En 1977 se lanzaron los vehculos espaciales

Voyager I y Voyager II,

incluyendo las siguientes palabras del
Presidente Jimmy Carter:
Esta nave fue construida por Estados
Unidos de Amrica an dividido
en naciones-estado pero rpidamente
avanzando hacia convertirse
EN UNA SOLA CIVILIZACIN GLOBAL
www.presidency-ucsb.edu/ws/index_php?pid=7890
No solo polticos y presidentes han ejercido
presiones para un nuevo orden mundial;
incluso el Papa Benedicto XVI, en su encclica
de julio del 2009, expres su apoyo a un
cambio de paradigma internacional:
En la fuerza del implacable crecimiento de la
interdependencia global, hay una necesidad
muy sentida incluso en medio de una
recesin global de una verdadera autoridad
poltica mundialtal autoridad necesitara ser
universalmente reconocida y ser investida del
poder efectivo para asegurar seguridad para
todos
EL NUEVO ORDEN MUNDIAL aparece por primera vez en Gnesis.
La Biblia indica que Nimrod decidi reunir a todos los pueblos para
formar una poderosa sociedad.

Decidieron declarar y asegurar su unificado poder, construyendo

una torre cuya cspide llegue al cielo. Gn 11:4

Claramente, este nuevo orden mundial estaba impulsado por el

orgullo, la autosuficiencia y la rebelin.

A pesar del fracaso de Babel, el atractivo de unir naciones persiste

hasta el momento actual y seguir siendo un error fatal y una
afrenta a Dios.
EL INTENTO MODERNO DE UN ORDEN MUNDIAL

A pesar de miles de negociaciones y tratados de paz, el siglo XX

fue sin dudas el siglo de la guerra.

350 guerras entre la Segunda Guerra Mundial y la poca actual

Por eso en la actualidad omos hablar como nunca antes sobre un

nuevo orden mundial.
En materia poltica y social, en el Uruguay predomina
un fuerte sentimiento liberal, asociado a una caracterstica
que lo hace nico en Amrica Latina:

Uruguay es el pas ms laico de la regin, con una temprana

separacin de Estado e Iglesia.

Aqu los presidentes no juran sobre la Biblia desde comienzos

del siglo XX, no existen crucifijos en los hospitales pblicos
ni en las escuelas y liceos pblicos y no se reconocen los
casamientos religiosos
Fue don Jos Batlle y Ordoez (1903-1907 y 1911-1915)
quien se propuso a comienzos del siglo XX separar al Estado
de la Iglesia.

Autor de numerosas reformas sociales que constituyeron

un adelanto para su poca, Batlle y Ordoez mantuvo un
fuerte enfrentamiento con la Iglesia.

A pesar de su formacin catlica, dio el ejemplo con su propia

actitud desafiante a las costumbres de la poca, al convivir
con su mujer sin casarse y luego fue impulsando una serie de
medidas que tuvieron su momento culminante con la
aprobacin de 1917 que separ la Iglesia del Estado.
En sentido amplio:
Es una institucin social que rene a los individuos
en grupos cooperativos encargados de tener y cuidar a los nios
sustentados en el parentesco, o sea, la consanguinidad, el matrimonio
o la adopcin.

En sentido estricto:
Padres, hijos, hermanos.
 FUNCIN SOCIAL DE LA FAMILIA

La familia es el principal agente o factor de la educacin

por la duracin y fijacin de sus enseanzas.

La familia puede educar por su influjo positivo o por su rechazo.

Pero la familia va cediendo cada vez ms sus espacios y all
es donde aparecen los actores estatales y privados.

Estos actores estatales o privados, cumplen en forma disgregada

los roles que abandona la familia, por lo tanto, estamos frente a una
desinstitucionalizacin cada vez ms profunda de la familia.
Estamos viviendo una segunda transicin demogrfica:
los niveles de fecundidad han descendido, incremento
de divorcios, menor durabilidad del vnculo matrimonial,
aparicin y extensin de la cohabitacin pre-matrimonial
y de los nacimientos fuera del matrimonio.

Esto da como resultado un creciente proceso de individualizacin

que lleva a que las personas quieran cada vez ms de la vida
en general y de sus relaciones interpersonales en particular.
Es decir, que los seres humanos son liberados de los roles
de gnero internalizados y al mismo tiempo se ven obligados
a construirse una existencia propia a travs del mercado
laboral, de la formacin y de la movilidad y si fuera necesario,
en detrimento de las relaciones familiares, amorosas y vecinales.
Es un cambio cultural como resultado del aumento general
de la seguridad econmica y el crecimiento econmico.
O sea: Las sociedades actuales tienden a una sociedad basada
ms en ideas de autorrealizacin y participacin.
Ronald Inglehaart 1934

En Uruguay, vivimos una transicin demogrfica precoz, con

Patrones similares a los de los pases europeos pero sin salirse
De las condiciones socioeconmicas del subdesarrollo.

Por otro lado, los sectores sociales ms desfavorecidos, donde

se conservan comportamientos demogrficos tradicionales, es
donde aumenta ms rpidamente la pobreza.
La familia es una unidad social es lo que Dios instituy
desde un principio:
Gn 2:24 Entonces el hombre dejar a su padre y a su madre y
quedarn unidos y adheridos convirtindose en una sola carne.
Traduccin de Zondervan

Les encarg los hijos Gn 1:28 y si observamos etimolgicamente lo

que el Seor expresa en ese versculo nos daremos cuenta que
dej tambin las pautas de cmo criar y vivir en familia.

Fuimos creados para vivir en familia y de manera equilibrada.

La Iglesia es la Familia de Dios. Mediante la obra redentora
de Jesucristo somos hechos hijos de Dios, por lo tanto,
formamos parte de la Familia de Dios y sta es la Iglesia.

1Tim 3:15 Pero si me tardo, sabrs por esta carta cmo

conducirte en la familia de Dios. Esta familia, es la Iglesia
del Dios viviente que sostiene y protege la verdad. PDV

Si me retraso, podrs saber cmo las personas deben

conducirse en el hogar de Dios, el cual es la Iglesia del Dios
viviente, el pilar y sostn (el puntal y soporte) de la verdad ZAB
Lo que Pablo tena en su corazn es la idea que la comunidad
Cristiana es un edificio en el Espritu Santo: 1Co 3:9-13
1Co 14:4-5
2Co 13:10
Rom 15:20

Un templo humano donde Dios habita: 1Co 3:16-17

2Co 6:16
Efesios 2:21

Del cual nosotros, los cristianos, venimos a ser las

piedras vivas 1Ped 2:4-5