoolgicos pararam de exibir pessoas em jaulas. O auge dos zoolgicos humanos se deu entre 1890 e 1930, sendo um grande espetculo na poca, chegando a atrair milhares de pessoas para verem aquelas exticas criaturas que pareciam ser gente. O ZOOLGICO HUMANO Ridicularizao Um continente Partilha da frica
A Partilha da frica (portugus brasileiro), tambm conhecida como a Corrida a
frica ou ainda Disputa pela frica, foi a proliferao de reivindicaes europeias conflitantes ao territrio africano durante o perodo do neoimperialismo, entre a dcada de 1880 e a Primeira Guerra Mundial em 1914. Envolveu principalmente a Frana e o Reino Unido, mas tambm a Itlia, Blgica, Alemanha, Portugal, Espanha e, com menos intensidade, os Estados Unidos. Este ltimo participou da fundao da Libria. Conferncia de Berlim (1884 - 1885); Partilha da frica A conquista de direitos Declarao Universal dos Direitos Humanos: Adotada e proclamada pela Assembleia Geral das Naes Unidas (resoluo 217 A III) em 10 de dezembro 1948. Pan-africanismo: uma ideologia que prope a unio de todos os povos da frica como forma de potencializar a voz do continente no contexto internacional. Releitura da ideia de miscigenao; A arte Superao da ideia de Raa No hoje, o conhecimento pelas pesquisas em gentica (que estuda os elementos mais fundamentais na formao dos organismos vivos) comprovam que a ideia da existncia de raas humanas no tem fundamento do ponto de vista biolgico. Todos os homens so extremamente parecidos em termos genticos, e as aparecias so resultado de adaptaes ao meio. As mutaes (alteraes raras na combinao entre os genes e a seleo natural), foram ao longo do tempo tornando-se diferenciaes. Existe somente um nico gnero humano, o homo sapiens sapiens. A cor da pele se associa a diferentes nveis de radiao ultravioleta, onde a quantidade de melanina na pele controlada apenas por quatro genes entre 35 mil. Uma discusso racial envolve 0,0005 % do genoma humano, o que demonstra que a noo de raas no est fundada em evidencias biolgicas, mas sim em distines culturais. Pr-conceito de marca no Brasil e pr-conceito de origem nos EUA. Abolio e excluso no Brasil
A realidade vivenciada pelo negro brasileiro de incertezas quanto sua aceitao na
sociedade. Embora a Constituio Federal Brasileira (BRASIL, 1988) denote a liberdade do indivduo em participar de sua cultura, bem como de ser respeitado enquanto parte dessa dimenso particular, os afrodescendentes, por muito, no tm como recorrer s suas origens, em razo de terem sido destrudos os meios documentais que registravam e atestavam a existncia desses povos em terras brasileiras. O que temos, em suma, so fragmentos histricos, ora fictcios, ora manipulados, de que a libertao dos escravos se deu de forma passiva, generosa, burocrtica, sem lutas, apenas pela boa vontade dos jovens aristocratas do final do sculo XIX. A ausncia de referenciais confiveis se configurava. Educao e estreitamento da insero; Um currculo discriminatrio; Reduo da Cultura Afro-Brasileira ao folclore (esteretipos); Memria e Resistncia Entretanto, a partir de meados do sculo XX, as expresses culturais afro- brasileiras comearam a ser gradualmente mais aceitas e admiradas pelas elites brasileiras como expresses artsticas genuinamente nacionais. Nem todas as manifestaes culturais foram aceitas ao mesmo tempo. O samba foi uma das primeiras expresses da cultura afro-brasileira a ser admirada quando ocupou posio de destaque na msica popular, no incio do sculo XX. Posteriormente, o governo da ditadura do Estado Novo de Getlio Vargas desenvolveu polticas de incentivo do nacionalismo nas quais a cultura afro- brasileira encontrou caminhos de aceitao oficial. Por exemplo, os desfiles de escolas de samba ganharam nesta poca aprovao governamental atravs da Unio Geral das Escolas de Samba do Brasil, fundada em 1934. Referncias
BOULLE, Pierre. O Planeta dos Macacos. Traduo de Andr Telles. So
Paulo, Aleph, 2015. DARWIN, Charles. A Origem das Espcies. Traduo de Andr Campos Mesquita. So Paulo, Editora Escala, 2009. SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo, Companhia das Letras, 1993. (Captulo 2). SOUSA, Ricardo Alexandre Santos de. O Conde de Gobineau e o horror ambivalncia. Usos do Passado - XII Encontro Regional de Histria, ANPUH/RJ, 2006, p. 1-6. SOUSA, Ricardo Alexandre Santos de. A extino dos brasileiros segundo o Conde de Gobineau. Revista Brasileira de Histria da Cincia, Rio de Janeiro, v. 6, n. 1, jan/jun 2013, p. 21-34.